Основные тезисы в философии Штирнера и анархо-индивидуализма
На протяжении всего труда "Единственный и его собственность" Штирнер упоминает тезис "Ничто", обосновывает, что именно оно- единственный фундамент, который не ставит "Единственного" в подчиненное положение, именно на "Ничто" (!а не на Эго) он построил свое дело, именно оно- база для построения уникальной и независимой личности, Творческое ничто Единственного схоже с библейским "Ничто"–из которого Бог создал мир(также и Единственный из своего ничто творит себя же)
Ничто причисляется к тем ключевым категориям онтологии, котopые с cамого нaчала выступают как бесконечные.Общую исходную позицию всех таких систем можно передать формулой Хайдеггера: «Нужно войти в вопрос о бытии до крайних пределов его–до Ничто и включить Ничто в вопрос о бытии». Также отрицается принцип ex nihilo nihil fit (из ничто ничего не возникает) как несовместимый с наличием у категории «ничто» позитивного понятийного содержания.
"Я ничто не в смысле пустоты: я творческое ничто, то, из которого я сам как творец все создам."
Призрачное ещё один из основных тезисов, которые двигает Штирнер. Призраки (Спуки) - это то, что ставит тебя в рамки против твоей воли, любые ограничения, которые так или иначе негативно влияют на Единственного. Например закон, религия, родина, мораль. Теперь о последнем. Под моралью подразумеваются все общественные законы. "Морали вообще"- объективной, абстрактной и вечной, нет: есть мораль "моя"- уникальная, как сама жизнь. Сами по себе, заповеди не должны довлеть над нами, в конкретных случаях они могут соблюдаться или нет.
Отрицая существующую мораль: лицемерную, навязанную обществом личности, Штирнер, провозглашает новую мораль, которая противостоит нынешней моралью любви, справедливости, самопожертвованию (под которыми Штирнер понимает рабство, слабость, самообман, бессилие, рабство воли и лицемерный эгоизм)
Вообще, понятие Призрака можно спутать с Духом, для Штирнера Дух как история, а призрак как реальное, так же Спуки это более конкретное понятие относительно идей.
Одна из характерных черт штирнеровского философствования - иррационализм (Макс не раз писал в своей книге про тяжёлую борьбу с разумом) и волюнтаризм(че хочу то и делаю). В центре его- индивидуум, у Штирнера он представлен не как отдельная личность, права которого обязательно уважать, а как "бог" (Сам для себя естественно). Критикуется либерализм во всех видах, в принципе как и весь полит спектр. Также присутствует особый тезис про призраков (спуков)- это любые ограничения, которые имеют негативное влияние на Единственного (про это можно вычитать на э
том же канале, введите в поисковике по словам "Призрачное"). Политику в рамках философии Штирнера не рассматриваем, он писал об возвышении идвивида над идеологией). Анархистом его не называем. Обьективистов и любителей Атланта не любим. По итогу философию Штирненра можно охарактеризовать такими понятиями как - эгоизм, иррационализм, субъективизм, своеобразие.
*Про любовь для анархо-индивидуализма.*
Любовь превращает цели и интересы других, их горе и радость - в наши интересы и цели, в наше горе и радость, то есть их дело становится нашим. Только благодаря любви чужие слёзы или улыбка заставляют нас плакать или смеяться. Эгоист думает и заботится о других ровно настолько, насколько эти думы и заботы - составляют его интересы.Оно тут же озарится всевозможной благодатью, как только Эгоист точно будет осознавать и признавать Любовь по отношению к другому.
_"..Я люблю, я ненавижу не потому, что любовь и ненависть-мой долг, а потому, что они черты моей натуры; любя, я только проявляю самого себя. «Так как мне тягостно видеть складку грусти на любимом лице, то я ради самого себя стараюсь изгладить её поцелуем. Любовь не есть долг, но есть моё достояние. Я люблю людей, но люблю их с полным сознанием моего эгоизма, люблю потому, что любовь доставляет мне счастье..."_ - Макс Штирнер
Зачастую в нашем быту мы имеем дело именно с эгоистической любовью, все мы любим наших близких, потому что они дороги лично нам, это обязательно любовь к отдельно взятому индивиду, противоположность этому любовь альтруистическая, обезличенная, любовь к "человеку" вообще, вторая как по мне помешательство, нормальная здравая любовь- эгоистическая и никакая иначе.
*Собственность по Штирнеру на примере пачки молока.*
Мое право на пачку молока я нахожу в самой себе. Я имею право на все то, что я могу осилить. Я могу выпить пачку молока, если могу это сделать, если же не могу, то эта пачка молока всегда останется относительно меня правым и сильным, я же должен(-а) буду преклониться перед его правом и силой в бессильном “молочном страхе”, должен(-а) буду соблюдать его правила и буду считать себя правой во всем, что я не совершу согласно его праву, как пограничная стража считает себя вправе застрелить убегающих от нее подозрительных людей, действуя по приказу "высшего начальства", то есть убивая "по праву". Обобщив, можно сделать вывод, что вместо слова "пачка молока" можно подставить "любую некую собственность", которую анархо-индивидуалист хочет заполучить.
Генеральное направление всех анархических идей с самого их зарождения относительно войн государств друг с другом заключается в не поддержании ни одной из сторон. Анархисты должны не просто выступать с осуждением и критикой обеих сторон, но и вести диверсионную и партизанскую деятельность, как против одной так и против другой стороны конфликта. Любое отклонение от этой главной линии в сторону какой-либо воюющей стороны, может рассматриваться как отход от основополагающих идей анархизма в принципе и служить неким уведомлением об окрашивании движения в националистические тона и реакционизм.
Именно поэтому РСЛМ придерживается данной классической для либертарных движений позиции.
*Об отношении РСЛМ к другим политическим движениям*
РСЛМ хоть и в большинстве своём придерживается левого анархо-индивидуализма, но в некоторых моментах может принимать идеи либертарного коммунизма/социализма, поэтому мы за сотрудничество с любыми анархическими организациями левого толка. Если брать во внимание текущую в мире обстановку, то в некотором смысле есть и возможность сотрудничества с марксистскими организациями, для объединения и консолидации оппозиционных сил.