НАУКА СОЗНАНИЯ

«Пара Самвит» или «Высшее Сознание» — это «Основа», которая завершена сама по себе, независима от всего остального и всегда существует. В предыдущем обсуждении мы назвали этот Принцип — Парам Шивой.

Риши подчеркивают, что мир развивается этим Принципом из самого себя «как игра» время от времени. И мы можем не уловить должным образом некоторые жизненно важные аспекты, связанные с процессом манифестации космоса, если мы упустим этот указатель, прямой ключ. Мы имеем дело не с немым Богом, а с разумным Главой Агамы, который, возможно, тоже не прочь время от времени бросить кости.

«Махартха Манджари» считается подлинным сборником доктрин Агамы, написанным в 10 веке нашей эры Горакшей Натхом Махешваранандом, известным учителем устроения «Трика» кашмирского шиваизма. Эту работу часто цитируют преподаватели философии «Трика» в большинстве своих серьезных научных дискуссий со своими собеседниками и студентами. Афоризм 24 этого произведения гласит:

«Наслаждаясь благоуханием пяти видов цветов, состоящих из пяти видов чувственных стимулов с „запахом“ во главе и распустившихся в мире, как в саду, Парам Шива, чья природа — сама игривость, весело, как умный и искусный игрок проявляется на трех уровнях проявленного мира, как «знающий», «знание» и «известное».

Когда ничего другого не существует, говорят, что Парам Шива находится в режиме «нишкал» или без калы. Кала означает умение выполнять данную задачу в качестве эксперта. Например, ребенок, скажем, в возрасте шестнадцати или восемнадцати месяцев, может вставать и садиться на свои собственные ноги, а также прыгать, наклоняться и хлопать в ладоши. Это навыки, которые он знает, и в то же время это навыки, которые ребенок должен сам реализовать. В другом контексте кала также может рассматриваться как интуитивная способность, которая помогает стать искусным художником, искусным музыкантом, искусным оратором и так далее. Пять «навыков», составляющих часть Природы Парам Шивы:

Шантьятит Кала. Он работает на Пара или уровне «за пределами» восприятия.
Шанти Кала развивает «я», которое может отождествляться с телом или функцией.
Видья Кала развивается как «знающий», относительный наблюдатель.
Пратиштха Кала развивает «знание», средства «наблюдения».
Нивритти Кала развивает «известное», «наблюдаемое» явление.

В фазе нишкала, когда Он не замечает ни одной из Своих кала или навыков, Парам Шива — это просто чистый дух. Он остается в точечном состоянии полного удовлетворения. У Него нет ни эго, ни самости, ни каких-либо других понятий или мыслей. В этом состоянии все способности, энергии, силы и «навыки», составляющие его «природу», остаются изъятыми и поглощенными им. Нишкал Парам Шива тантрической школы — это просто «Сат» — аспект «существования» Веданты.

Мир, по мнению риши, цикличен. В конце каждого цикла мир поглощается вечным и всемогущим сознанием в себя, подобно пауку, который может вытянуть паутину и через некоторое время проглотить ее обратно. Вместе с миром вся энергия, а также вселенский разум со всей его памятью, тенденциями и причинными импульсами (самскарами) вновь поглощаются пространством (акашей), пространство чистой энергией, а чистая энергия сознанием. Высшее Сознание входит в состояние, подобное тому, что мы знаем, как сон.

Слово, используемое риши для обозначения этого состояния, — «нимеш«, что означает „сжатие“. Это означает, что обратный путь творческого импульса завершен. Это также означает прекращение всякой деятельности. Говорят, что когда цикл проявления подходит к концу, Парам Шива вступает в свою фазу «нишкал«. „Паутины“ теперь нет, только одинокий, бестелесный, „паук“.