ИОСИФ, МУЖ МАРИИ.

Матфей знакомит читателей своего Евангелия с Иосифом, и определяет ему роль и звание, при этом лишая его звания отца Иисуса, даже хотя бы с прилагательным "земного".

Евангелист описывает Иосифа, как человека праведного.

Итак, праведник, но кто он по отношению ко Христу?

И Матфей говорит: "Иосиф же муж Ее".

Кто Иосиф? Муж Ее. Муж Марии.

Лука описывает историю с пастухами, которые пришли поклониться Иисусу. Пастухи нашли кого?

Марию и Иосифа. Не наоборот. Иосифу сознательно отводится роль второго родителя, и не главного члена семьи.

Лука также описывает сцену пророческого действия Симеона, в которое были вовлечены и Иосиф и Мария. Оба супруга были под впечатлением от пророческого слова. Но и здесь Симеон, благословляющий родителей, обращается с особым посланием не к Иосифу, а к Марии.

Иоанн, в свою очередь, показывает нам Иосифа в теме противопоставления его Небесному Отцу.

Ин.6:41-44 "41 Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. 42 И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес? 43 Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. 44 Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день".

В диалоге Иисуса Христа с иудеями Иоанн показывает на разницу истины и правды. Правда иудеев - не истина. Иисус не Иосифов сын, а Сын Божий.

Кстати, сцена двенадцатилетнего Иисуса в храме - еще один пример, где разводятся понятия отцовства Иисуса Христа.

еще один пример, где разводятся понятия отцовства Иисуса Христа.

Почему Иосиф и Мария удивлялись, увидев Христа в храме?

Почему они не поняли сказанных Им слов: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" (Лк.2:49).

Я думаю, что здесь мы можем говорить о психологическом портрете Иосифа. Скромный и благочестивый человек должен был постоянно мириться с мыслью, что его отцовство условно, и при этом верить словам Ангела, Марии и Иисуса.

Путь Иосифа – это путь со Христом. Тот же самый путь в этом смысле, что и совершаем мы, христиане.

Путь Иосифа - это путь уверовавшего.

Основная миссия Иосифа на этой земле заключалась в принятии Христа и в принятии действий Христа верой.

Непорочное зачатие – это то, с чего начинается христианство. В это трудно поверить. И, особенно трудно было поверить Иосифу.

Представьте ситуацию его глазами. Идет подготовка к свадьбе, и вдруг невеста объявляет жениху, который ни разу к ней не притрагивался, что беременна. При этом добавляет, что от Святого Духа. О чем бы вы подумали, будь на его месте?

Иосиф не верит ей. Он решает отпустить ее, не допустив побиения камнями. И только через ангельское откровение Иосиф принимает ее.

Вообще Рождество по своей сути сверхъестественно.

Христианство входит в нашу жизнь не через разум, а именно через откровение.

Я верю во Христа не потому что мне человек рассказал, а потому что Он мне открылся.

Было ли у Иосифа потом искушение воспринимать все, как наваждение? Возможно да, было.

Искушает ли тебя сатана другой конструкцией реальности? Искушает.

Вспомним Моисея. Его долго нет с горы, ответа от Бога тоже долго нет - значит золотой телец вывел нас из Египта, а не Яхве. Человеку свойственно находить другую конструкцию реальности. Значит стечение обстоятельств, аутотренинг, самовнушение, тонкости человеческой психики - вот, что было, вот, что помогло, а не Бог.

"Ангел - это просто сон, я хотел это увидеть, вот и увидел" - возможно такие мысли посещали Иосифа.

"А вдруг Иисус не Божий Сын, а вдруг здесь есть какой-то подвох?" - вполне вероятно мог так думать обрученный с Марией.

Вера - это единственная тропа, по которой мы можем идти с Богом.

Я должен хранить свою веру, свои откровения от «хищных птиц». Помните, как это делал Авраам?

Бог еще много раз мне докажет Свою истинность. Моя же задача сохранить то, что уже дано.

Путь со Христом начинается с веры. Так было в жизни Иосифа.

Но самая главная истина - он начинается с веры, верой продолжается и верой же заканчивается.

Перепись в Вифлееме. От Назарета до Вифлеема 160 км. Мария с Иосифом шли туда семь дней. Беременная женщина в семидневном путешествии. Мария не просто шла на перепись. Она должна была родить Младенца в Вифлееме. Эта дорога была непростым испытанием для нее. Но также это было испытанием и для Иосифа.

«Не было места в гостинице».

Мария была очень уставшей и в предродовом состоянии. Нашлось место только в хлеву. О чем думал Иосиф в тот момент? Вероятно, он молился за место в каком-нибудь отеле. Подогревала и вера в сердце, что Бог позаботится о Своем Сыне и даст им устройство.

Но то, что увидел Иосиф в ответ на свои молитвы - неблагоприятные обстоятельства.

Было ли такое в твоей жизни? Ты хотел бы одной развязки ситуации, а обнаруживаешь на своем пути совершенно другую. Хлев, животные, вонь, отсутствие горячей воды. Где Бог?

А Бог-то рядом! И Он позаботится обо всем. О пастухах, которые принесут свое признание и поклонение и лишний раз утвердят сердца Иосифа и Марии, что Господь с ними. И об обеспечении побеспокоится, так что из-за границы мудрецы принесут дорогие подарки.

Все будет. Все будет по Его сценарию и Его расписанию в твоей жизни.

Что нам говорят очевидцы Рождества?

О чем хочет сказать Иосиф?

Рождество - это счастье. Потому что счастье - быть избранным.

Рождество - это счастье. Потому что счастье - это когда Творец всего рождается в твоем хлеву, в твоем сердце, и озаряет твою жизнь Своей милостью и Своим присутствием.

Рождество - это счастье, потому что счастье - это Иисус, Спаситель мира!

Мы иногда не готовы в своей христианской жизни встречать неблагоприятные обстоятельства, быть на вторых ролях. Но нам нужно достаточно смирения, как это было у Иосифа, чтобы совершать свой путь со Христом.