Священник из Авиевой чреды

Повествование Евангелия от Луки начинается с истории о некоем священнике.

Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. (Лк.1:5)

Священник из Авиевой чреды. Что это?

В книге 1 Паралипоменон есть описание того, как царь Давид разделил обязанности священников и левитов по жребию, так как после того как их сосчитали, оказалось что в одном колене их больше чем в другом. Священники должны были идти от Аарона и его сыновей. Так как первые сыновья Аарона умерли не оставив детей, то от вторых двух и последующих пошла линия священства. Священнодействовать право имеют все, и для того чтобы было всем справедливо, организавали так называемую очередность в результате жеребьевки.

И вот распределения сыновей Аароновых: сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар. Надав и Авиуд умерли прежде отца своего, сыновей же не было у них, и потому священствовали Елеазар и Ифамар.

И распределил их Давид – Садока из сыновей Елеазара, и Ахимелеха из сыновей Ифамара, поочередно на службу их.

И нашлось, что между сынами Елеазара глав поколений более, нежели между сынами Ифамара.

И он распределил их так: из сынов Елеазара шестнадцать глав семейств, а из сынов Ифамара восемь.

Распределял же их по жребиям, потому что главными во святилище и главными пред Богом были из сынов Елеазара и из сынов Ифамара, и записывал их Шемаия, сын Нафанаила, писец из левитов, пред лицем царя и князей и пред священником Садоком и Ахимелехом, сыном Авиафара, и пред главами семейств священнических и левитских: брали при бросании жребия одно семейство из рода Елеазарова, потом брали из рода Ифамарова.

И вышел первый жребий Иегоиариву, второй Иедаии, третий Хариму, четвертый Сеориму, пятый Малхию, шестой Миямину, седьмой Гаккоцу, восьмой Авии, (1Пар.24:1-10)

Вот так появилась Авиева чреда. Но тут есть один вопрос. Почему Бог выбрал именно Захарию для исполнения своего будущего плана? Чем он так отличился от остальных?

На это есть несколько вариантов.

В евангелии написано, что: "Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно." (Лк.1:6)

Вариант первый, это то что Захария и Елисавета по образу жизни очень отличались от остальных священников и Всевышний это оценил и дал им последующую награду. Вариант имеет право существоввать. Если это единственный вариант, то в таком случае благословение Божье приходит к нам исключительно из за наших праведных дел. Но если учесть, что на все 100 % мы не можем не грешить, то тут неувязочка получается.

В нагорной проповеди Иисус Своим ученикам четко сказал. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. (Мф.5:20)

Вероятней всего у книжников и фарисеев была слегка заниженная планка праведности. С точки зрения Христа было еще куда подниматься. Было ли куда ещё подниматься в праведности Захарии и Елисавете, мы не знаем. Но что написано то написано. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. (Лк.1:6)

Следующий вариант - Всевышний сам кинул жребий. И жребий пал на Захарию. Это совсем не вариант, потому как у Бога не бывает случайностей. Он не может просто подкинуть монету и Свой выбор поставить в зависимость от того куда монета упадет. Применив не хитрые математические вычисления, можно увидеть что при постоянном подкибывании монеты когда нибудь выбор будет против Самого Бога. Это недопустимо.

Возможен еще один вариант. Ещё до рождения Захарии, Всевышний определил его на эту роль и тогда сразу возникает идея о предопределении. Но идея о предопределении работает тогда, когда у человека нет выбора. Если есть право выбора, то тогда предопределение становится просто предложением. Согласиться на него или отказаться, будет зависить от того, какие взаимоотношения между тем кто дает предложение и тем кому предлагают.

Захария был простым рядовым священником. Он получил равные условия с остальными. Он когда то он сделал выбор поступать по всем уставам беспорочно. Насколько он знал их и понимал их, настолько и поступал. Хочется так же верить что он не просто скрупулезно исполнял, а хотел пред Всевышним быть беспорочным.