Об эгоистическом коммунизме

Эгоисты-коммунисты видят в коммунизме бесклассовое общество, существование без государства, общество без «переходных периодов». Они прочитали у Штирнера то, чего не смог прочесть Маркс, а именно его контраргументативное утверждение: «Коммунизм можно было с таким же
правом понять как освобождение от этого господства многих».
Освобождаясь от «господства многих», коммунистические эгоисты притязают на блага, лично произведённые, а также на блага таких же эгоистов – исходя из принципа взаимной помощи и взаимного уважения, постулируемого как Штирнером, так и коммунистическими анархистами. Блага не распределяются
недобровольно и отчужденно, как это имеет место при государственной или любой иной иерархической системе. К примеру, «если бы я хотел молока, мне не пришлось бы полагаться на центральную организацию, которая бы мне его раздавала, вместо этого я бы встретился с другими людьми, которые тоже хотят молока или уже его производят. Я бы помог тем, с кем я объединился, и когда мы произвели бы молоко, мы все получили бы свою долю. Это не
исключает существования центрального дистрибьютора, но этот дистрибьютор должен быть добровольным; ничто не должно заставлять вас полагаться и работать на этого или любого другого дистрибьютора.

Эгоистический коммунизм организует деятельность посредством взаимной ассоциации, а не путём демократии или иерархии». В работе «Право быть жадным» коммунистические эгоисты ясно и напрямую переплетают философию
эгоизма с коммунистическим общественным идеалом:

«Коммунистическое общество мыслимо только на основе эгоистической взаимосвязи. Таким образом, его основа – сплочённость эгоизмов, тогда как до сих пор эгоизм выступал как сила разделения и приватизации par excellence… сообщество,
общество, объединение само по себе – величайшая личная ценность, которой обладают социальные индивиды. То есть социальные отношения [индивидов]
– такова величайшая ценность и таково величайшее богатство»

Коммунизм как апогей штирнеровского права на присвоение и права на автономию взаимосвязанных общими целями субъектов – это логическое завершение эгоизма, конечная стадия общественных преобразований. Вместо того чтобы обращаться к принуждающему внешнему институту, к государству, чтобы оно создало приемлемые условия для коммунизма, а впоследствии самораспустилось, как того требует марксистская теория, коммунистические анархо-эгоисты видят необходимость во взращивании коммунизма изнутри некоммунистического общества путём построения соответствующих отношений внутри государственных обществ или непосредственно в ходе революционных преобразований. Таким образом, коммунистический эгоизм – это не оксюморон, а одна из многогранных сторон эклектичной анархо-индивидуалистической теории.