Государь - Никколо Макиавелли

Посвящение Его Светлости Лоренцо деи Медичи

Трактат открывается посвящением, которое задает тон и определяет цель всей работы. Макиавелли обращается к правителю Флоренции, Лоренцо Медичи, следуя обычаю дарить государям ценные вещи для снискания их милости. Однако его дар — не материальное богатство (кони, оружие, драгоценные камни), а нечто гораздо более ценное: его знание. Это знание, как он подчеркивает, было приобретено двумя путями: «многолетним опытом в делах настоящих и непрестанным изучением дел минувших». В этой фразе заключена суть методологии Макиавелли — сочетание практического политического опыта и глубокого изучения истории.

Он представляет свой труд как квинтэссенцию всего, что он постиг «ценой многих опасностей и тревог», и предлагает правителю возможность в кратчайшее время освоить то, на что у автора ушли годы. Макиавелли сознательно отказывается от пышного слога и витиеватых украшений, свойственных многим сочинениям того времени. Ценность его труда, по его мнению, заключается исключительно в «необычности и важности предмета».

В посвящении содержится знаменитая метафора о художнике и ландшафте. Чтобы нарисовать горы, художник должен спуститься в долину, а чтобы изобразить долину — подняться на гору. Так и здесь: «чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу». Этим он оправдывает свою дерзость — человека «низкого и ничтожного звания», берущегося давать советы правителям. В заключение Макиавелли тонко намекает на собственное тяжелое положение, на «великие и постоянные удары судьбы», которые он незаслуженно терпит, и выражает надежду, что его труд будет оценен по достоинству.

Часть I. Типы государств и способы их приобретения (Главы I–XI)

Эта часть закладывает теоретический фундамент всего трактата, классифицируя государства и анализируя различные способы прихода к власти и ее удержания.

Глава I. Скольких видов бывают государства и как они приобретаются

Макиавелли начинает с фундаментального деления: все государства, обладавшие властью над людьми, являются либо республиками, либо монархиями (государствами, управляемыми единовластно, или «principati»). Поскольку о республиках он подробно писал в другом труде («Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»), здесь он сосредотачивается на монархиях.

Монархии, в свою очередь, делятся на:

1.     Наследственные — где род государя правил долгое время.

2.     Новые — которые могут быть либо новыми в целом (как Милан для Франческо Сфорца), либо присоединенными к уже существующему наследственному государству (как Неаполитанское королевство для короля Испании).

Способы приобретения власти также классифицируются: они могут быть получены либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы (Fortuna), либо доблестью (Virtù). Эта классификация становится дорожной картой для последующих глав.

Глава II. О наследственном единовластии

Удерживать власть в наследственном государстве, по мнению Макиавелли, значительно проще, чем в новом. Главное преимущество наследного государя — традиция и привычка подданных к правящей династии. Народу достаточно, чтобы правитель «не преступал обычая предков» и своевременно приспосабливался к новым обстоятельствам. Такой правитель, даже если он не обладает выдающимися способностями, сможет сохранить власть, если только не будет свергнут какой-то «особо могущественной и грозной силой». У подданных меньше причин ненавидеть его, так как он не приходит к власти через насилие и притеснения, которые неизбежны при завоевании. В качестве примера приводится герцог Феррарский, чей род исстари правил в Ферраре и удержался у власти даже после военных поражений.

Глава III. О смешанных государствах

Эта глава посвящена самому сложному случаю — управлению «смешанным» государством, то есть наследственной монархией, к которой присоединено новое владение. Трудности здесь возникают по естественной причине: люди охотно восстают против старого правителя, надеясь, что новый будет лучше, но вскоре убеждаются в обратном, так как любой новый правитель вынужден притеснять новых подданных (размещать войска, вводить повинности), чтобы укрепить свою власть. Таким образом, он делает врагами тех, кого обидел, и не может сохранить дружбу тех, кто помог ему прийти к власти, так как не в силах вознаградить их в той мере, в какой они ожидали.

Макиавелли предлагает конкретные стратегии для удержания таких владений:

• Если завоеванная страна схожа по языку и обычаям: Достаточно искоренить род прежнего государя и сохранить старые законы и подати. Со временем новые земли органично сольются со старыми.
• Если страна отличается по языку, обычаям и порядкам: Здесь требуется «большая удача и большое искусство». Макиавелли предлагает несколько ключевых мер:

1.     Переселиться туда на жительство. Это позволяет правителю оперативно реагировать на смуту и защищает подданных от грабежа чиновников.

2.     Учредить колонии. Это гораздо эффективнее и дешевле, чем содержать в стране военный гарнизон. Колонии разоряют лишь малую часть местного населения, которая, обеднев и рассеявшись, не сможет навредить. Гарнизон же обременяет всю страну и порождает всеобщую ненависть.

3.     Стать главой и защитником более слабых соседей и ослаблять сильных. Это позволяет контролировать регион и не допускать появления в нем другого могущественного чужеземного правителя, которого могут призвать недовольные.

В качестве главного примера провала Макиавелли подробно разбирает политику французского короля Людовика XII в Италии. Он перечисляет пять его ошибок: изгнал мелких правителей, помог усилению Папы Римского (сильного государя), призвал в Италию равного себе по могуществу короля Испании, не переселился в Италию и не учредил там колоний. Шестой и фатальной ошибкой стало посягательство на венецианские владения, что объединило против Франции всю Италию. В противоположность Людовику, Макиавелли приводит в пример римлян, которые, завоевывая провинции, действовали мудро и предусмотрительно, следуя всем вышеописанным правилам.

Глава IV. Почему царство Дария, завоеванное Александром, не восстало против преемников Александра после его смерти

Эта глава вводит важное различие между двумя типами монархического управления:

1.     Государство, управляемое государем в окружении слуг (как Османская империя). Вся власть сосредоточена в руках монарха, а его наместники — лишь слуги, которых он назначает и смещает по своей воле. Такое государство трудно завоевать (оно монолитно, и в нем трудно найти предателей), но легко удержать. После уничтожения правящей династии не остается никого, кто мог бы возглавить сопротивление.

2.     Государство, управляемое государем в окружении баронов (как Франция). Король правит вместе с родовой знатью, которая имеет собственные владения, подданных и привилегии. Такое государство легко завоевать (всегда найдется недовольный барон, готовый открыть врагу дорогу), но очень трудно удержать. Даже после истребления королевской семьи остаются бароны, которые могут возглавить новую смуту.

Царство Дария было устроено по первому типу, подобно Османской империи. Поэтому после того, как Александр разгромил его армию и уничтожил самого Дария, удержать власть над Персией его преемникам было относительно легко.

Глава V. Как управлять городами или государствами, которые, до того как были завоеваны, жили по своим законам

Для государств, привыкших к свободе (республик), существует три способа их удержать:

1.     Разрушить. Это самый надежный способ. Макиавелли утверждает, что «кто захватит город, с давних пор пользующийся свободой, и пощадит его, того город не пощадит». Память о былой свободе и старых порядках всегда будет служить поводом для мятежа.

2.     Переселиться туда на жительство.

3.     Предоставить гражданам право жить по своим законам, обложив их данью и вверив правление небольшому числу лиц (олигархии), которые будут дружественны завоевателю.

Однако республики, в отличие от монархий, где народ привык повиноваться, обладают большей жизненной силой, большей ненавистью к завоевателям и неугасимой жаждой мести. Память о свободе в них не умирает. Поэтому, заключает Макиавелли, самое верное средство удержать их — «разрушить их или же в них поселиться».

Глава VI. О новых государствах, приобретаемых собственным оружием или доблестью

Люди, которые приходят к власти благодаря собственной доблести (Virtù), а не удаче, завоевывают ее с трудом, но удерживают легко. Главная трудность для них — введение новых законов и порядков, так как это неизбежно вызывает сопротивление тех, кому были выгодны старые порядки, и лишь «холодную» поддержку тех, кому выгодны новые.

Чтобы преуспеть в этом, реформатор должен иметь возможность применить силу. Макиавелли формулирует знаменитый тезис: «все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли». Народ по своей природе непостоянен: его легко в чем-то убедить, но трудно удержать в этом убеждении. Поэтому, когда вера иссякнет, нужно быть готовым заставить поверить силой. В качестве примеров успешных «вооруженных пророков» приводятся Моисей, Кир, Ромул и Тезей. Примером провала «безоружного пророка» служит Джироламо Савонарола во Флоренции.

Глава VII. О новых государствах, приобретаемых чужим оружием или милостью судьбы

Это зеркальное отражение предыдущей главы. Те, кто становится государем по милости судьбы (Fortuna), приобретают власть легко, но удерживают ее с огромным трудом. Они полностью зависят от воли и удачи тех, кто дал им власть. У таких правителей нет ни опыта, ни преданного войска, ни прочных оснований для своей власти.

Центральным примером здесь является Чезаре Борджа (герцог Валентино). Макиавелли подробно и с восхищением анализирует его действия. Получив власть благодаря своему отцу, папе Александру VI, Чезаре сделал все возможное, чтобы заложить прочные «основания» для будущего, то есть превратить государство, данное ему судьбой, в государство, удерживаемое доблестью. Он:

• Уничтожил конкурирующие партии Орсини и Колонна.
• Жестоко, но эффективно умиротворил Романью, использовав для этого своего наместника Рамиро де Орко, а затем, чтобы снискать расположение народа, приказал его казнить.
• Создал собственное, преданное ему войско.
• Пытался обеспечить себе независимость на случай смерти отца.

Макиавелли считает действия Чезаре образцом для любого нового государя. Его провал был вызван не его ошибками, а «необычайным и чрезмерным коварством судьбы»: в решающий момент умер его отец, а сам он был смертельно болен. Единственной его ошибкой Макиавелли называет то, что он допустил избрание папой Юлия II, своего старого врага.

Глава VIII. О тех, кто приобретает власть злодеяниями

Помимо доблести и судьбы, есть еще два пути к власти. Первый — путь преступлений. Макиавелли приводит два примера: античный (Агафокл Сиракузский) и современный (Оливеротто из Фермо). Оба достигли власти путем вероломства и жестокости, убив своих сограждан. Макиавелли отмечает, что такими методами можно завоевать власть, но не славу.

Здесь он вводит важное различие между жестокостью, примененной хорошо, и жестокостью, примененной плохо.

• Хорошо примененная жестокость — это та, которую проявляют один раз, по необходимости, ради безопасности, и затем не упорствуют в ней, а по возможности обращают на благо подданных.
• Плохо примененная жестокость — та, что со временем лишь нарастает.
  Вывод: обиды нужно наносить разом, чтобы их меньше распробовали, а благодеяния оказывать постепенно, чтобы их лучше распробовали.

Глава IX. О гражданском единовластии

Второй способ — это когда частный гражданин становится государем с благоволения своих сограждан. Такая власть учреждается либо знатью, либо народом. Макиавелли утверждает, что для государя гораздо надежнее опираться на народ, чем на знать.

• Цель народа более честна: он желает лишь не быть угнетенным. Знать же желает угнетать.
• Со знатью, если она враждебна, справиться легче, так как их мало. С враждебным народом ничего поделать нельзя, ибо он многочислен.
• Государь, приведенный к власти знатью, будет постоянно ощущать себя среди равных, которыми трудно управлять. Государь, избранный народом, правит один.
  Поэтому мудрый правитель, даже если он пришел к власти с помощью знати, должен в первую очередь заручиться дружбой народа.

Часть II. Военное дело (Главы XII–XIV)

Эта часть посвящена тому, что Макиавелли считает главным стержнем государства — армии.

Глава XII. О том, сколько бывает видов войск, и о наемных солдатах
Глава XIII. О войсках союзнических, смешанных и собственных

Макиавелли утверждает, что главными основами любого государства являются «хорошие законы и хорошее войско». Причем без хорошего войска не бывает хороших законов. Он делит войска на четыре типа:

1.     Наемные (mercenaries). Макиавелли обрушивается на них с резкой критикой, называя их «бесполезными и опасными». Они не связаны с государем ничем, кроме скудного жалованья, они честолюбивы, недисциплинированны, трусливы в бою и вероломны. В мирное время они разоряют страну, а в военное — бегут с поля боя. Именно пагубную практику использования наемников Макиавелли считает главной причиной упадка и бедствий Италии.

2.     Союзнические (auxiliaries). Это войска другого правителя, которые призываются на помощь. Они еще опаснее наемных. Если они проигрывают — ты разбит. Если они выигрывают — ты становишься их заложником. Мудрый государь всегда предпочтет проиграть со своими, чем выиграть с чужими.

3.     Смешанные. Состоят из собственных и наемных/союзнических солдат. Они лучше, чем чисто наемные или союзнические, но значительно уступают собственным.

4.     Собственные. Единственный надежный вид войск. Это армия, состоящая из подданных, граждан или людей, обязанных лично государю. Только такое войско будет сражаться за свою страну и своего правителя до конца.

Глава XIV. Как государь должен поступать касательно военного дела

Война, военное искусство и дисциплина — это единственное дело, которое приличествует правителю. Он не должен иметь «ни других помыслов, ни других забот», кроме войны. Пренебрежение этим искусством — главная причина утраты власти. Государь должен заниматься военными упражнениями постоянно, причем в мирное время даже больше, чем в военное. Это включает в себя два вида деятельности:

• Практическую: Охота, закалка тела, изучение местности своей страны (расположение гор, долин, рек). Это знание поможет как при обороне, так и при нападении.
• Умственную: Изучение истории, анализ действий великих полководцев прошлого (Александра, Цезаря, Сципиона), разбор их побед и поражений, чтобы подражать первым и избегать вторых.

Часть III. Качества государя (Главы XV–XIX)

Это самая знаменитая и спорная часть трактата, где Макиавелли излагает свои взгляды на политическую мораль.

Глава XV. О том, за что людей, в особенности государей, восхваляют или порицают

Макиавелли делает революционное заявление: он намерен говорить о вещах так, как они есть в действительности, а не так, как их воображают. Он отбрасывает идеалистические представления о том, каким должен быть правитель, и фокусируется на том, как ему выжить и укрепить власть в реальном мире. Он утверждает, что «расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует скорее во вред себе, нежели на благо». Правитель, желающий всегда исповедовать добро, неминуемо погибнет среди множества людей, чуждых добру. Поэтому государь должен научиться умению отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности.

Глава XVI. О щедрости и бережливости

Хотя хорошо иметь славу щедрого правителя, на практике щедрость ведет к разорению. Чтобы прослыть щедрым, государь вынужден тратить казну на пышные затеи. Когда деньги кончатся, он будет вынужден обременять народ налогами, что вызовет ненависть. Поэтому Макиавелли советует не бояться славы скупого правителя. Бережливость позволит ему вести войны и осуществлять проекты, не грабя подданных. В конечном счете, такая «скупость» окажется истинной щедростью по отношению к большинству.

Глава XVII. О жестокости и милосердии и о том, что лучше: внушать любовь или страх

Идеально, когда государя одновременно и любят, и боятся. Но так как «любовь плохо уживается со страхом», если приходится выбирать, то надежнее выбрать страх. Макиавелли объясняет это своей пессимистичной оценкой человеческой природы: люди неблагодарны, непостоянны, лживы и корыстны. Узы любви они легко порвут ради своей выгоды, а страх наказания действует безотказно.

Однако здесь есть важнейшее уточнение: государь должен внушать страх таким образом, чтобы избежать ненависти. Страх совместим с отсутствием ненависти. Для этого достаточно не посягать на имущество подданных и на их женщин. «Ибо люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества».

Глава XVIII. О том, как государи должны держать слово

Похвально, когда государь держит слово. Однако опыт показывает, что великих дел добивались те, кто не слишком заботился об обещаниях и умел «обвести вокруг пальца» других. Макиавелли утверждает, что есть два способа борьбы: закон (путь человека) и сила (путь зверя). Поскольку первого часто недостаточно, государь должен уметь пользоваться и вторым.

Он должен уподобиться двум зверям: льву и лисе.

• Лев — чтобы отпугивать волков (врагов).
• Лиса — чтобы распознавать капканы (хитрости и заговоры).
  Разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам. Так как люди по своей природе дурны и не держат слова, то и государь не обязан держать его. Главное — уметь скрыть эту свою натуру, быть великим притворщиком и лицемером. Для государя важнее казаться милосердным, верным, честным и благочестивым, чем быть таковым на самом деле. Большинство людей судят по внешности, а результат действий оправдывает любые средства, использованные для его достижения.

Глава XIX. О том, каким образом избегать ненависти и презрения

Это итоговая глава, обобщающая предыдущие. Две главные опасности для государя — ненависть и презрение.

• Ненависть возникает, когда он посягает на имущество и честь подданных.
• Презрение — когда он проявляет непостоянство, легкомыслие, изнеженность, малодушие и нерешительность.
  Лучшая защита от заговоров — не быть ненавистным народу. Если народ любит государя, заговорщик не решится на преступление, опасаясь народного гнева. В качестве примера идеального государственного устройства, защищающего короля и от знати, и от народа, приводится Франция с ее парламентом, который выступает в роли третейского судьи.
  Далее следует длинный анализ судеб римских императоров, который показывает, что их главной проблемой была необходимость угождать не только народу и знати, но и алчным и жестоким солдатам, что часто приводило их к гибели.

Часть IV. Практические советы и заключение (Главы XX–XXVI)

Глава XX. О том, полезны ли крепости, и многое другое, что постоянно применяют государи

Макиавелли рассматривает несколько распространенных политических практик.

• Разоружать ли подданных? Никогда. Наоборот, новый государь должен их вооружить, так как это оружие становится его собственным, а подданные — его приверженцами.
• Поддерживать ли раскол в завоеванных городах? Нет. Это может быть полезно в мирное время, но во время войны разделенный город неминуемо падет.
• Строить ли крепости? Это зависит от обстоятельств. Крепости могут защитить от внезапного нападения, но если тебя ненавидит собственный народ, никакая крепость не спасет. «Лучшая из всех крепостей — не быть ненавистным народу».

Глава XXI. Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали

Почтение государя создается великими предприятиями и необычайными поступками. В качестве примера приводится Фердинанд Арагонский, который из слабого короля превратился в первого монарха христианского мира благодаря постоянным войнам и завоеваниям (Гренада, Африка, Италия).
Также государь должен всегда занимать четкую позицию в конфликтах соседей. Никогда не следует оставаться нейтральным, так как в случае победы одной из сторон ты станешь ее добычей. Выгоднее решительно вступить в войну на одной из сторон.
Государь также должен поощрять ремесла и торговлю и в подходящее время устраивать для народа празднества и зрелища.

Глава XXIII. Как избежать льстецов

Льстецы — это чума при дворах правителей. Единственный способ защититься от лести — дать людям понять, что они не обидят тебя, говоря правду. Но если каждый сможет говорить правду, тебя перестанут уважать.
Мудрый государь должен избрать третий путь: он должен отличить нескольких мудрых советников и только им предоставить право говорить правду, но лишь о том, о чем он сам их спросит. Он должен спрашивать их обо всем, выслушивать их мнения, но решение принимать самостоятельно и твердо его держаться.

Глава XXV. Какова власть судьбы (Fortuna) над делами людей и как можно ей противостоять

Макиавелли размышляет о вечном вопросе свободы воли и предопределения. Он не согласен с тем, что все в мире управляется судьбой и Богом. Он полагает, что судьба распоряжается лишь половиной наших дел, а другую половину предоставляет нам самим.
Он сравнивает судьбу с бурной рекой, которая в ярости сносит все на своем пути. Однако в спокойное время люди могут построить плотины и заграждения, чтобы направить ее бег или ослабить напор. Так и с судьбой: она являет свою мощь там, где нет доблести (Virtù), способной ей противостоять. Италия, по его словам, — это «ровная местность, где нет ни плотин, ни заграждений», и поэтому она стала ареной разрушительных перемен.
В заключение он делает знаменитое и несколько неожиданное заявление: лучше быть смелым и натиском добиваться своего, чем осторожным и осмотрительным, «ибо фортуна — женщина, и кто хочет с ней сладить, должен колотить ее и пинать».

Глава XXVI. Призыв овладеть Италией и освободить ее из рук варваров

Трактат завершается страстным и патриотическим воззванием. Макиавелли утверждает, что для Италии настал уникальный момент, благоприятный для появления нового государя, который мог бы объединить и освободить ее. Страна доведена до крайности: «разгромлена, разорена, истерзана, растоптана». Она ждет своего избавителя.
Этот призыв обращен непосредственно к дому Медичи. Макиавелли убеждает Лоренцо, что у него есть все для успеха: правое дело, благоволение Бога и Церкви, а также примеры великих освободителей прошлого.
Главное, что необходимо сделать — это создать собственную национальную армию, так как без нее «всякое предприятие лишено настоящей основы». Он верит, что итальянская доблесть не угасла и, если ее правильно направить, она сможет одолеть любого врага.
Книга заканчивается цитатой из Петрарки, полной надежды на возрождение Италии:

Доблесть ополчится на неистовство,
И краток будет бой,
Ибо не умерла еще доблесть
В итальянском сердце.

О проекте Summarizator

Summarizator — это Telegram-канал, где мы собираем саммари самых актуальных и захватывающих книг об ИИ, технологиях, саморазвитии и культовой фантастике. Мы экономим ваше время, помогая быстро погружаться в новые идеи и находить инсайты, которые могут изменить ваш взгляд на мир. 📢 Присоединяйтесь: https://t.me/summarizator