Что я прочитал? — 1

Читаю я достаточно много, часто делаю заметки. Вот и решил, что негоже им просто лежать у меня в телефоне, может быть, кому-то будет полезно, потому и собрaл в один пост.

Джон Ронсон — Итак, вас публично опозорили

Книга, описывающая механизм работы онлайн-шейминга. Учитывая, что институт репутации пришел и в наши пенаты, читать нужно. Нужно, чтобы понимать, что происходит, как запускать кампании шейма в свою пользу и работать с толпой, не подчиняясь шейму в свою же сторону. Учитывая культурный пинг между Америкой и Россией (автор - американец), можно считать эту книгу современной к нашим реалиям.

Также отмечу, что книга почти полностью состоит из социально страшных сцен. Людям ломают судьбы за глупые шутки, пытаются ломать за сексуальные предпочтения (и я не про гомосексуализм) и автор размышляет о том, как мы докатились до жизни такой и как жить в таких обстоятельствах. Спойлер: Твиттер — зло. Позволю себе дополнить автора: зло не только Твиттер, а любые «открытые» соцсети с общим пространством, по типу ВК, Facebook, Reddit, где правит толпа. Мессенджеры (Telegram и отчасти Discord) этому влиянию подвержены меньше.

Для себя я извлек следующее:

если тебя онлайн-шеймят публично, никогда нельзя показывать свою слабость, как нельзя показывать страх собаке. Нельзя признавать и даже чувствовать то, что здесь ты проиграл.

Стой на своем, невзирая на тех, кто пытается тебя задеть и уязвить. Не занимай позицию жертвы, никогда не занимай её, потому что тогда ты не отмоешься. Если ты не станешь жертвой в собственных глазах, не поддашься унижениям и не признаешь себя виновным, не будешь орать им в ответ или извиняться, а будешь просто игнорировать после того, как один раз пояснишь, почему ты прав, то людям это быстро надоест и они отстанут от тебя, так как толпа "умных и образованных" людей лишь приматы, жрущие слабых, коим ты в их глазах не будешь, так как не поддаешься. Тебе не нужно ничего доказывать, ты прав, а они доказывают тебе обратное. В проигрыше они, а не ты.

Малькольм Гладуэлл - Разговор с незнакомцем

Читать обязательно, так как в книге вскрывается механизм фильтрации лжи и ее восприятия. Чуть ли не руководство для лжеца, если читать с такой позиции.

Руководство для лжеца или что я вынес для себя:

Никогда не считай себя умнее остальных. На каждую хитрую гайку есть свой болт. Всегда тебя кто-то переиграет, если ты заиграешься и даже если ты не заигрываешься, то не считай себя непобедимым. Если ты считаешь себя непревзойдённым гением и мастером игр, а окружающих понятными с начала до конца дурачками, то ты уже проиграл.

Не доверяй языку тела и мимике. Это легко эмулируется при тренировках или легко может натолкнуть тебя на ложный след в зависимости от степени волнения (или неволнения) человека. Оттачивай мимику перед зеркалом и старайся быть собранным. Не забывай про принцип "делаю то, чего от меня ждут" и следуй ему, не выходя из роли никогда.

Будь опасливее, относись к людям так, словно они тебе лгут прямо сейчас, и в зависимости от этого корректируй свои действия, дозируй информацию, потому что когда тебе будут врать на самом деле, этого ты, скорее всего, не поймешь. Почему? Люди по умолчанию думают, что им не врут, а ты тоже всего лишь человек. От презумпции правдивости нужно избавляться, все тебе врут by default, но нужно не показывать, что ты понимаешь это. Оценивай действия человека и потенциальные улики, а не слова. При этом презумпцией правдивости нужно уметь пользоваться, она в подсознании у каждого (за очень редкими исключениями).

Тамара Эйдельман — Как работает пропаганда

Опять же, читать стоит. Почему? А потому что в этой книге раскрывается механизм формирования пропаганды и её использование в собственных целях. Как говорил классик: «люди работают, понимать надо». Но читать и понимать нужно, помня то, что автор — еврейка, и пропуская местами антирусские (не путать с антироссийскими) тейки. В остальном, книга отличная, забавно проводить аллюзии с случаями из прошлого на современность, осознавая указанные принципы работы.

Что я понял для себя из книги и домыслил самостоятельно:

Не так уж и трудно сформировать социальную общность. Неважен характер общности: национальный, региональный, да хоть даже игровые сообщества. Достаточно найти неких «иных», «других» и приписывать им плохие явления, при этом подчеркивая, что вот «мы» лучше, умнее, сильнее и так далее. Грубо говоря, разница между «ими» и «нами» в естественных или навязанных пропагандой отличиях с раскрученными стереотипами. Это принцип формирования своей общности через отрицание чужой общности, один из самых простых и топорных методов пропаганды, но он рабочий. Это буквально её корень, который насаждать нужно постоянно, ибо вода камень точит.

Разумеется, нужно понимать, что так можно и раздробить общность, подняв волну пропаганды, которая будет преувеличивать и показывать различия между членами группы. Подчеркивание отличий и показывание участникам сообщества, что они разные и состоят «на самом деле» из нескольких групп, а не одной — очень важный момент для самостоятельного использования.

Свою вину явную или скрытую или бедственное положение очень удобно сваливать на «других». «Мы» же всегда молодцы, это «они» нам все портят. Банально? Да, но работает.

Но тем не менее, еще легче сплотить людей вокруг общности (но не между собой, это важно), внушив им, что среди них есть предатели. Жертва пропаганды сразу настораживается, становится доверчивее словам сверху, подчиняется идее глубже и готова одобрить что угодно ради защиты. Использовать такой прием стоит очень аккуратно, но для управления он дает колоссальное преимущество, если грамотно эту карту разыграть.

В качестве пропагандистского приема стоит отметить и вбросы. Рассмотрение их тактики довольно предсказуемо, так как методология не отличается сложностью. Вброс должен быть простым и цепляющим за душу. Приукрашивание или перевирание фактов, больше отсылок (но не конкретных относок и ссылок) к несуществующим или существующим не в представленном свете явлениям, на пользу пойдёт и это. Максимально выверять потенциальную правдивость смысла нет, люди чаще верят грубой лжи, чем тонкой.

Свою роль играют и герои, а точнее, их культ. Герой должен быть обычным человеком, пожертвовавшим чем-то ради идеи. Навязываемое пропагандой следование герою не значит жить жизнью героя (в конце концов, она была обычной до определенного момента), а значит, что жертва пропаганды должна ставить идею, ради которой герой претерпел что-либо, выше себя и собственной жизни (разумеется, это апофеоз, но так это работать в идеале и должно). Не так уж и важно для пропаганды, был ли подвиг у героя и был ли герой вообще. Главное, убедительная подача и страшность жертвы героя для совершения подвига. При создании героя стоит же опираться на религию или мифологию, как сборники культурных тропов для более легкого восприятия аудиторией.

Принципы работы пропаганды по Геббельсу:

1. Пропаганда всегда является лишь средством, а не целью.

2. Пропаганда может и должна, особенно во время войны, отказаться от гуманизма и эстетики, как бы высоко мы их ни ценили, так как в борьбе народа речь идет ни о чем другом, как о его бытии.

3. Пропаганда является «воистину грозным» оружием в руках знатока.

4. Пропаганда должна вестись как можно более метко и тем самым успешно, так как в войну самым гуманным методом является тот, который быстрее всего достигает своей цели.

5. Пропаганда всегда обращена только к массам, а не к интеллигенции, поэтому ее уровень должен ориентироваться на способности восприятия самых ограниченных среди тех, на кого она должна повлиять.

6. Пропаганда должна воздействовать больше на чувство, чем на разум, так как масса, в сущности, имеет женственный характер, поэтому чувства доходчивее размышлений.

7. Пропаганда должна не развлекать, а быть средством достижения политической цели. Поэтому развлечение является смертельным врагом ее успеха.

8. Пропаганда должна ограничиться минимумом и повторять это постоянно. Настойчивость является важной предпосылкой ее успеха.

9. Пропаганда не может быть объективной, она должна быть принципиально субъективно односторонней.

Дальнейшие принципы пропаганды по книге в моем изложении и доосмыслении:

1. Пропаганда должна быть как можно проще (5 пункт по Геббельсу). Из этого выходит, что лозунги должны быть как можно короче и доступнее. «Манипулировать людьми, обращаясь к ним с простейшими лозунгами, намного легче, чем вступая с ними в сложные диалоги».

2. Пропаганда должна постоянно повторяться, насаждение одного и того же даст свои плоды, переубеждая несогласных простых людей фактом своего присутствия (эффект «дыма без огня не бывает» или «если про это говорят, что в этом точно есть»). «Емкие и красноречивые лозунги, вроде «Болтун — находка для шпиона» или «Генетика — продажная девка империализма», было легко постоянно повторять, внушать, вбивать в мозги. «Пятилетку — в четыре года!», «Коммунизм — это советская власть плюс электрификация всей страны!», «Вперед, к победе коммунизма!» — эти призывы можно было видеть на улице, в учреждениях, школах, они звучали на собраниях и из вечно работавших радио-«тарелок», казались вездесущими и проникали в подсознание. Они были так просты и так часто повторялись, что не запомнить их было просто невозможно. А запомнив, человек постепенно начинал верить в то, что надо приложить все возможные усилия, чтобы перевыполнить пятилетний план, что впереди нас ждет коммунистический рай, и так как советская власть у нас уже есть, то осталось только всюду провести «лампочки Ильича» — и рай наступит, надо только остерегаться генетики — продажной девки империализма, чем бы эта генетика ни занималась.»

3. Пропаганда имеет фактор снежного кома, распространяя свое влияние с максимально глупых людей на все более умных. «Геббельс был одним из первых пропагандистов, по-настоящему оценившим силу коротких и емких лозунгов: «Враги Германии — твои враги!», «Гордись Германией!», «Бей негодяя всякий раз!», «Не дай евреям обмануть себя!» Как все просто, понятно и, главное, доступно самому тупому и агрессивному лавочнику. А после того как десятки, сотни, тысячи тупых лавочников всем сердцем принимают эти лозунги, за ними начинают, волей или неволей, следовать и те, кто поумнее, а потом и те, кто понимает всю тупость и бесчеловечность этой пропаганды, — если, впрочем, эти последние уже не проследовали совсем в другом направлении — в места не столь отдаленные».

4. Противника нужно расчеловечить. Одно дело убить человека, а другое раздавить таракана (гуглить «Руанда»): [Радио в Руанде, а за ним и просто обычные люди постоянно называли тутси тараканами. «Они, как тараканы, пытаются пролезть повсюду, захватить власть». «Эти тараканы-тутси вредят всем и каждому»... Хуту постоянно призывали убивать тараканов. А убить таракана куда проще, чем человека, — взял и раздавил, тот хрустнул и все, только в доме чище стало. И образ тутси-тараканов прекрасно вписался в общую стилистику пропаганды, доказывавшую, что к тутси нельзя испытывать никакого милосердия. Они же тараканы, кто жалеет тараканов?]

5. Пропаганда не может опираться только на текст, так как он под собой подразумевает хоть какое-то обдумывание даже в случае лозунгов. Отличную роль играют изображения или видео, создающие визуальный образ, куда более легко воспринимаемый жертвой. Изображения хоть и создают образы, но работают хуже, так как человек может уловить не совсем то, что вкладывалось пропагандой. Видео воздействует сильнее из-за сочетания визуального и аудиального рядов, при этом показывая жертве «реальные» события, которые она подсознательно воспринимает реальными.

6. Пропаганда воздействует не только словами и образами, главное значение имеет создание ассоциативных связок (если сказать "космонавты и пидорасы", то осадочек после этой фразы насчет космонавтов останется, хотя про них конкретно ничего не было сказано), чему и служат любые методы. Примеры просты: порядок показывания сюжетов в новостях (сюжет о гей-параде и после него сюжет о оппозиционном митинге), фото политиков с детьми (создается образ отца), накладывание записи речи неугодного человека на негативный видеоряд.

Также стоит отметить «Десять заповедей хуту» (тут тоже гуглить «Руанда»), как пример отличной пропаганды, приведшей к геноциду:

1. Каждый хуту должен знать, что любая женщина тутси действует в интересах этнической группы тутси. А значит, любой хуту, который женится на женщине-тутси, дружит с женщиной тутси, делает женщину тутси своей секретаршей или любовницей, должен считаться предателем.

2. Каждый хуту должен знать, что наши дочери, принадлежащие к народу хуту, куда лучше могут выполнить роль женщины, жены и матери. Разве они не прекрасны, не могут быть хорошими секретаршами, разве они не более честные?

3. Женщины хуту, будьте бдительны, взывайте к разуму ваших мужей, братьев и сыновей.

4. Каждый хуту должен знать, что все тутси нечестно ведут бизнес.

5. Все стратегические посты в политике, администрации, экономике, армии и органах безопасности должны быть переданы хуту.

6. Образовательный сектор (ученики, студенты, учителя) должен в основном состоять из хуту.

7. Вооруженные силы Руанды должны формироваться исключительно из хуту.

8. Хуту должны перестать быть милосердными по отношению к тутси.

9. Где бы хуту ни находились, они должны быть едиными и солидарными и должны думать о судьбе своих братьев хуту.

10. Идеологию хуту следует преподавать каждому хуту на всех уровнях».

Это «простые, понятные, агрессивные принципы. Ясно указали на то, кто враг хуту, и четко сформулировали, как надо поступать.»

Люди верят пропаганде по следующим причинам:

1. Пропаганда много рассказывает о чем-то (разумеется, так, как ей выгодно), а жертвы считают, что они очень много знают о этом, ведь им же рассказывают (sic!).

2. Пропаганда крайне доступна. Она идет отовсюду, от СМИ до друзей, подчиняя жертву себе рано или поздно. При этом над ней не нужно задумываться, так как она проста.

3. Из второго пункта вытекает и третий: мнение большинства. Человек конформен и социален, он скорее сам себя убедит в правдивости пропаганды, чтобы не выделяться и не рушить социальные связи. Неважно, есть ли это большинство на самом деле, но важно показать, что оно есть, апеллируя к социальной общности жертвы пропаганды («все истинные арийцы знают, что еврею доверять нельзя»).

4. Пропаганда подчиняет себе повседневный язык (советские аббревиатуры, новояз из «1984»). Как старые слова могут обретать новые значения, так могут появляться и новые словоформы для старых смыслов, а человек все равно пользуется повседневным языком и хоть что-то из пропаганды усваивает, отдаляясь от прежней жизни. Общий словарь языка должен быть сокращен в целях облегчения пропаганды (1 принцип пропаганды по книге). Если лозунги просты, то и язык должен быть проще, чтоб упрощать мысли и создавать примитивное мышление для упрощения работы пропаганды. Сюда же относится и языковое манипулирование, один из примеров которого — это расчеловечивание противника (4 пункт по книге).

Больше текстов в моём Telegram-канале: https://t.me/SuxOPhone