Поучения Птаххотепа

ВВЕДЕНИЕ: УЧЕНИЕ ПТАХХОТЕПА – МУДРОСТЬ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

«Поучения Птаххотепа» представляют собой один из наиболее значительных и древнейших памятников дидактической литературы Древнего Египта, дошедших до нас. Этот текст, созданный, как полагают исследователи, в эпоху Среднего Царства, ориентировочно во времена XII династии, является бесценным источником для понимания этических норм, социальных представлений и жизненных принципов, которыми руководствовались образованные египтяне того периода. Произведение традиционно приписывается визирю (чати) Птаххотепу, служившему при дворе фараона Джедкара Исеси, правителя V династии Древнего Царства. Однако, учитывая языковые особенности и датировку наиболее ранних сохранившихся копий, таких как знаменитый Папирус Присса, большинство египтологов склоняются к тому, что текст в его известной нам форме был составлен позже, возможно, как дань уважения мудрости предков и как идеализированный образец для подражания.

Композиционно «Поучения» строятся как наставления старого и умудренного опытом сановника своему сыну, который должен унаследовать его должность. Этот прием – передача знаний от отца к сыну – был характерен для древнеегипетской литературы мудрости (себайт). Птаххотеп, ощущая приближение старости и немощи, обращается к фараону с просьбой об отставке и назначении преемника. Фараон, признавая ценность накопленного опыта, который не дается молодости от рождения, повелевает Птаххотепу изложить свои наставления, дабы они послужили образцом для будущих поколений, особенно для детей вельмож. Таким образом, текст изначально позиционируется как свод правил поведения и жизненной философии, предназначенный для элиты египетского общества, для тех, кто стремится к успешной карьере и гармоничной жизни.

Содержание «Поучений» охватывает широкий спектр тем: от правил поведения при дворе и общения с начальством, равными и подчиненными до советов по ведению домашнего хозяйства, семейным отношениям и личностному самосовершенствованию. Центральной идеей, пронизывающей все наставления, является концепция Маат – божественного порядка, истины, справедливости и гармонии. Следование Маат рассматривается как залог процветания как отдельного человека, так и всего общества. Птаххотеп подчеркивает важность таких качеств, как смирение, сдержанность, честность, красноречие, умение слушать и учиться. Он предостерегает от гордыни, жадности, болтливости, вспыльчивости и прелюбодеяния.

Особое внимание в тексте уделяется искусству речи и слушания. Умение говорить правильно, убедительно и к месту ценилось чрезвычайно высоко. Однако не менее важным считалось и умение слушать, вникать в слова собеседника, проявлять терпение. Птаххотеп отмечает, что истинная мудрость заключается не в многознании как таковом, а в способности применять знания на практике, в умении находить верное решение в сложных жизненных ситуациях. Он также затрагивает тему старости, рисуя ее не только как время физической немощи, но и как период, когда накопленная мудрость может быть передана молодым.

«Поучения Птаххотепа» – это не просто сборник советов, это целостная философско-этическая система, отражающая мировоззрение древних египтян. Текст демонстрирует глубокое понимание человеческой психологии и социальных механизмов. Несмотря на свою древность, многие изложенные в нем принципы не утратили актуальности и по сей день, находя отклик у читателей разных культур и эпох. Изучение этого памятника позволяет не только реконструировать детали быта и нравов Древнего Египта, но и прикоснуться к вечным вопросам человеческого существования, поиска смысла жизни и путей достижения гармонии с собой и окружающим миром. Сохранение структуры оригинала, особенностей стиля автора, включая использование характерной для того времени образности и терминологии, является ключевой задачей при создании развернутого саммари этого выдающегося произведения.

РАЗДЕЛ 1: ПРОСЬБА ПТАХХОТЕПА И ЦАРСКОЕ ПОВЕЛЕНИЕ

Повествование «Поучений» открывается сценой при дворе могущественного фараона Исеси, чье имя сопровождается благопожеланием вечной жизни. Высочайший сановник, градоначальник и визирь Птаххотеп, предстает перед своим государем. Движимый тяготами преклонных лет, он излагает свою просьбу. Это не просто формальное обращение, а красноречивая и горькая картина угасания человеческой жизни, призванная убедить царя в необходимости отставки. Птаххотеп описывает, как старость обрушилась на него, принеся с собой дряхлость, немощь и слабость. День его проходит в страдании и сне, жизненные силы покидают его одряхлевшее тело.

Визирь подробно живописует физические проявления старения: глаза его стали малы и плохо видят, уши оглохли и не воспринимают звуков. Рот его безмолвен, не способен к речи, а сердце опустело, не в силах удержать воспоминания о прошлом, о «вчерашнем дне». Все его тело пронзает боль в костях. То, что некогда было благом, обернулось злом; даже вкус пищи исчез, притупился. Птаххотеп с горечью заключает, что старость во всех своих проявлениях несет лишь зло для человека. Нос его заложен, дыхание затруднено, и каждое движение, будь то попытка встать или сесть, дается с огромным трудом. Это яркое и драматическое описание служит не только для оправдания просьбы, но и задает тон всему произведению, подчеркивая ценность мудрости, обретаемой лишь с долгим опытом.

Ввиду своего плачевного состояния Птаххотеп просит фараона о милости: позволить ему подготовить себе «посох старости». Под этим традиционным для Древнего Египта выражением подразумевается назначение сына преемником на важной государственной должности. Этот сын должен был не только продолжить дело отца, но и обеспечить ему поддержку в старости. Птаххотеп просит, чтобы его сын занял его место, и выражает желание передать ему накопленные знания, «речи тех, кто слушает», то есть мудрость предков, некогда услышанную и богами. Таким образом, он надеется, что для фараона будет сделано то же самое – обеспечена преемственность и мудрое правление, что позволит устранить раздоры среди народа и обеспечить процветание «Обоих Берегов», то есть всего Египта.

Величество этого бога, как именует фараона текст, внимает просьбе своего верного слуги. Царь соглашается, но сопровождает свое решение глубокомысленным замечанием: юность не может родиться с мудростью. Подразумевается, что мудрость – это плод долгого опыта, который приобретается лишь с возрастом. Следовательно, молодой преемник нуждается в наставлениях, чтобы достичь уровня своего предшественника. Поэтому фараон повелевает Птаххотепу: «Научи же его речам прошлого, дабы он стал примером для детей вельмож. Да войдет в него умение слушать и мера всякого сердца. Говори с ним, ибо никто не рождается мудрым». Эти слова подчеркивают дидактическую цель предстоящих поучений и их важность для воспитания будущей элиты государства.

Так начинается само «Начало собрания прекрасных слов», как характеризует свой труд автор. Текст вновь представляет Птаххотепа, подчеркивая его высокий статус и авторитет: «наследный князь, градоначальник, отец бога, любимец бога, старший сын царя от плоти его, градоначальник и визирь Птаххотеп». Он излагает свои наставления с целью «научить невежественного знанию и правилу прекрасной речи». Поучения эти призваны быть «полезными тому, кто их послушает, и вредными тому, кто их преступит». Эта формулировка указывает на универсальный характер мудрости, которая несет благо праведным и оборачивается против ослушников. Задается этическая рамка: следование мудрым советам ведет к успеху и гармонии, пренебрежение ими – к бедам и порицанию.

Таким образом, вступительная часть «Поучений Птаххотепа» не только создает драматическую завязку и объясняет причины появления текста, но и формулирует его ключевые идеи: ценность опыта и мудрости, приобретаемой с годами, важность преемственности знаний, роль наставничества в воспитании достойных государственных деятелей и необходимость следования этическим нормам для достижения личного и общественного блага. Устанавливается авторитет говорящего и подчеркивается божественное одобрение передачи этой мудрости.

РАЗДЕЛ 2: НАСТАВЛЕНИЯ О СКРОМНОСТИ, ОБЩЕНИИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ (НАСТАВЛЕНИЯ 4-9)

После вводной части, где Птаххотеп получает царское повеление изложить свою мудрость, текст переходит непосредственно к наставлениям, адресованным его сыну. Эти первые советы касаются фундаментальных принципов поведения, которые должны лежать в основе жизни образованного и успешного человека, особенно занимающего высокое положение.

НАСТАВЛЕНИЕ 4: О СКРОМНОСТИ В ЗНАНИИ
Птаххотеп начинает с предостережения от гордыни, порождаемой знанием: «Не будь горделив из-за своего знания». Он советует обсуждать дела как с невежественным, так и с мудрым, подчеркивая, что пределов искусства достичь невозможно, и нет художника, чье мастерство было бы совершенно. Этот совет указывает на необходимость постоянного самосовершенствования и открытости к новым знаниям, независимо от источника. Мудрость может быть найдена даже в самых неожиданных местах: «Прекрасные слова более редки, чем зеленый камень (малахит), но находят их и у рабынь у жерновов». Это яркое сравнение подчеркивает ценность истинной мудрости и ее доступность для тех, кто готов искать и слушать, не обращая внимания на социальный статус говорящего.

НАСТАВЛЕНИЕ 5: О ПОВЕДЕНИИ ПРИ ВСТРЕЧЕ С СИЛЬНЫМ СОПЕРНИКОМ
Далее следует совет о том, как вести себя, если встречаешь противника, превосходящего тебя по силе и влиянию, «начальника сердца, который сильнее тебя». В такой ситуации Птаххотеп рекомендует проявить смирение и уважение: «Сложи руки свои и склонись». Не следует выступать против него с открытым противостоянием, ибо «он не склонится к тебе». Вместо этого, можно умалить значение его дурных речей, не вступая с ним в конфликт в «его момент». Такое поведение, когда «твоя сдержанность усмирит его излишество», приведет к тому, что его сочтут глупцом. Это наставление учит тактическому поведению, умению избегать ненужных конфликтов и сохранять достоинство перед лицом превосходящей силы, используя мудрость и самообладание.

НАСТАВЛЕНИЕ 6: О ПОВЕДЕНИИ ПРИ ВСТРЕЧЕ С РАВНЫМ СОПЕРНИКОМ
Если же противник – твой ровня, «человек твоего уровня», то стратегия меняется. Птаххотеп советует: «Докажи свое превосходство над ним молчанием, когда он говорит дурно». Пока он произносит неправедные речи, мудрое молчание слушающего будет выгодно контрастировать с его поведением. Это вызовет отвращение у «слушающих судей», и «имя твое станет добрым в мыслях вельмож». Таким образом, сдержанность и достоинство оказываются более эффективным оружием, чем ответные оскорбления, и способствуют укреплению репутации.

НАСТАВЛЕНИЕ 7: О ПОВЕДЕНИИ ПРИ ВСТРЕЧЕ СО СЛАБЫМ СОПЕРНИКОМ
Когда же противник – «человек бедный, и не твой равный», Птаххотеп предостерегает от того, чтобы обрушивать на него свой гнев из-за его ничтожества. Вместо этого, следует «предоставить его самому себе, чтобы он сам себе противостоял». Не нужно изливать свое сердце на того, кто стоит перед тобой. «Тяжкое это дело – губить ничтожное сердце». Желаемое будет достигнуто и так: «Побей его враждебностью вельмож». Этот совет кажется более прагматичным и даже несколько циничным с современной точки зрения, но он отражает социальные реалии того времени и важность сохранения репутации перед влиятельными лицами. Прямой конфликт со слабым мог повредить имиджу сильного.

НАСТАВЛЕНИЕ 8: О СПРАВЕДЛИВОСТИ ДЛЯ ЛИДЕРА
Для тех, кто занимает руководящее положение («если ты среди предводителей»), кому доверено «управлять состоянием множества», Птаххотеп дает наказ: «Стремись к каждому действенному моменту, пока твое состояние не достигнет безупречности». Основой такого управления должна быть Маат – справедливость, истина: «Что праведно, то велико, и (его) острота долговечна. Не было оно низвергнуто со времен Осириса». Те, кто пренебрегает законами, будут наказаны. Жадность и корыстолюбие осуждаются: «Это мелочность – захватывать богатства, но преступление никогда не достигало своей цели». Тот, кто говорит: «Я захвачу для себя», не говорит: «Я захвачу для своих нужд». Истинная ценность праведности заключается в ее долговечности и в том, что потомки будут с гордостью говорить: «Это мой отец». Это наставление подчеркивает этическую ответственность лидера и связь между личной праведностью и общественным благом.

НАСТАВЛЕНИЕ 9: О СТРАХЕ БОЖЬЕМ И ВОЗМЕЗДИИ
Завершается этот блок советов напоминанием о божественном возмездии: «Не вызывай страха среди людей, бог наказывает тем же». Тот, кто полагается лишь на собственную силу и хитрость, говоря: «Я смогу жить этим» или «Я могу быть сильным», или «Я поражу другого», в конечном итоге потерпит неудачу. «Тот, кто говорит: "Я могу жить этим", будет лишен хлеба для своего утверждения. Тот, кто говорит: "Я могу быть сильным", должен будет сказать: "Я заманил себя в ловушку своей хитростью". Тот, кто говорит, что он поразит другого, в конце концов будет отдан чужаку». Это наставление подчеркивает, что истинная сила и безопасность заключаются не в агрессии или обмане, а в следовании божественным установлениям и праведном поведении. Гордыня и самоуверенность, основанные на пренебрежении Маат, ведут к падению.

РАЗДЕЛ 3: ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕ И УПРАВЛЕНИЕ ДОМОМ (НАСТАВЛЕНИЯ 10-15)

Следующий блок наставлений Птаххотепа посвящен конкретным правилам поведения в различных социальных ситуациях, начиная от застолья у вышестоящего лица и заканчивая управлением собственным домом и сердцем. Эти советы отражают важность соблюдения этикета, умения контролировать свои эмоции и стремления к мудрому ведению дел.

НАСТАВЛЕНИЕ 10: О ПОВЕДЕНИИ ЗА СТОЛОМ У ВЫШЕСТОЯЩЕГО
«Если ты человек, сидящий за столом у того, кто выше тебя, бери то, что он положит перед тобой». Это правило предписывает скромность и уважение к хозяину. Не следует пристально разглядывать пищу или пронзать ее многочисленными взглядами, ибо «принуждать ее – это оскорбление для ка (жизненной силы)». Птаххотеп советует молчать, пока хозяин сам не обратится с вопросом: «Ты никогда не знаешь, что может не понравиться». Говорить следует лишь тогда, когда тебя спросят, и тогда «речь твоя будет угодна». Великий человек за столом ведет себя в соответствии с повелениями своего ка; он одаривает того, кого благоволит. Это «ночное поведение, которое случается», и «только глупец жалуется на это». Данное наставление подчеркивает важность такта, наблюдательности и умения не привлекать к себе излишнего внимания в присутствии влиятельных особ, а также принятия установленного порядка вещей.

НАСТАВЛЕНИЕ 11: О ПОВЕДЕНИИ ПОСЛАННИКА
«Если ты человек входа (посланник), посланный вельможей к вельможе, будь точен в том виде, в каком он послал тебя». Необходимо в точности исполнить поручение так, как было сказано. Важно остерегаться «вреда словами, вовлекающего вельможу с вельможей (в ссору)». Вместо этого, следует «держаться того, что правильно, по его подобию». Птаххотеп предостерегает от эмоциональных вспышек: «Взрыв сердца не повторяется из речи всех людей». Это означает, что сказанное в сердцах может иметь необратимые последствия и не отражать истинного мнения всех. Совет учит ответственности, дипломатичности и сдержанности при исполнении служебных обязанностей.

НАСТАВЛЕНИЕ 12: ОБ ОТНОШЕНИИ К СОСЕДЯМ И БОЖЕСТВЕННОМУ ПОКРОВИТЕЛЬСТВУ
«Если ты пашешь землю на окраинах, бог дарует ей величие твоей рукой». Здесь Птаххотеп говорит о том, что усердный труд будет вознагражден. Однако он предостерегает: «Не надувай свой рот (не хвались) рядом со своими соседями; внушать трепет молчанием – больше». Истинное уважение завоевывается не хвастовством, а делами и сдержанностью. «Хозяин характера, который является хозяином богатства, он хватает, как крокодил, в совете». Этот образ подчеркивает силу и хватку человека, обладающего как моральными качествами, так и материальными ресурсами. Далее следует призыв не презирать бездетного и не хвалиться перед ним собственными детьми: «Даже отец может иметь свою долю горя; мать, родившая, может быть менее счастлива, чем служанка». Судьба переменчива, и «именно одинокого человека бог взращивает, в то время как господин клана может молить о последователях». Это глубокое размышление о непредсказуемости жизни и о том, что внешнее благополучие не всегда соответствует внутреннему счастью.

НАСТАВЛЕНИЕ 13: О СЛЕДОВАНИИ ЗА ПРЕВОСХОДНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ
«Если ты слаб, следуй за человеком превосходства, и все твое поведение будет хорошим перед богом». Этот совет подчеркивает важность выбора правильного образца для подражания. «Когда ты знал меньших людей прежде, не будь горд против него из-за того, что ты знал о нем прежде. Уважай его согласно тому, кем он стал, ибо блага не приходят сами по себе. Это их закон для их желания». Богатство и высокое положение достигаются не случайно, а являются результатом усилий или божественного благоволения. «Переполнение – он собрал его сам. Это бог делает его превосходным и защищает его, пока он спит». Этот пассаж призывает к уважению к тем, кто достиг успеха, и признанию того, что их положение может быть результатом как их собственных заслуг, так и божественного провидения.

НАСТАВЛЕНИЕ 14: О СЛЕДОВАНИИ СЕРДЦУ И ЦЕННОСТИ ВРЕМЕНИ
«Следуй своему сердцу, пока ты живешь. Не теряй того, что сказано, не отнимай времени от следования сердцу». Это наставление призывает жить полной жизнью и не пренебрегать своими внутренними стремлениями. «Вредить его времени – это оскорбление для ка». Важно ценить каждый момент: «Не отклоняй момент каждого дня сверх установления своего сердца. Когда случаются вещи, следуй (своему) сердцу. Нет пользы в вещах, если они подавлены». Здесь Птаххотеп говорит о важности самореализации и о том, что подавление своих истинных желаний не приносит пользы. Однако, это «следование сердцу» должно происходить в рамках Маат, а не в угоду сиюминутным прихотям.

НАСТАВЛЕНИЕ 15: О ВОСПИТАНИИ СЫНА
«Если ты человек превосходства и произведешь сына по милости бога, если он точно следует контуру твоего характера и привязывает твои вещи к их должным местам, делай для него все хорошее». Сын, наследующий добродетели отца, заслуживает всяческой поддержки, «ибо он твой сын, он принадлежит к порождению твоего ка». Птаххотеп советует: «Не отделяй от него свое сердце». Однако, «семя может породить спорщика». Если сын сворачивает с правильного пути, нарушает советы отца, восстает против всего сказанного и его уста блуждают в злой речи, то следует «сражаться с ним всеми его словами». Такого сына осуждают, ибо «было суждено, чтобы он был поражен (со времени, когда он был) во чреве». «Их руководство не сбивается с пути, их потерпевшие кораблекрушение никогда не находят переправы». Это суровое, но реалистичное наставление о трудностях воспитания и о том, что не всегда усилия отца приносят желаемый результат. Ответственность за пороки сына, в конечном счете, возлагается на его собственную природу и судьбу.

РАЗДЕЛ 4: ПОВЕДЕНИЕ В СЛУЖЕБНЫХ СИТУАЦИЯХ И С ЛЮДЬМИ (НАСТАВЛЕНИЯ 16-20)

Эта часть «Поучений» сосредотачивается на правилах поведения в официальной обстановке, особенно в присутственных местах, а также на принципах построения отношений с окружающими людьми и на ответственности руководителя. Птаххотеп продолжает давать практические советы, направленные на достижение успеха и сохранение доброй репутации.

НАСТАВЛЕНИЕ 16: О ПОВЕДЕНИИ В ПРИЕМНОМ ЗАЛЕ (РУРИТ)
«Если ты находишься в приемном зале (рурит), стой и сиди на каждом шагу, как было приказано тебе в первый день». Это наставление подчеркивает важность соблюдения установленного протокола и субординации с самого начала службы. «Не колебайся – это вызовет твое изгнание». Неуверенность или нарушение правил могут привести к потере положения. «Взгляд того, кто входит докладывать, остр, пространство того, кого он вызвал, широко». Птаххотеп описывает атмосферу официального приема: входящий чиновник внимателен, а вызванный им имеет возможность изложить свое дело. «Приемный зал следует правилам, каждое движение соответствует мере. Это бог продвигает место; те, кто продвигаются силой, не созданы (т.е. не достигают успеха законным путем)». Здесь подчеркивается, что продвижение по службе должно быть результатом заслуг и следования установленному порядку, а не интриг или насилия. Бог (или судьба) благоволит тем, кто соблюдает Маат.

НАСТАВЛЕНИЕ 17: О ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ С ЛЮДЬМИ И ДАРЕ БОЖЬЕМ
«Если ты должен быть с людьми, назначай для себя людей, которым ты можешь доверять, и будь достоин доверия». Умение выбирать надежных соратников и самому быть надежным – ключ к успешному взаимодействию. «Человек, чья речь не проходит через его тело (т.е. неискренний), это тот, кто сам становится командиром». Истинный лидер – это тот, чьи слова и дела едины. «Хозяин благ – каков он? Твое доброе имя в том, что ты не говоришь». Сдержанность в речах и умение хранить тайны способствуют хорошей репутации. «Твое тело утучнено для тебя больше, чем для твоих современников. Ты получаешь хвалу от тех, кого не знаешь». Успех и признание приходят к тому, кто мудро ведет себя. Птаххотеп противопоставляет этому человека, чье «сердце слушает только свое брюхо»: такой человек «вместо любви к себе вызывает к себе обиду». «Сердце его поражено, тело его неопрятно. Великодушный сердцем – это дар божий; тот, кто повинуется своему телу, принадлежит врагу». Это наставление подчеркивает важность самоконтроля, щедрости и преобладания духовных ценностей над телесными желаниями. Истинное величие – это божественный дар, связанный с добродетелью.

НАСТАВЛЕНИЕ 18: О ДОКЛАДЕ ДЕЛ БЕЗ КОЛЕБАНИЙ
«Докладывай о своих делах без колебаний, давай свой совет в совете твоего господина». Птаххотеп призывает к решительности и открытости при исполнении служебных обязанностей. «Любой, кто полностью свободен в речи, не найдет затруднений в том, чтобы быть вестником при докладе». Уверенность и ясность изложения важны для гонца. «Никто не будет оспаривать: "Но кто может это знать?"». Компетентность и осведомленность не вызывают сомнений. «Именно тот, кто превышает свое поле (компетенции), попадает впросак – если он намеревается возобладать этим, он должен молчать при словах: "Я так сказал"». Этот совет предостерегает от самонадеянности и выхода за рамки своих полномочий. Если кто-то пытается утвердиться за счет необоснованных заявлений, ему придется замолчать, когда его призовут к ответу. Важно говорить по существу и быть готовым отвечать за свои слова.

НАСТАВЛЕНИЕ 19: ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ ЛИДЕРА И ПАМЯТИ О ДОБРЫХ ДЕЛАХ
«Если ты лидер с широким кругом полномочий в том, что тебе приказано, ты должен делать выдающиеся вещи, чтобы о тебе помнили в грядущие дни». Руководитель несет особую ответственность и должен стремиться к совершению значимых дел, которые оставят добрую память. «(Судебное) дело не возникает посреди похвал. Скрытый зверь вторгается – и тогда возникает сопротивление». Этот несколько загадочный пассаж, вероятно, означает, что проблемы и конфликты (скрытый зверь) могут возникнуть неожиданно, даже на фоне общего благополучия и похвал, и тогда потребуется решительное противодействие. Добрые дела и справедливое управление создают прочную основу, но лидер должен быть готов к непредвиденным вызовам.

НАСТАВЛЕНИЕ 20: О ТЕРПЕНИИ ЛИДЕРА ПРИ СЛУШАНИИ ПРОСИТЕЛЕЙ
«Если ты должен быть лидером, будь терпелив в своем слушании, когда проситель говорит». Птаххотеп подчеркивает важность внимательного и сочувственного отношения к тем, кто обращается с просьбами. «Не останавливай его, пока его живот не опустеет от того, что он планировал сказать. Жертва любит насытить свое сердце даже больше, чем выполнить то, за чем он пришел». Для просителя возможность высказаться, излить душу, часто важнее самого результата его обращения. «Если прошение остановлено, люди говорят: "Но почему он нарушил это правило?"». Несправедливое или невнимательное отношение к просителям вызывает осуждение. «Не все, о чем он просит, может осуществиться, но хорошее слушание успокаивает сердце». Даже если просьба не может быть удовлетворена, терпеливое и уважительное выслушивание само по себе является благом и приносит утешение. Этот совет демонстрирует глубокое понимание человеческой психологии и важность эмпатии для руководителя.

РАЗДЕЛ 5: О ДРУЖБЕ, СУПРУЖЕСТВЕ И ПРОТИВОСТОЯНИИ ЖАДНОСТИ (НАСТАВЛЕНИЯ 21-24)

В этом разделе Птаххотеп обращается к более личным аспектам жизни, таким как поддержание дружбы, отношения с женой и борьба с одним из главных человеческих пороков – жадностью. Мудрость, по его мнению, должна проявляться не только в общественной и служебной деятельности, но и в частной жизни, обеспечивая гармонию и долговечность отношений.

НАСТАВЛЕНИЕ 21: ОБ ОСТОРОЖНОСТИ В ОТНОШЕНИЯХ С ЖЕНЩИНАМИ В ЧУЖОМ ДОМЕ
«Если ты желаешь, чтобы дружба длилась в доме, в который ты входишь, будь то как хозяин, как брат или как друг, куда бы ты ни вошел, остерегайся приближаться к женщинам». Этот совет имеет ярко выраженную прагматическую направленность. Птаххотеп предостерегает от романтических связей с женщинами в доме друга или родственника, поскольку это может разрушить отношения и привести к пагубным последствиям. «Нехорошо для места, где это сделано, неумно открывать это». Такие связи считаются неподобающими и опасными. «Тысяча мужчин связаны против того, что для них хорошо; короткий миг подобен сну, но смерть достигается знанием этого». Мимолетное увлечение может показаться сном, но его раскрытие ведет к гибели – если не физической, то социальной. «Это мерзкий поворот – стрелять во врага (т.е. поддаваться искушению), это исходит из его поступка, сердце удерживает его. Тот, кто терпит неудачу из-за вожделения к ней, никакой план не увенчается успехом в его руке». Человек, поддавшийся страсти и нарушивший доверие, обречен на неудачу во всех своих начинаниях. Это наставление подчеркивает важность самоконтроля и верности дружеским и родственным узам.

НАСТАВЛЕНИЕ 22: О ПРОТИВОСТОЯНИИ ЖАДНОСТИ (АУН-ИБ)
«Если ты желаешь, чтобы твое поведение было хорошим и чтобы ты спас себя от всякого зла, сопротивляйся возможности жадности». Жадность (аун-иб, буквально «алчность сердца») представлена как серьезный порок, «тяжелая болезнь червя». «Никакое продвижение не может прийти от нее. Она впутывает отцов и матерей, вместе с братьями матери. Она запутывает жену и мужа, это сбор всех зол, связка всей ненависти». Птаххотеп рисует жадность как разрушительную силу, вносящую раздор в семьи и отравляющую человеческие отношения. В противовес этому, «человек выдерживает, чьим руководством является Право (Маат), кто поступает согласно своим шагам. Он может составить завещание этим. Нет гробницы для жадного сердцем». Праведный человек, следующий Маат, обретает стабильность и может спокойно распоряжаться своим имуществом, в то время как жадный лишен даже достойного посмертного упокоения, что для древнего египтянина было крайне важно. Это наставление призывает к умеренности и щедрости, видя в них залог гармоничной жизни и посмертного благополучия.

НАСТАВЛЕНИЕ 23: О НЕЖАДНОСТИ ПРИ РАЗДЕЛЕ ИМУЩЕСТВА И В ОТНОШЕНИИ К РОДНЕ
Продолжая тему жадности, Птаххотеп советует: «Не будь жаден при разделе, не будь ревнив к тому, что не принадлежит тебе по праву, не будь жаден против своих родственников». Ссоры из-за наследства или имущества среди родни – явление, видимо, распространенное и осуждаемое. «Мягкий человек получает больше уважения, чем сильный. Тот, кто выходит (из спора) под своими родственниками (т.е. уступает им), – несчастный человек, лишенный выгоды речи (т.е. не может отстоять свои права, но и не наживает врагов)». Здесь есть некоторая двойственность: уступчивость может привести к потере, но и к сохранению мира. «Доля предмета жадности создает ссорящегося из спокойного нрава». Даже небольшая вещь, ставшая объектом спора из-за жадности, может разрушить мирные отношения. Этот совет призывает к справедливости и великодушию в имущественных вопросах, особенно внутри семьи, ради сохранения гармонии.

НАСТАВЛЕНИЕ 24: ОБ ОТНОШЕНИИ К ЖЕНЕ И УПРАВЛЕНИИ ДОМОМ
«Если ты превосходен, основал свое хозяйство, люби свою жену в соответствии с расчетом (т.е. разумно, умеренно)». Птаххотеп дает конкретные советы по обращению с женой: «Наполняй ее живот, одевай ее спину, мазь – это лекарство для ее тела. Радуй ее сердце, пока ты живешь. Она – поле пользы для своего господина». Забота о жене рассматривается как обязанность мужа и как источник его собственного благополучия. Однако следует соблюдать меру: «Не навязывай ей дел. Удали ее от власти, удерживай ее». Женщине не следует давать слишком много власти, ее сфера – дом. «Ее глаз – это ее буря, когда он видит. Это то, что удерживает ее в твоем доме. Твое усмирение ее – это вода. Чрево помещает ее в ее руки (т.е. материнство – ее предназначение). В ее смятении для нее создан канал (т.е. в ее эмоциях есть выход)». Эти строки отражают патриархальные представления того времени о роли женщины в семье и обществе. Мужчина должен заботиться о жене, но и контролировать ее, направляя ее энергию в русло домашних дел и материнства. Любовь и забота сочетаются с необходимостью поддержания мужского авторитета.

РАЗДЕЛ 6: О РАДОСТИ, КЛЕВЕТЕ И МУДРОСТИ В СОВЕТЕ (НАСТАВЛЕНИЯ 25-28)

В этом блоке Птаххотеп переходит к советам, касающимся управления своим окружением (персоналом или подчиненными), отношения к слухам и клевете, а также поведения мудрого человека в совете господина. Эти наставления подчеркивают важность справедливости, проницательности и ответственного использования слова.

НАСТАВЛЕНИЕ 25: О РАДОСТИ ДЛЯ СВОЕГО ШТАТА (ПОДЧИНЕННЫХ)
«Сделай свой штат (букв. «посох») счастливым тем, что пришло к тебе; это пришло к тому, кого бог благоволит». Птаххотеп призывает делиться своим благополучием с теми, кто служит и зависит от тебя. Успех и достаток рассматриваются как божественный дар, которым следует делиться. «Любой, пренебрегающий счастьем своего штата, называется духом стяжательства». Скупость по отношению к подчиненным осуждается. «Никто не знает, что грядет, планируя завтрашний день. Дух правильного человека – это дух, приносящий счастье». Будущее неизвестно, поэтому важно проявлять щедрость и заботу в настоящем. Праведный человек стремится к счастью не только для себя, но и для своего окружения. «Если возникают моменты восхваления, это штат будет приветствовать. Пищу нельзя принести в город (т.е. нельзя обеспечить всем необходимым без помощи); штат привлекают, когда есть нехватка». В трудные времена именно верные и довольные подчиненные окажут поддержку. Это наставление подчеркивает важность лояльности, основанной на справедливом и щедром отношении к тем, кто находится в подчинении.

НАСТАВЛЕНИЕ 26: О КЛЕВЕТЕ
«Не повторяй клевету и не слушай ее. Это результат вспыльчивости». Птаххотеп предостерегает от распространения и даже выслушивания слухов и сплетен, считая их порождением гнева и несдержанности. «Повторяй слово, увидев, а не услышав полностью искаженным. Смотри, то, что перед тобой, – это прекрасное знание». Следует говорить только о том, что видел сам, и основываться на проверенных фактах, а не на домыслах. «Когда налог установлен, чтобы он был взят, тот, кто заставляет его взыскивать, ненавидим по закону». Этот несколько неожиданный пример, возможно, иллюстрирует, что даже законные, но неприятные действия могут вызывать ненависть, и клевета может усугубить ситуацию. «Клевета подобна моменту сновидения. Смотри, что является лекарством от сна – сокрытие». Лучший способ борьбы с клеветой – не обращать на нее внимания, скрывать ее, не давая ей распространяться. Это практический совет по сохранению своей репутации и избеганию ненужных конфликтов, порожденных злословием.

НАСТАВЛЕНИЕ 27: О ПОВЕДЕНИИ МУДРОГО ЧЕЛОВЕКА В СОВЕТЕ ГОСПОДИНА
«Если ты человек превосходства, сидящий в совете своего господина, собери каждое сердце к превосходству». Мудрый советник должен стремиться к тому, чтобы все обсуждения и решения были направлены на достижение наилучшего результата. «Твое молчание более полезно, чем ползучая речь (т.е. лесть или пустые разговоры). Ты должен говорить то, что знаешь, как объяснить». Сдержанность и обдуманность высказываний ценятся выше многословия. Говорить следует только о том, в чем компетентен. «Есть мастера слова в совете, говорение труднее любого труда. Тот, кто может объяснить, это тот, кто заставляет это работать». Умение ясно и убедительно излагать свои мысли – это искусство, которое может быть сложнее физического труда. Именно тот, кто способен доходчиво объяснить свою позицию, добивается того, чтобы его идеи были воплощены в жизнь. Это наставление подчеркивает ценность красноречия, основанного на знании и мудрости, в процессе принятия важных решений.

НАСТАВЛЕНИЕ 28: ОБ УПРАВЛЕНИИ И СДЕРЖАННОСТИ В РЕЧИ
«Если ты силен в том, чтобы вызывать к себе уважение знанием, успокоением в речи, не приказывай людям, кроме как по правилам». Власть, основанная на знании и умении убеждать, должна использоваться справедливо и в соответствии с установленными нормами. «Агрессивный человек попадает в беду». Те, кто злоупотребляет властью или ведет себя вызывающе, неизбежно сталкиваются с проблемами. «Не возноси свое сердце слишком высоко, иначе оно будет низвергнуто. Не молчи, если это заставляет тебя спотыкаться». Следует избегать как гордыни, так и неуместного молчания, если оно вредит делу или собственной безопасности. «Когда ты отвечаешь на речь вспыльчивого человека, отстрани свой взгляд, сдерживай себя. Копье горячей головы пролетает мимо, но прекрасный двигатель (т.е. сдержанный человек) имеет свой путь сглаженным». Сдержанность и самообладание помогают избежать конфликта и достичь своих целей. «Человек, который беспокоится весь день, никогда не получит хорошего момента. Человек, который ленится весь день, никогда не будет иметь прочного дома. Выстрел наполненный (т.е. возможность) подобен веслу, брошенному на землю, когда берется другое, его сердце повиновалось желанию "если бы только я имел..."». Птаххотеп осуждает как излишнюю суетливость, так и лень, которые мешают достижению благополучия. Упущенные возможности вызывают сожаление. Этот блок советов призывает к балансу между решительностью и сдержанностью, активностью и обдуманностью.

РАЗДЕЛ 7: О ВЕЛИКИХ ЛЮДЯХ, СЫНОВЬЯХ И БОГАТСТВЕ (НАСТАВЛЕНИЯ 29-33)

Этот сегмент «Поучений» затрагивает темы взаимодействия с влиятельными людьми («великими»), важности правильного воспитания наследников и отношения к богатству, особенно приобретенному после периода нужды. Птаххотеп продолжает делать акцент на сдержанности, мудрости и благодарности богам.

НАСТАВЛЕНИЕ 29: О НЕПРЕПЯТСТВОВАНИИ ВЕЛИКОМУ ЧЕЛОВЕКУ
«Не преграждай момент великого человека, не сдерживай желание того, кто нагружен». Птаххотеп советует не мешать влиятельным людям в их делах и не ограничивать их стремления. «Преграды от него возникают против того, кто спорит с ним; есть освобождение для ка с тем, кто проявляет к нему любовь». Попытка противостоять сильному человеку обернется против самого спорщика, тогда как проявление уважения и поддержки может принести пользу. «Это дар пропитания, это и бог. То, что он любит, – это действие для него». Успех и благосклонность великих людей рассматриваются как нечто, дарованное свыше, и их следует уважать. «Когда лицо обращено к тебе после бури, следует мир перед его ка, и преграды перед врагом. Взращивание любви приносит пропитание». После конфликта (бури) примирение и восстановление добрых отношений (взращивание любви) ведут к благополучию и устранению препятствий. Этот совет учит гибкости и умению находить общий язык с теми, кто обладает властью.

НАСТАВЛЕНИЕ 30: ОБ ОБУЧЕНИИ ВЕЛИКОГО (НАЧАЛЬНИКА ИЛИ СЫНА ВЫСОКОГО РАНГА)
«Обучай великого тому, что полезно для него. Содействуй его образу в глазах людей, заставь его мудрость пасть перед его господином, и для тебя также могут быть награды перед его ка». Этот совет, вероятно, относится к наставничеству над молодым человеком высокого ранга или даже над своим начальником, если тот нуждается в мудром совете. Цель – не только передать знания, но и укрепить репутацию обучаемого. «Желудок любимого будет доволен, твоя спина будет одета этим, его образ будет над тобой на всю жизнь твоего дома. Твой знатный, тот, кого ты любишь, он жив этим». Успех ученика принесет пользу и наставнику: материальное вознаграждение, покровительство и добрую славу. «Когда он делает хороший жест, не молчи. Это действительно гарантия твоей любви в теле тех, кто любит тебя. Смотри, это ка любит слушать». Благодарность и признание заслуг ученика укрепляют отношения. Ка (жизненная сила или дух) как бы одобряет такое гармоничное взаимодействие.

НАСТАВЛЕНИЕ 31: О ПОВЕДЕНИИ СЫНА ЧЛЕНА СОВЕТА (ПОСЛАННИКА)
«Если ты играешь роль сына члена совета, посланника для ублажения множества, выбирай окраины действия (т.е. будь осторожен, не лезь в центр событий)». Молодому человеку, выполняющему поручения и представляющему интересы своего отца или начальника, следует быть осмотрительным и не выходить за рамки своих полномочий. «Говоря, не принимай стороны, в случае, если он выскажет свое мнение: "Чиновники, он ставит дело на ту сторону", и твоя ошибка превратится в суждение». Пристрастность в докладах или передаче информации может быть истолкована как попытка повлиять на решение и привести к обвинению в некомпетентности или предвзятости. Этот совет подчеркивает важность объективности и такта для начинающего чиновника.

НАСТАВЛЕНИЕ 32: О МИЛОСЕРДИИ К ПРОШТРАФИВШЕМУСЯ
«Если ты проявляешь милосердие к прошлой неудаче, склонись к человеку за его добродетель. Пройди мимо него, не вспоминай об этом, так как он мог бы молчать для тебя в первый день (т.е. он мог бы не признаться в своей ошибке или ты мог бы не узнать о ней сразу)». Птаххотеп призывает к снисходительности и умению прощать прошлые ошибки, если человек исправился и проявил себя с лучшей стороны. Не стоит постоянно напоминать о проступках, так как это может оттолкнуть человека и не принесет пользы. Милосердие и великодушие ценятся выше злопамятности. Это также может быть прагматичным советом: тот, кому простили, может оказаться полезным в будущем.

НАСТАВЛЕНИЕ 33: ОБ ОТНОШЕНИИ К БОГАТСТВУ ПОСЛЕ БЕДНОСТИ
«Если ты богат после своего обнищания и приобретаешь собственность после ее отсутствия в городе, который ты знал, осознавая, что случилось с тобой прежде, не полагайся на свое богатство». Птаххотеп предостерегает от гордыни и самоуверенности, которые могут прийти с внезапным богатством, особенно если ранее человек испытывал нужду. «Оно пришло к тебе дарами бога, так что ты не будешь позади другого, подобного тебе, но то же самое могло случиться и с ним». Богатство следует рассматривать как дар свыше, а не только как результат собственных усилий. Судьба переменчива, и тот, кто сегодня богат, завтра может снова обеднеть, как и любой другой. Этот совет призывает к смирению, благодарности и осознанию непрочности материального благополучия. Следует помнить о прошлом опыте и не забывать о божественном провидении.

РАЗДЕЛ 8: О ПОЧТЕНИИ К НАЧАЛЬСТВУ, СОСЕДЯХ И ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ (НАСТАВЛЕНИЯ 34-38)

В данном разделе Птаххотеп продолжает развивать темы правильного поведения в различных жизненных контекстах, уделяя внимание отношениям с вышестоящими, соседями, а также давая советы интимного характера и наставления о сохранении своего лица и имущества. Мудрость проявляется в умении выстраивать гармоничные отношения на всех уровнях и разумно распоряжаться дарами жизни.

НАСТАВЛЕНИЕ 34: О ПОЧТЕНИИ К НАЧАЛЬНИКУ И ПОВЕДЕНИИ С СОСЕДЯМИ
«Склони свою спину перед своим начальником, твоим надзирателем царского домена, и твой дом будет утвержден на его благах, твои награды на их месте». Почтительное отношение и верная служба начальству обеспечивают стабильность и вознаграждение. «Человек, который борется с начальником, – это раздражитель. Ты живешь, пока начальник доволен тобой». Конфликты с руководством пагубны и могут привести к потере благосклонности и положения. «Плечо не повреждается от того, что оно обнажено (т.е. от поклона)». Проявление уважения не унизительно. Далее Птаххотеп переходит к отношениям с соседями: «Не захватывай дом соседей, не подавляй ничего близкого к тебе, это не дает результатов ни в чем». Захват чужого имущества или притеснение соседей осуждаются как бесполезные и вредные действия. «Пусть он не говорит о тебе плохо, прежде чем ты услышишь. Смутьян – это человек без ума. Тот, кто известен как смутьян, для борца будут проблемы в местах, близких к нему». Прежде чем судить о ком-то или вступать в конфликт, следует выслушать его. Создание репутации скандалиста и задиры неизбежно приведет к неприятностям.

НАСТАВЛЕНИЕ 35: ОБ ОСТОРОЖНОСТИ С МОЛОДОЙ ЖЕНЩИНОЙ (ДЕВОЧКОЙ)
«Не имей половой связи с женщиной-ребенком (Xrd – может означать и просто молодую женщину, не обязательно девочку в современном понимании), когда ты знаешь приближение к воде ее груди (т.е. когда она достигла половой зрелости, но еще очень молода)». Этот совет, вероятно, предостерегает от связи с очень молодой и неопытной женщиной. «Нет охлаждения тому, что в его теле. Не сходи с ума, совершая приближение. Он хладен после повреждения своего сердца». Возможно, здесь говорится о мимолетности страсти и последующем разочаровании или о вреде для репутации и душевного спокойствия от такой связи. Текст здесь несколько темен для однозначной интерпретации, но общий посыл – осторожность и избегание необдуманных связей, которые могут принести больше вреда, чем удовольствия.

НАСТАВЛЕНИЕ 36: ОБ ИЗУЧЕНИИ ХАРАКТЕРА ДРУГА
«Если ты ищешь характер друга, не делай собственных расспросов, иди прямо к нему, разбирайся с ним наедине, чтобы избежать страданий в его деле». При возникновении сомнений или проблем в отношениях с другом, лучше всего открыто поговорить с ним, а не собирать слухи за его спиной. «Спорь с ним после некоторого времени и испытай его сердце в деле. Если то, что он видел, вышло через него, и он делает то, что тебя злит в нем, или то, что делает его другом, не хватайся за взгляд (не суди по первому впечатлению), будь собран, не засыпай его словами, не отвечай легким (уколом), не реагируй против него, уничтожая его. Его момент не может не прийти. Никто не может избежать того, что ему предначертано». Этот развернутый совет призывает к терпению, вдумчивости и объективности в оценке друга. Не стоит делать поспешных выводов или рвать отношения из-за одного проступка. Следует дать время и ситуации развиться, помня о том, что у каждого своя судьба и свои испытания.

НАСТАВЛЕНИЕ 37: О СОХРАНЕНИИ СВЕТЛОГО ЛИЦА (ДОБРОЙ РЕПУТАЦИИ)
«Пусть твое лицо будет светлым, пока ты живешь. Тот, кто покидает хранилище, не может войти». «Светлое лицо» символизирует добрую репутацию, хорошее настроение и щедрость. Потеряв это, трудно восстановить. «Именно хлеб разделения вызывает зависть. Человек с пустым желудком – это человек, который жалуется; противник рождается из обнищания. Не делай его тем, кто приближается к тебе (т.е. не делай из нуждающегося врага своим пренебрежением)». Щедрость и помощь нуждающимся предотвращают зависть и вражду. Голодный и обездоленный человек склонен к жалобам и протесту. «Благосклонность – это память о человеке в годы после разорения». Добрые дела и поддержка, оказанные в трудные времена, запоминаются надолго и создают прочную основу для уважения.

НАСТАВЛЕНИЕ 38: О ЗНАНИИ СВОЕГО ПОЛОЖЕНИЯ И ОТНОШЕНИИ К ДРУЗЬЯМ
«Знай свое оперение (Swt.k – возможно, ранг, положение), и твое имущество будет длиться. Не будь скуп в своем характере по отношению к своим друзьям». Важно осознавать свое место в обществе и разумно управлять своим состоянием. Щедрость и доброе отношение к друзьям – залог прочных связей. «Они – его речное поле, когда оно разливается, более важное, чем его богатства. Они – собственность одного для другого». Друзья сравниваются с плодородной землей во время разлива Нила – они источник поддержки и благополучия, ценнее материальных богатств. Дружба – это взаимная поддержка. «Качество сына кого-то хорошо для него; хороший характер будет помниться». Добродетели, унаследованные от хорошего отца, и собственный хороший характер – это то, что оставляет долгую и добрую память.

РАЗДЕЛ 9: О НАКАЗАНИИ, ЖЕНАХ И ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ О СЛУШАНИИ (НАСТАВЛЕНИЯ 39-44)

Последний блок практических наставлений Птаххотепа охватывает темы воспитательного наказания, отношения к определенному типу женщин и, что особенно важно для всей структуры «Поучений», многократно подчеркивает ценность слушания и следования мудрым советам. Этот раздел подводит итог основной части наставлений перед финальным обращением.

НАСТАВЛЕНИЕ 39: О НАКАЗАНИИ И ВОСПИТАНИИ ХАРАКТЕРОМ
«Наказывай с головы (т.е. решительно, авторитетно), учи характером. Сила против преступника будет образцовым примером». Птаххотеп говорит о необходимости решительных мер в отношении тех, кто совершает проступки, но подчеркивает, что истинное воспитание происходит через формирование характера, через пример. «Любой случай, кроме результатов (т.е. бездействия или неэффективные меры), это то, что превращает стонущего в активного противника». Если не пресекать зло должным образом, пассивный недовольный может превратиться в открытого врага. Этот совет указывает на важность как справедливости, так и эффективности в поддержании порядка и воспитании.

НАСТАВЛЕНИЕ 40: ОБ ОТНОШЕНИИ К "ДЕВУШКЕ ХОРОШЕГО ВРЕМЕНИ" (СПЕНТ)
«Если ты женишься на "девушке хорошего времени" (Hmt m Spnt – возможно, означает жизнерадостную, легкомысленную или даже гетеру), радостной женщине, известной в ее городе, если она своенравна и упивается моментом, не отвергай ее, но вместо этого позволь ей наслаждаться; радость – это то, что отличает спокойную воду». Этот совет кажется неожиданно либеральным для древнего текста. Птаххотеп рекомендует не пытаться переделать такую женщину, а принять ее такой, какая она есть, и позволить ей радоваться жизни. Ее жизнерадостность сравнивается со спокойной водой, что может означать, что она приносит умиротворение или что ее характер подобен гладкой поверхности, отражающей радость. Это наставление, возможно, говорит о принятии разнообразия человеческих натур и о том, что не всегда строгие рамки уместны.

НАСТАВЛЕНИЕ 41: О ВАЖНОСТИ УСЛЫШАННЫХ СЛОВ И ВЕЧНОСТИ МУДРОСТИ
«Если ты услышишь эти вещи, которые я сказал тебе, все твое поведение будет двигаться вперед. Их истинность – это их богатство. Память о них движется в устах людей из-за превосходства их фраз». Птаххотеп вновь подчеркивает действенность своих поучений. Истинная ценность мудрости заключается в ее правдивости и практической пользе. Прекрасно изложенная мудрость сохраняется в памяти поколений. «Когда каждое изречение принесено, оно не погибнет в этой земле навсегда. Делать это – дело блага, слова чиновников следуют ему». Мудрые слова, воплощенные в дела, вечны и находят поддержку у авторитетных людей. «Это учение человека говорить потомству, слушая его, он становится внимательным мастером. Хорошо говорить потомству, ибо оно услышит это». Цель учения – передача знаний будущим поколениям. Тот, кто внимательно слушает, сам становится искусным и мудрым. «Если возникают хорошие примеры от того, кто является начальником, он будет вечно эффективен, вся его мудрость будет длиться вечно. Мудрый человек питает свою душу, устанавливая свое добро с ней на земле. Мудрый человек славится тем, что он узнал, это чиновник, который стремится к хорошему поведению. От действия его сердца и его языка, его губы надежны, когда он говорит, и его глаза в видении, его уши нацелены на слушание того, что полезно для его сына. Тот, кто делает то, что правильно, свободен от лжи». Этот длинный пассаж является апологией мудрости и праведной жизни. Мудрость вечна, она питает душу, приносит славу и пользу потомкам. Праведность, выраженная в словах и делах, свободна от обмана и является основой гармоничной жизни.

НАСТАВЛЕНИЕ 42: О БЛАГЕ СЛУШАНИЯ ДЛЯ СЫНА
«Слушание хорошо для сына, который слушает; слушание входит в слушателя. Слушатель становится тем, кто услышан. Слушание хорошо, как речь хороша. Слушатель – хозяин того, что полезно. Слушание хорошо для слушателя, слушание лучше, чем что-либо другое; любовь к добру входит в бытие». Птаххотеп использует игру слов, чтобы подчеркнуть многогранную пользу слушания. Тот, кто умеет слушать, сам становится авторитетным и услышанным. Слушание – это активный процесс, ведущий к пониманию и усвоению полезного. Оно порождает любовь к добру. «Как прекрасно, когда сын принимает то, что говорит его отец. Старость достигается им благодаря этому. Слушатель – это тот, кого любит бог. Тот, кого бог ненавидит, не слушает. Сердце – создатель своего хозяина. Не слушай от того, кто не слушает. Сердце человека – это его жизнь, процветание и здоровье. Это слушатель, который слышит говорящего; тот, кто действует согласно тому, что сказано, это тот, кто любит слушать. Как хорошо, когда сын слушает своего отца. Как радостен тот, кому это сказано. Сын, который красив, – это слушающий господин. Слушатель, которому это сказано, эффективен в теле. Память о нем в устах людей, тех, кто на земле, и тех, кто будет». Этот восторженный гимн слушанию подчеркивает его божественную природу и его связь с долголетием, процветанием и доброй памятью.

НАСТАВЛЕНИЕ 43: О ПОСЛУШНОМ СЫНЕ
«Если сын кого-то принимает то, что говорит его отец, не будет колебаний ни в одном из его планов. Обучай своего сына быть хорошим слушателем, который будет превосходен в сердцах чиновников, направляя свои уста согласно тому, что ему было сказано, видимый как слушатель. Сын, который превосходит, его шаги выдающиеся, но нет прямого пути для того, кто не слушает. Утро мудрого человека будет его безопасностью, в то время как глупец будет подавлен». Послушный и внимательный сын достигнет успеха, следуя мудрым наставлениям. Мудрость, обретенная через слушание, является залогом безопасности и процветания, в то время как глупость и невнимание ведут к падению.

НАСТАВЛЕНИЕ 44: О ГЛУПЦЕ, НЕ СПОСОБНОМ СЛУШАТЬ
«Что касается глупца, неспособного слушать, ничего никогда не может быть сделано для него. Он видит мудрость как невежество, а то, что хорошо, как то, что болезненно. Он совершает каждую ошибку, чтобы его обвиняли в этом каждый день. Он живет тем, от чего умирают, испорченная речь – его пища. Его характер в этом хорошо известен чиновникам, говорящим "живая смерть" каждый день. Его ошибки проходят мимо из-за огромного количества ошибок на нем каждый день». Этот пассаж рисует безрадостную картину судьбы глупца, отвергающего мудрость. Он обречен на постоянные ошибки, осуждение и, по сути, на духовную смерть еще при жизни. Его пороки так многочисленны, что на них перестают обращать внимание, но это не отменяет его плачевного состояния.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ПЛОДЫ МУДРОСТИ И ЗАВЕРШЕНИЕ ПОУЧЕНИЙ (НАСТАВЛЕНИЯ 45-47 И КОЛОФОН)

Заключительная часть «Поучений Птаххотепа» подводит итог всему сказанному, еще раз подчеркивая непреходящую ценность переданной мудрости, ее божественное происхождение и благотворное влияние на жизнь того, кто ей следует. Текст завершается личными словами Птаххотепа, обращенными к фараону, и традиционным колофоном, удостоверяющим полноту произведения.

НАСТАВЛЕНИЕ 45: СЫН, СЛУШАЮЩИЙ, – ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ХОРА
«Сын, который слушает, – это последователь Хора. Ему хорошо после того, как он слушает. В своей старости он достигает почитаемого статуса». Образ Хора, божественного сына Осириса и Исиды, символизирует идеального наследника, восстанавливающего порядок и продолжающего дело отца. Послушный сын, внимающий мудрости, уподобляется Хору и обретает благополучие и почет в старости. «Он говорит то же самое своим детям, обновляя учение своего отца. Каждый человек учит своими делами. Он рассказывает детям, и они могут рассказать своим детям. Покажи характер, не передавай свои слабости. Обеспечение того, что правильно, – это жизнь твоих детей». Мудрость должна передаваться из поколения в поколение, как учение отца. При этом важно не только говорить, но и показывать пример своими поступками. Истинное наследие – это не слабости, а добродетели и следование Маат, что обеспечивает процветание потомков. «Что касается начальника, который приходит с неправотой, люди говорят то, что видят: "Именно так этот человек" – сказать тем, кто услышит: "Именно так этот человек" тоже. Их каждый видит, и множество умиротворено. Нет прибыли в богатствах без них (т.е. без мудрости и праведности)». Неправедный начальник осуждается всеми, и его богатства не приносят истинной пользы без моральной основы.

Птаххотеп продолжает: «Не удаляй ни слова, не добавляй его. Не ставь одно на место другого. Борись против вскрытия уз на тебе (т.е. не нарушай установленный порядок). Остерегайся человека опыта, говорящего: "Слушай, если хочешь быть в безопасности в устах тех, кто слышит; говори, когда ты проник в суть дела мастера". Ты говоришь в момент закрытия (дела), и все твои планы осуществятся». Этот совет призывает к точности и целостности в передаче знаний, к уважению к опыту и к обдуманности речей, особенно при принятии важных решений.

НАСТАВЛЕНИЕ 46: УПРАВЛЯЙ СЕРДЦЕМ И РТОМ
«Наводни свое сердце, сдерживай свой рот, тогда твои планы будут среди чиновников. Будь прям в характере перед своим господином. Делай, как он сказал, это сын, так что те, кто слышат это, говорят: "Действительно, благосклонность породила его". Говори вещи отличительные, чтобы чиновники, которые слышат, могли сказать: "Как совершенно исходит из его уст!"». Этот призыв к самоконтролю (сердце – эмоции, рот – речи) и праведному поведению перед начальством вновь подчеркивает, что послушание и мудрые речи ведут к признанию и успеху. Сын, следующий этим принципам, вызывает восхищение и подтверждает благосклонность судьбы.

НАСТАВЛЕНИЕ 47: ИСПОЛНЯЙ СКАЗАННОЕ ГОСПОДИНОМ И СЛОВА ПТАХХОТЕПА ФАРАОНУ
«Делай, как сказал тебе твой господин. Как хорошо, когда наставлен своим отцом, когда он вышел из него, из его тела, и он сказал ему, пока он был в теле, полностью. Пусть то, что он сделал, будет больше, чем то, что ему было сказано. Смотри, хороший сын, даром бога, превосходящий то, что ему было сказано перед его господином. Он делает то, что правильно. Его сердце действовало согласно его установленным шагам». Здесь Птаххотеп, обращаясь уже к фараону, как бы отчитывается о выполненном поручении. Он подчеркивает, что сын (в данном случае, его собственный сын и преемник, а также любой, кто последует этим поучениям) должен стремиться превзойти наставления своего отца или господина, действуя праведно и следуя велениям своего сердца, приведенного в согласие с Маат.

Далее следуют слова, выражающие удовлетворение Птаххотепа прожитой жизнью и благодарность фараону: «Когда ты достигаешь меня (т.е. моего возраста), твое тело невредимо, царь доволен всем, возьми годы жизни. То, что я сделал на земле, не мало. Я взял 110 лет жизни по милости царя ко мне, благосклонность впереди предков, от делания того, что правильно для царя, до стадии почитаемого статуса». Птаххотеп прожил долгую (110 лет – идеальный возраст в Древнем Египте) и достойную жизнь, служа фараону и следуя принципам Маат. Его долголетие и почетное положение – результат божественной милости и праведных деяний.

КОЛОФОН
Текст завершается традиционной для древнеегипетских рукописей припиской, подтверждающей его полноту и соответствие оригиналу: «Это его завершение, от начала до конца, как найдено в письме». Эта фраза удостоверяет, что копия, в данном случае Папирус Присса, содержит полный текст «Поучений Птаххотепа» в том виде, в каком он был известен переписчику.

Таким образом, «Поучения Птаххотепа» представляют собой не просто сборник житейских советов, а глубокое философско-этическое произведение, отражающее идеал мудрого и праведного человека в Древнем Египте. Ценность опыта, важность следования Маат, искусство речи и слушания, умение строить отношения с людьми и управлять собой – эти темы, поднятые тысячи лет назад, не теряют своей актуальности и сегодня, делая «Поучения Птаххотепа» вечным памятником человеческой мудрости.