Эпос о Гильгамеше
📜 Оригинальное произведение: "Эпос о Гильгамеше" – монументальное творение древней литературы, аккадская эпическая поэма, чьи истоки уходят в глубину тысячелетий, к шумерским сказаниям III тысячелетия до нашей эры. До нас дошли фрагменты различных версий, записанных клинописью на глиняных табличках. Наиболее полная и каноническая версия эпоса – ассирийская, созданная писцом Синаххерибом-уннинни для величественной библиотеки царя Ашшурбанипала в Ниневии (VII век до н.э.). Эпос пленит глубиной философских размышлений о смерти и бессмертии, дружбе и героизме, месте человека в мироздании, оставаясь актуальным и по сей день.
📌 Структура саммари (полностью повторяет условную структуру эпоса, разделенную на "таблички"):
Табличка I: Владыка Урука – Гильгамеш, и рождение Энкиду
Эпос открывается торжественным прославлением Гильгамеша, царя блистательного города Урука, чье величие и мощь не знают границ. О нём вещают как о сыне богини Нинсун и смертного жреца, воплощении божественной и человеческой природы – на две трети бог и на одну треть смертный. Его облик сияет неземной красотой, сила непостижима, а доблесть неустрашима. Гильгамеш возвышается над людьми подобно горному пику, символизируя непревзойденную власть и неукротимую энергию.
Однако за фасадом великолепия скрывается темная сторона правления Гильгамеша. Его энергия, не находящая должного применения, выливается в тиранию. Днём он изнуряет урукцев непомерными работами, заставляя их возводить колоссальные стены вокруг города, превосходящие любые прежние сооружения (которые сам рассказчик призывает осмотреть читателя как доказательство величия Гильгамеша). Но тяжесть работ – лишь половина беды. Ночами Гильгамеш оскверняет город своим необузданным похотью, пользуясь позорным "правом первой ночи" с новобрачными Урука. Ни одна невеста не может избежать его принуждения, ни один муж не смеет воспротивиться его воле. Народ Урука стонет под гнетом царской тирании, их дома опустели, их сердца полны отчаяния.
Вздохи угнетённых урукцев достигают небес, и боги сострадают их бедствиям. Они собираются на совете, чтобы найти способ обуздать неистовый нрав Гильгамеша и вернуть покой несчастному городу. Решение богов поразительно в своей мудрости и простоте: они создадут равного Гильгамешу героя, который станет для него другом и соперником, отвлечет его энергию от разрушения и направит на созидание. Богиня Аруру, мать-прародительница людей, повинуется воле совета. Она омывает руки, берёт глину и творит из неё Энкиду – дикого человека, чье естество близко к звериному, не испорченное цивилизацией.
Энкиду рождается в степи, вдали от городской суеты и человеческого общества. Его тело покрыто шерстью, густые волосы ниспадают подобно водопаду, он питается травой и живёт вместе с дикими зверями. Он не знает ни городов, ни домов, его жилище – степь, его семья – дикие стада. Энкиду выделяется среди зверей своей силой и разумом, но в то же время остаётся частью природного мира, наслаждаясь свободой и простотой существования.
Табличка II: Первая встреча – борьба и дружба
Жизнь Энкиду в гармонии с природой нарушается неожиданным образом. Охотник, промышляющий в степи, замечает странного дикого человека, чьё поведение поражает его воображение. Энкиду не только скачет со зверями, но и помогает им, освобождая их из охотничьих ловушек, разрушая силки и отпугивая дичь. Охотничий промысел становится невозможным, и в отчаянии охотник является в Урук, чтобы пожаловаться самому царю Гильгамешу на диковинного человека, мешающего его ремеслу.
Гильгамеш, обладающий проницательным умом, сразу понимает, что Энкиду – это то, что ему нужно. Он видит в диком человеке не просто помеху, но потенциального соратника и друга, способного разделить с ним бремя царской власти и направить его энергию в мирное русло. Вместо того, чтобы послать войско против Энкиду, Гильгамеш действует более тонко и мудро. Он приказывает охотнику привести к водопою Шамхат, священную блудницу, жрицу любви из храма Иштар, одаренную искусством соблазнения и знанием человеческих обычаев. Гильгамеш надеется, что Шамхат сможет пленить Энкиду женскими чарами, оторвать его от звериного мира и привести в Урук, где судьба сведёт их лицом к лицу.
Шамхат повинуется царскому приказу и отправляется в степь вместе с охотником. Они находят Энкиду у водопоя, где он по привычке пьёт воду вместе со стадами газелей. Шамхат, осознав дикую красоту Энкиду, смело выступает перед ним и предлагает ему познать сладость любви и радость человеческого общения. Энкиду, движимый неведомыми доселе желаниями, поддаётся её обольщению. Шесть дней и семь ночей Шамхат обучает Энкиду искусству любви, открывая перед ним мир чувственных наслаждений и человеческой культуры. Она кормит его хлебом и поит вином, приучая к человеческой пище и питью. Она одевает его в одежду, скрывающую звериную шерсть, и рассказывает ему о величественном городе Уруке, о его могучем царе Гильгамеше, чьё имя гремит на весь свет.
После этого преображения Энкиду становится другим существом. Его связь с дикой природой нарушается безвозвратно. Звери больше не признают его своим, отворачиваются и убегают от него. Энкиду ощущает пустоту и одиночество, но Шамхат утешает его и убеждает отправиться в Урук, где его ждёт судьбоносная встреча с Гильгамешем. Шамхат описывает мощь и доблесть царя Урука в столь ярких красках, что сердце Энкиду загорается желанием видеть героя и сразиться с ним в честном бою.
Энкиду и Шамхат приходят в Урук. Город поражает воображение Энкиду своей величиной и красотой, но дух тирании, царящий в нем, не укрывается от его обостренного чувства справедливости. Слухи о жестокости Гильгамеша достигают ушей Энкиду, и сердце его наполняется гневом и негодованием. Когда Гильгамеш собирается исполнить своё "право первой ночи" в доме новобрачных, Энкиду становится у него на пути, преграждая дорогу царскому шествию. Он рычит подобно дикому быку, бросая вызов царской власти и защищая поруганную честь урукцев.
Между Гильгамешем и Энкиду завязывается яростная схватка, подобная битве разъярённых быков. Земля сотрясается от их могучих ударов, стены домов трепещут от звука их голосов. Они сражаются долго и отчаянно, не уступая друг другу ни в силе, ни в ловкости. Наконец, ни один из них не может одержать победу. Силы равны, упорство несокрушимо. Изнеможение заставляет их остановиться и окинуть друг друга уважительным взглядом. Вместо ненависти и злобы в их сердцах рождается чувство родства и взаимного восхищения. Гильгамеш и Энкиду обнимаются, клянутся в вечной дружбе и становятся неразлучными братьями по духу, готовыми вместе совершать великие подвиги и изменить мир к лучшему.
Табличка III: Призыв к подвигу – поход в Кедровый лес
С обретением Энкиду Гильгамеш изменяется в корне. Дружба смиряет его гордыню, укрощает его жестокость, направляет его необузданную энергию в конструктивное русло. Теперь Гильгамеш думает не только о собственной славе, но и о благополучии своего народа, о величии и процветании Урука. Оценив силу, мужество и благородство Энкиду, Гильгамеш предлагает другу совершить великий подвиг, который прославит их имена в веках и принесёт пользу Уруку. Он задумывает поход в дальний Кедровый лес, чтобы срубить там ценные кедры для постройки великолепных храмов и дворцов, которые украсят Урук и сделают его ещё более прекрасным городом.
Энкиду, впервые услышав об этой дерзкой затее, охватывает страх и ужас. Его степное прошлое, его связь с природой дают ему понять опасность предстоящего похода. В своих видениях, посещавших его в степи, он узрел Хумабабу, страшного стража Кедрового леса, чьё дыхание смертоносно, чей рык парализует смелых, чей облик наводит ужас на всякого, кто дерзнёт вторгнуться в его владения. Энкиду предостерегает Гильгамеша от самоуверенности и безрассудства, описывая чудовищную силу Хумабабы и непреодолимые препятствия, поджидающие героев в лесу. Он молит Гильгамеша отказаться от опасного похода и довольствоваться тем, что у них есть.
Однако Гильгамеш непреклонен в своём решении. Он отвечает Энкиду с царственной гордостью и философским смирением перед неизбежностью смерти. Он объясняет другу, что смертность – удел всех людей, и никто не может избежать её рано или поздно. Но человек не должен жить в страхе перед смертью и забвением. Единственный способ преодолеть небытие – это добиться вечной славы своими подвигами, совершить деяния, которые будут помнить потомки в течение многих поколений. Страх смерти движет Гильгамешем, подгоняет его к совершению героических деяний. Он жаждет оставить неизгладимый след в истории, чтобы его имя звучало вечно, даже после того, как его тело обратится в прах.
Решив идти до конца, герои обращаются за советом к старейшинам Урука, собранию мудрых и опытных граждан, хранителей традиций и знаний. Старейшины с тревогой выслушивают дерзкий план Гильгамеша, понимая опасность предстоящего путешествия. Однако они не смеют отговаривать царя от задуманного, зная его неукротимый нрав и непреклонную волю. Старейшины одобряют поход, но наказывают Энкиду быть осторожным и беречь Гильгамеша, так как Гильгамеш моложе и более безрассуден, а Энкиду мудрее и опытнее в делах природы.
Нинсун, божественная мать Гильгамеша, также не остается в стороне. Она обращается к Энкиду с материнским наставлением, прося его быть верным другом и защитником её сына. Она призывает Энкиду помнить о связи Гильгамеша с богами и не давать ему погибнуть в опасности. Затем Нинсун восходит на кровлю храма и молится богу солнца Шамашу, прося его о покровительстве для её сына и его верного друга во время опасного похода. Она усыновляет Энкиду, приравнивая его по статусу к своему сыну и испрашивая для них обоих божественной защиты.
Таблички IV-V: Путь через горы и победа над Хумабабой
Герои отправляются в долгий и трудный путь к далекому Кедровому лесу. Они преодолевают высокие горы, переходят бурные реки, проходят через безводные пустыни, претерпевая лишения и опасности на каждом шагу. На каждом привале они совершают ритуальные омовения и возносят молитвы Шамашу, прося бога солнца о помощи и защите. Ночами Гильгамешу снятся зловещие сны, полные тревоги и предчувствий о неизбежной опасности. Он делится своими опасениями с Энкиду, и друг, движимый желанием поддержать дух Гильгамеша, истолковывает каждый сон как доброе предзнаменование, предвещающее им успех и победу. Ложь во благо становится средством укрепления боевого духа и преодоления страха.
После многих дней пути герои наконец достигают Кедрового леса. Их взору открывается картина неземной величественности и красоты. Высокие кедры поднимаются до самого неба, их ветви сплетаются в густую зеленую кровлю, отбрасывающую прохладную тень на землю. Аромат ладана и смолы наполняет воздух, птицы поют невиданные песни, ручьи журчат в тени деревьев. Однако вскоре красота леса меркнет перед ощущением неуловимой угрозы, исходящей из самой глубины чащи. Сердца героев сжимаются от предчувствия близкой опасности.
Вдруг земля содрогается от рыка Хумабабы. Чудовище выступает навстречу героям, его облик превосходит все ожидания в своей ужасающей мощи. Зубы его – зубы дракона, пасть – бездна смерти, рык – гром небесный, дыхание – смертоносный вихрь. Хумабаба осыпает героев проклятиями, пытаясь испугать их и заставить отступить. Он напоминает им о своем божественном назначении – охранять Кедровый лес от посягательств смертных.
Но Гильгамеш и Энкиду не отступают перед угрозами. Сердца их полны решимости и жажды победы. Начинается схватка героев с Хумабабой, битва смертных против чудовищной силы природы. Бой описуется в фрагментах с большим эпическим размахом, хотя детали утрачены. Известно, что Гильгамеш, превозмогая страх, не раз атакует Хумабабу, но чудовище отражает его удары с легкостью. В момент отчаяния Гильгамеш возносит молитву Шамашу, взывая к богу солнца о помощи.
Шамаш, услышав молитву верующего героя, откликается на его зов. Бог обрушивает на Хумабабу восемь могучих ветров, которые опутывают чудовище, парализуют его движения, лишают его волшебной силы. Хумабаба, ослабленный и обессиленный, падает на колени перед Гильгамешем и начинает молить его о пощаде. Он обещает стать верным рабом героев, отдать им священные кедры и открыть сокрытые сокровища леса. Хумабаба пытается хитростью спасти свою жизнь, воззвав к милосердию победителей.
Гильгамеш колеблется. В его сердце пробуждаются сомнения. Миг слабости, жалость к поверженному врагу закрадывается в его душу. Но Энкиду не поддаётся милосердию. Он знает коварство и лживость Хумабабы, он помнит его проклятия и страдания, принесённые людям. Энкиду убеждает Гильгамеша убить чудовище, не доверяя его сладким речам и не давая ему возможности оклеветать героев перед богами после. Энкиду призывает к безжалостности и прагматизму: мертвый враг не страшен. Гильгамеш, послушавшись совета более опытного Энкиду, соглашается на казнь. Герои вместе обрушиваются на Хумабабу и обезглавливают чудовище мечом. Смерть стража Кедрового леса открывает путь героям к их цели.
Срубив лучшие кедры, отобрав самые высокие и толстые стволы, герои строят плот и отправляются обратно в Урук, торжествуя победу. Трофеем похода становится не только ценная древесина, но и голова Хумабабы, символ их героической победы над силами природы. Голову чудовища они приносят в дар богу Энлилю в Ниппуре, чтобы возблагодарить его за помощь и покровительство. Однако Энлиль, разгневанный смертью стража Кедрового леса, на которого он возлагал важные обязанности, проклинает героев, особенно Энкиду, по чьему совету был убит Хумабаба. Проклятие бога ложится тяжким бременем на судьбу героев, предвещая им грядущие испытания.
Табличка VI: Отвергнутая любовь Иштар и Небесный Бык
Вернувшись в Урук триумфаторами, героями, совершившими небывалый подвиг, Гильгамеш предстаёт перед жителями города во всей своей неземной красоте и возросшей славе. Весть о его победе над Хумабабой разносится по всему Двуречью, его имя гремит среди людей и богов. Богиня Иштар, владычица любви, страсти и войны, увидев торжествующего Гильгамеша, воспылает к нему неукротимой страстью. Она является герою в великолепном облачении и предлагает ему стать её возлюбленным, обещая ему несметные богатства, вечную молодость, безграничную власть и немеркнущую славу. Любовь богини – величайшая награда, которой может достичь смертный.
Однако Гильгамеш, преисполненный гордости и самосознания, отвергает предложение Иштар с презрением и оскорблением. Он знает коварную и изменчивую природу богини любви. Он презрительно напоминает Иштар о судьбе её прежних возлюбленных, среди которых были как боги, так и смертные герои. Он перечисляет их печальную участь, их страдания и муки, которые богиня щедро изливала на тех, кого любила лишь мимолетно. Гильгамеш обвиняет Иштар в вероломстве, жестокости и неблагодарности, отказываясь верить в искренность ее чувств. Он отвергает ненадежную и опасную любовь богини, предпочитая ей человеческую дружбу и земную славу.
Иштар гневается до глубины души, поражённая отказом и публичным оскорблением. Её божественная гордыня уязвлена, а самолюбие растоптано. Охваченная яростью, Иштар возвращается на Небеса к своему отцу, богу Ану, верховному правителю богов. Она требует у Ану наказать Гильгамеша за оскорбление её величия и неповиновение её воле. Иштар уговаривает отца дать ей Небесного Быка, чудовищное создание, посланное богами на землю для наказания нечестивых и гордецов. Иштар жаждет обрушить гнев Небесного Быка на Урук, уничтожить город Гильгамеша и превратить его в руины.
Ану долго колеблется, опасаясь последствий гнева Иштар и разрушительной силы Небесного Быка для земли и человечества. Он предвидит неисчислимые бедствия и страдания, которые повлечёт за собой разъярённое чудовище. Однако натиск Иштар непреклонен, её требования становятся ультимативными. Боясь ещё большего гнева дочери, Ану с тяжёлым сердцем соглашается исполнить её волю. Он отпускает Небесного Быка на Урук, отдавая землю на растерзание стихии разрушения.
Небесный Бык обрушивается на Урук подобно урагану. Чудовище разрушает городские стены, топчет сады и виноградники, проваливает землю огромными провалами и трещинами, глотает целые толпы людей своей ненасытной пастью. Урук погружается в хаос и панику, стоны ранених слышны повсюду. Надвигается голод и мор. Жители города в отчаянии молят богов о помощи, но Иштар глуха к их мольбам, её сердце жаждет мести.
Гильгамеш и Энкиду героически бросаются на защиту Урука. Они не боятся мощи Небесного Быка, их души полны решимости спасти свой город от гибели. Начинается вторая великая схватка героев, на этот раз не с лесом и чудовищем, а с божественной карающей силой. Гильгамеш с невероятной отвагой нападает на Небесного Быка, обрушивая на него удары меча и топора. Энкиду поддерживает друга, отвлекая на себя часть гнева чудовища. После долгой и кровопролитной битвы, превозмогая усталость и раны, героям удается одолеть Небесного Быка. С помощью Энкиду Гильгамеш убивает чудовище, пронзив его мечом между рогов. Урук спасён от неминуемой гибели.
Урукцы ликуют и восхваляют героев, их спасителей и защитников. Гнев народа переносится на обиженную и посрамлённую Иштар. Энкиду, в порыве гнева и торжества, отрезает бедро Небесного Быка и бросает его в лицо Иштар, восседающей на городской стене, вместе с дерзкими оскорблениями и проклятиями в адрес богини. Этот вызов богам становится роковой точкой в судьбе Энкиду. Оскорбление Иштар не останется безнаказанным, боги возмездие неизбежно.
Табличка VII: Зловещий сон и начало болезни Энкиду
После победы над Небесным Быком и всеобщего ликования Энкиду видит зловещий сон, который предвещает трагические события. Во сне боги собираются на небесном совете и выносят свой суровый приговор. Энлиль гневается из-за убийства Хумабабы и Небесного Быка, полагая, что герои переступили меру дозволенного смертным. Ану соглашается с гневом Энлиля. Шамаш, защитник героев, пытается смягчить приговор, напоминая о том, что именно он подтолкнул Гильгамеша к походу в Кедровый лес, и что Небесный Бык был наслан на Урук по несправедливому гневу Иштар. Однако суд богов непреклонен. Решение вынесено: один из героев должен умереть в качестве платы за дерзость перед богами. Выбор падает на Энкиду. Его грех тяжелее, так как он не только по совету убил Хумабабу, но и бросил бедро Небесного Быка в лицо Иштар, совершив прямое оскорбление богини.
Энкиду просыпается в ужасе, чувствуя, что рок настигает его. Вскоре его тело поражает неизлечимая болезнь. Он страдает от нестерпимых болей, слабость сковывает его движения, жизнь угасает день ото дня. В моменты бреда и отчаяния Энкиду проклинает охотника и Шамхат, считая их виновниками своих бедствий. Он обвиняет их в том, что они вырвали его из естественного состояния природы, совратили его женскими чарами, привели в город и обрекли на смерть. Энкиду раскаивается в том, что покинул степь и поверил лживым обещаниям человеческой цивилизации.
Однако Шамаш, слыша горькие проклятия Энкиду, обращается к нему с небес с голосом правды и утешения. Он напоминает Энкиду о благодеяниях Шамхат: благодаря ей Энкиду познал не только радости любви, но и великое благо дружбы с Гильгамешем, совершил героические подвиги, увидел красоту Урука, завоевал почести и славу, недоступные дикому человеку. Шамаш открывает Энкиду истинный смысл его судьбы, указывая на то, что через Шамхат он стал частью человеческой культуры, поднялся над звериным существованием и оставил яркий след в истории.
Услышав мудрые слова Шамаша, Энкиду смягчается. Он признаёт несправедливость своих проклятий и благословляет Шамхат, благодарит её за подаренную жизнь в мире людей. Но болезнь его не отступает. Он мучается долгих двенадцать дней и ночей, лежа на смертном одре, наблюдая за горем Гильгамеша, чьё сердце разрывается от предчувствия неизбежной утраты.
Табличка VIII: Смерть Энкиду и плач Гильгамеша
Энкиду умирает в мучениях, покидая земной мир на глазах у своего лучшего друга. Гильгамеш поражён непоправимым горем, его душа разрывается на части от скорби и отчаяния. Он оплакивает своего друга дни и ночи напролет, не отходя от его мертвого тела, отказываясь похоронить его до тех пор, пока из ноздрей Энкиду не выползет червь. Он отрицает реальность утраты, не желает принять непоправимость случившегося. Смерть Энкиду впервые открывает Гильгамешу ужасную истину о человеческой смертности. Царь Урука, ранее не думавший о конце жизни, осознает собственную обреченность, хрупкость человеческого существования, равно уязвимого и для царей, и для простых смертных. Смерть друга становится зеркалом, отражающим собственную смерть Гильгамеша.
Наконец, реальность поражения берет верх. Гильгамеш, превозмогая боль и отчаяние, устраивает пышные похороны Энкиду, достойные героя и друга царя. Он приносит в жертву богам несметные сокровища, редкие металлы, драгоценные камни, благовония и животных, заполняя жертвенник грудами даров. Он воздвигает памятник в честь Энкиду, напоминая потомкам о героической дружбе и величии подвигов. Гильгамеш повелевает всем жителям Урука скорбеть вместе с ним, объявляя долгий траур по утраченному герою. Смерть Энкиду становится поворотным моментом в жизни Гильгамеша, переворачивает его мировоззрение и подталкивает к духовным исканиям, выходящим за пределы земных подвигов и царской власти.
Таблички IX-X: Бесплодные поиски бессмертия
Ужас смерти, впервые во всей полноте открывшийся Гильгамешу через утрату Энкиду, и горечь утраты побуждают царя Урука к отчаянным поискам бессмертия. Он больше не хочет быть смертным человеком, не желает подчиняться унизительному закону тления и небытия. Гильгамеш отвергает земную славу и царскую власть, которые теперь кажутся ему бессмысленными и тленными без вечной жизни. В отчаянии он отправляется в далекое путешествие на край света, надеясь обрести секрет вечной жизни, избежать собственной смерти и вернуть к жизни любимого друга.
Гильгамеш стремится достичь гор Машу, расположенных на самом востоке земли, где солнце восходит и заходит, открывая и закрывая врата в день и ночь, в жизнь и смерть. Эти горы охраняются скорпионами-людьми, страшными существами, половину тела имеющими человеческую, а половину – скорпионью. Их взгляд смертоносен, их присутствие отгоняет смертных от пути в царство тьмы. Гильгамеш готов рискнуть жизнью, чтобы достичь своей цели, не боясь ни каких опасностей, ни самой смерти.
Скорпионы-люди, увидев измученного путешественника и оценив глубину его горя и непоколебимую целеустремлённость, проникаются к нему сочувствием. Они узнают в нём сына богини и пропускают его через темный тоннель, пронизывающий горы Машу, дорогу во тьму, ведущую к царству мертвых и к тайне вечной жизни. Гильгамеш долго идёт в полной тьме, не видя ни зги, преодолевая невероятные препятствия и невыносимые испытания. Он изнемогает от голода, жажды, усталости, его тело истерзано, но дух не сломлен. Он упорно движется вперёд, движимый жаждой бессмертия и надеждой на чудо.
После двенадцати двойных часов мучительного пути через тьму перед Гильгамешем открывается неожиданный свет. Он выходит в дивный сад богов, земной рай, где царит вечная весна и неувядающая красота. Сад сияет неземным блеском, деревья усыпаны драгоценными камнями, листья их – из лазурита, плоды – из сердолика, стволы – из чистого золота. Здесь живут боги и блаженные духи, здесь не существует смерти и страданий, лишь вечное блаженство и нега.
В глубине сада, на берегу Моря, Гильгамеш встречает Сидури, хозяйку виночерпии, мудрую богиню, владеющую секретами жизни и смерти. Сидури замечает измученного и изнуренного путешественника и пытается отговорить его от бесплодных поисков бессмертия. Она видит в его стремлении тщеславие и непонимание человеческой природы. Сидури разъясняет Гильгамешу неизбежность смерти для всех смертных, утверждая, что бессмертие – привилегия богов, недоступная человеку. Она советует Гильгамешу принять свою смертную судьбу и наслаждаться радостями жизни, любовью, семьёй, земными удовольствиями, пока не придет неизбежный конец. "Набей свой живот, веселись день и ночь, устраивай ежедневно праздники, пляши и играй днем и ночью; пусть твоя одежда будет чистой, пусть голова твоя будет вымыта, вымойся водой. Позаботься о малыше, который держит тебя за руку, пусть жена твоя наслаждается у тебя на коленях. Таково уж дело человеческое," – учит Сидури Гильгамеша земной мудрости.
Но Гильгамеш глух к мудрым советам Сидури. Он не хочет смириться со своей смертностью, не желает отказываться от надежды на бессмертие. Он с упорством спрашивает Сидури, как добраться до Утнапиштима, праведника, который пережил Великий Потоп и получил от богов бессмертие вместе со своей женой. Гильгамеш полагает, что Утнапиштим может открыть ему тайну вечной жизни, передать ему секрет богов. Сидури, убедившись в непреклонности намерений Гильгамеша, указывает ему путь к перевозчику Уршанаби, единственному, кто может переправить его через Море Смерти, разделяющее мир живых и мир бессмертных.
Табличка XI: Утнапиштим и повесть о Потопе
Гильгамеш находит Уршанаби на берегу Моря Смерти, неприветливом и мрачном месте, где дыхание смерти чувствуется во всем. Перевозчик, удивлённый и настороженный появлением смертного героя, пытается отговорить Гильгамеша от опасного плавания. Море Смерти полно опасностей и испытаний, не каждый может преодолеть его преграды. Однако Гильгамеш уговаривает Уршанаби переправить себя через море, обещая ему богатую награду за услугу и ссылаясь на свою неукротимую волю. Уршанаби, уступив напору героя, соглашается перевезти Гильгамеша на остров, где живет Утнапиштим.
На острове Утнапиштим Гильгамеш наконец встречает легендарного праведника, обладателя бессмертия. Его облик не отличается от облика обычного смертного человека, возраст его выдают лишь глубокие морщины на лице и мудрость во взгляде. Гильгамеш с нетерпением спрашивает Утнапиштима, как ему удалось обрести бессмертие, надеясь услышать заветную тайну, открыть дверь в вечную жизнь и для себя.
Утнапиштим начинает рассказывать Гильгамешу историю Великого Потопа, величайшей катастрофы, которую пережило человечество в древности. Боги решили уничтожить людей, разгневанные их шумом, греховностью и беспорядками, творимыми на земле. Бог Эа, владыка мудрости и подземных вод, смилостивившись над Утнапиштимом, избранным праведником, предупреждает его о надвигающемся бедствии и советует построить корабль (ковчег), чтобы спастись вместе со своей семьей, домашним скотом, семенами растений и всеми видами живых существ. Эа делится с Утнапиштимом чертежами ковчега и дает подробные инструкции по его постройке и заполнению. Утнапиштим повинуется воле Эа и начинает грандиозное строительство. С помощью плотников и строителей он возводит огромный корабль, не говоря никому о истинной причине стройки, чтобы не вызвать паники среди людей. Уткапиштим объявляет, что гневится на город и переселяется в земли бога Эа.
Когда Потоп начинается, тучи закрывают небо, дождь льёт непрестанно шесть дней и ночей, поднимаются воды мирового океана, затапливая землю, губя все живое. Утнапиштим с семьёй и спасенными животными укрывается в ковчеге. Буря свирепствует, вода поднимается выше горных вершин, весь мир погружается под водную пучину. Даже боги в ужасе взлетают на небеса, сожалея о своем гневе и содеянном.
На седьмой день Потоп прекращается, буря утихает, воды начинают спадать. Ковчег Утнапиштима пристает к горе Ницир. Утнапиштим выпускает голубя, затем ласточку, затем ворона, чтобы узнать, сошла ли вода. Ворон не возвращается, найдя сухую землю. Утнапиштим выходит из ковчега на обновлённую землю, совершает жертвоприношение богам, благодаря их за спасение.
Боги смилостивились над Утнапиштимом и его женой, удивленные его праведностью и верностью. Они даровали им бессмертие, вознеся их в райский сад Эдем (Дильмун), поселив их на краю света, где они живут вечно в блаженстве и покое, охраняя секрет бессмертия.
Утнапиштим объясняет Гильгамешу, что его случай – уникальное исключение, чудо, которое не повторится для обычных людей. Бессмертие не предназначено для смертных, это привилегия избранных. Чтобы доказать Гильгамешу тщетность его надежд, Утнапиштим предлагает ему испытание бессонницей: продержаться не спящим в течение семи дней и ночей. Если Гильгамеш сможет победить сон, естественную потребность смертного тела, тогда, возможно, он достигнет бессмертия. Гильгамеш с легкостью соглашается на испытание, не понимая всей его сложности.
Однако Гильгамеш не справляется с простым испытанием. Едва он садится на берегу, усталость берёт верх, и он проваливается в глубокий сон. Сон оказывается непреодолимым препятствием на пути к бессмертию. Жена Утнапиштима, движимая жалостью к утомленному герою, печет каждый день хлеб и кладет рядом с постелью Гильгамеша, отмечая дни его сна, чтобы доказать ему продолжительность его бессилия и несостоятельность его претензий на бессмертие. Хлеб жестко констатирует реальность течения времени.
Проспав семь дней, Гильгамеш просыпается посрамлённым и осознавшим свою слабость. Он понимает невозможность обрести вечную жизнь телесно. Утнапиштим с усмешкой указывает ему на горы испорченного хлеба как на доказательство его провала. Однако перед отправлением, Утнапиштим, смягчившись над несчастным героем, открывает ему последнюю надежду – тайну о молодильном растении, растущем на дне моря. Это растение не дарует вечной жизни, но способно вернуть молодость старику. Утнапиштим указывает место произрастания растения и предостерегает от опасностей, подстерегающих его на дне морском.
Табличка XII: Утрата надежды и возвращение к ценности смертной жизни
Гильгамеш, возродив в сердце утраченную надежду, привязывает камни к ногам и погружается на дно моря, в подводное царство опасностей и чудес. Он преодолевает водную стихию, сражается с морскими чудовищами, достигая самой глубины, где растет чудодейственное растение вечной молодости. Гильгамеш добывает растение и с ликованием возвращается на поверхность. Он торжествует свою победу над смертью, хотя и не обрел полного бессмертия. В сердце его пылает радость и надежда. Он решает вернуться в Урук, чтобы испытать растение на стариках своего города, вернув им молодость и силы, а затем омолодиться и сам, став молодым и неуязвимым царем, правящим Уруком вечно. Великодушные порывы героя преобладают над личным эгоизмом.
На обратном пути в Урук, утомлённый долгим путешествием и подводным приключением, Гильгамеш останавливается у прохладного источника, чтобы омыться и отдохнуть. Он кладет чудодейственное растение на берег и раздевается, чтобы освежить свое тело в прозрачных струях воды. Пока Гильгамеш купается, из воды выползает змея, почуяв волшебный аромат растения молодости. Змея похищает растение, незаметно подкравшись к берегу и унеся сокровище в свою нору. Тут же, на глазах у пораженного Гильгамеша, змея сбрасывает старую кожу и омолаживается, обретая новые силы и блестящую чешую.
Гильгамеш горько плачет о потерянном растении бессмертия. В миг утраты последней надежды он окончательно осознаёт неизбежность своей смертной судьбы, бесполезность поисков вечной жизни. Он принимает свой удел, смиряясь перед законом природы. Гильгамеш возвращается в Урук ни с чем, с пустыми руками и разбитым сердцем, но с новым пониманием ценности смертной жизни.
Приблизившись к Уруку, Гильгамеш смотрит на свой город другими глазами. Он больше не гордится только своей личной силой, подвигами и царской властью. Теперь он видит величие не в тленном теле царя, а в вечных созданиях рук человеческих, в культуре и цивилизации, которые останутся после него, переживут его смерть и будут жить в памяти потомков. Он показывает Уршанаби, вернувшемуся с ним, стены Урука, величественные храмы и дворцы, построенные по его приказу, рассказывает о созданной им культуре и порядке в городе. В этих вечных каменных стенах, в памяти потомков, в бессмертных творениях цивилизации Гильгамеш находит своё истинное бессмертие, доступное человеку, отличное от божественной вечной жизни, но не менее ценное в своём человеческом измерении.
Эпос завершается торжественным прославлением Урука и мудрости Гильгамеша, который пришел к пониманию ценности смертной жизни и неувядающей славы, запечатленной в творениях цивилизации. Гильгамеш вернулся не бессмертным, но мудрым правителем, осознавшим истинную ценность смертного существования и смысл человеческого бытия в преходящем мире.
📚 Основные темы и идеи Эпоса о Гильгамеше (расширенно):
· Дружба как преобразующая сила и мера человечности: История дружбы Гильгамеша и Энкиду возвышается до одной из центральных тем эпоса, отражая глубокое психологическое и нравственное изменение, происходящее в Гильгамеше под влиянием этого близкого человеческого союза. Дружба смиряет царственную гордыню Гильгамеша, укрощает его жестокость и произвол, открывает для него мир эмоций и привязанностей, ранее неизвестных надменному правителю. Именно через дружбу Гильгамеш постигает ценность человеческих отношений и эмпатии. Утрата Энкиду становится мощным катализатором его духовного роста, толчком к поиску смысла жизни и бессмертия, преобразуя героя из жестокого тирана в мудрого и сострадательного правителя. Дружба в эпосе предстает не просто как приязнь и товарищество, а как фундаментальная ценность, определяющая саму суть человеческой цивилизации и нравственности.
Смертность как удел человека и многообразие путей к бессмертию: Страх смерти и неизбежного забвения, пробудившийся в сердце Гильгамеша после кончины Энкиду, становится главной движущей силой его путешествия и духовных исканий. Эпос подробно исследует различные виды бессмертия, существующие в мифологическом мировоззрении Древнего Двуречья: бессмертие богов, вечно живущих и обладающих неисчерпаемой жизненной силой; бессмертие славных дел, остающихся в памяти потомков благодаря героическим подвигам и великим завоеваниям; и бессмертие, запечатленное в культуре и цивилизации, в вечных каменных стенах городов, храмах и произведениях искусства, которые переживают отдельного человека и становятся его наследием для будущих поколений. В конце своего путешествия Гильгамеш приходит к глубокому пониманию недоступности телесного вечного жизни для человека, но обретает иное, более реальное и достижимое бессмертие в памяти потомков благодаря своим делам и созданиям, утверждая ценность смертного существования, наполненного смыслом, творчеством и стремлением к вечному в преходящем.