Калык Акиев (1883—1953)
Оригинал статьи был первоначально опубликован в книге "Антология педагогической мысли Киргизской ССР (1988)"
Киргизский акын, сказитель народного эпоса, народный артист Киргизской ССР. Родился в местности Kapa-Ой (ныне Джумгальский район Нарынской области), в семье бедняка. С 12 лет Калык помогал отцу, батрачил у богатеев-баев. Примерно в это же время начал разучивать песни акынов и сам стал пробовать сочинять стихи.
Мировоззрение Калыка Акиева складывалось под влиянием прогрессивного киргизского акына-демократа Токтогула Сатылганова. Об этом наглядно свидетельствуют созданные вместе с Токтогулом айтыши (песни-состязания) «В страну Андижана», «Бакчачы-крестьянин», «Прощальная песня», «Песня Карымшака» и др., прославляющие честность, созидательный труд, высмеивающие тунеядство, эгоизм и корыстолюбие.
Совершенствование поэтического мастерства, постижение истинно народной жизни, встречи со знаменитыми народными акынами — все это способствовало тому, что уже к началу XX в. Калык Акиев становится зрелым акыном-просветителем. Ему исполнилось 34 года, когда грянула Великая Октябрьская социалистическая революция, которую поэт встретил с радостью, стал активным проводником ее идей. Творчество Калыка Акиева послеоктябрьского периода глубоко партийно, оно воспитывает любовь к социалистической Отчизне, чувство коллективизма, интернационализма.
В 1919 г. Калык Акиев был избран делегатом первого съезда Советов Джеты-Суйской области, который проходил в Алма-Ате. Видя казахских ребятишек, шедших в школу, акын с болью осознавал сплошную неграмотность своего народа. По возвращении на родину, в аил Кавак (ныне колхоз «Орнок»), он продал весь свой скот и построил школу, где стали учиться дети бедняков. Калык Акиев воспитал 12 детей-сирот; многие из них стали учителями и с гордостью носят имя великого акына. Школа Калыка действует и поныне.
В первой половине 20-х гг, Калык Акиев работает председателем сельсовета, борется с басмачами, агитирует тружеников жить по законам новой, советской жизни. В 1923 г. он — участник третьего съезда Советов Семиреченской области, состоявшегося в г. Пишпеке (ныне г. Фрунзе). С 1926 г. Калык Акиев — артист киргизского театра; с 1936 г. — певец-импровизатор Киргизской государственной филармонии, где работал до последних дней жизни. За заслуги в области литературы и искусства и активную общественную и педагогическую деятельность Калык Акиев был удостоен правительственных наград.
Первое стихотворение Калыка Акиева было опубликовано в 1936 г. При жизни автора вышел сборник его произведений «Песни Калыка» (1936). Творчество акына после Октября становится более зрелым в идейно-политическом отношении. Следуя народно-поэтическим традициям своего народа, акын в айтышах, назиданиях, гимнах, поэмах утверждает идеи народной педагогики. Произведения акына, созданные в годы Великой Отечественной войны, явились подлинной школой советского патриотизма, мужества, веры в грядущую победу.
Развитие педагогической мысли в Киргизии неразрывно связано с творческой и общественно-педагогической деятельностью Калыка Акиева. Один из самых прогрессивных просветителей киргизского народа, акын создал много поэтических произведений, посвященных проблемам воспитания. Он был неутомимым собирателем и пропагандистом национального устного народного творчества. С его слов было записано немало народно-поэтических произведений, заключавших в себе идеи народного воспитания. В созданных по мотивам народных эпосов поэмах «Курманбек», «Джаныш-Байыш» Калык Акиев воспевает такие нравственные качества человека, как героизм, храбрость, преданность своему народу, бережно передает подлинно народные идеи воспитания.
Большое значение в формировании личности Калык Акиев придавал нравственному воспитанию, основой которого он считал труд. Мысли акына о трудовом воспитании не потеряли своего значения и в наши дни; более того, они приобрели особую актуальность в связи с возросшим значением трудового воспитания, с претворением в жизнь решений реформы общеобразовательной и профессиональной школы.
Общественно-педагогическая деятельность Калыка Акиева начинается с его песен, поэм, сказок, насиятов по вопросам воспитания и образования подрастающего поколения. Одно из ведущих мест в творчестве Калыка Акиева занимают сказки-жомок, отражающие жизнь и чаяния киргизского народа, мечты о лучшем будущем, в них осуждаются жадность, алчность, жестокость и пороки богатых эксплуататоров («Мудрый отец», «Голодный волк»).
Неоценимую роль в нравственном воспитании подрастающего поколения играют насияты (назидания) Калыка Акиева, в которых содержатся первоначальные истоки педагогической мысли киргизского народа, отражены вековые традиции, дана своеобразная трактовка социальных и воспитательных проблем.
Акын выступал страстным защитником женского равноправия, воспевал женщину как носителя народных представлений о нравственности. Об этом свидетельствуют его поэмы «Кульсун», «Ак-Меер».
В основе педагогических взглядов Калыка Акиева лежат истинно народные воззрения на воспитание и образование молодежи, обогащенные социалистической идейностью, опытом непосредственной деятельности в годы Советской власти по пропаганде и развитию народного просвещения. Задачи воспитания и образования Калык Акиев связывал с общими задачами социалистического строительства. Глубоко народная поэзия Калыка Акиева не потеряла своей актуальности и в наши дни, помогает воспитывать у молодежи любовь к Родине, уважение к человеку труда, дружбу и интернационализм, преданность идеям коммунизма.
Наследие Калыка Акиева — составная часть замечательной сокровищницы народной педагогики, которая в эпоху развитого социализма приобретает особое значение для формирования и воспитания нового человека — носителя моральных качеств, присущих современникам эпохи созидания коммунизма в нашей стране.