КОНЦЕПЦИЯ СОТЕРИИ В ГРЕКО-РИМСКОЙ РЕЛИГИИ
Когда-то, в четвертом веке до нашей эры некий афинянин принес подношение в святилище Асклепия. Надпись в святилище свидетельствует о том, что этот афинянин был «спасен» от каких-то «могучих скал». Здесь же на мраморном рельефе изображён он сам со своими мулами, тянущими повозку по направлению к божеству (IG II / III3 4, 672 – http://telota.bbaw.de/ig/digitale-edition/inschrift/I..). Возможно, он был покалечен в результате оползня вместе со своими животными, но выздоровел благодаря Асклепию. Далеко от материковой Греции, в Коллиде (Лидия), супружеская пара установила мраморный алтарь Зевсу «для безопасности (сотерии) себя и своих детей» в честь двух человек (возможно, их знакомых?), которые были убиты молнией (ТАМ V.1 360 – https://inscriptions.packhum.org/text/263766?&boo..). Они молились не о «спасении» умершего, как можно было бы ожидать, а о том, чтобы оградить себя от божественного гнева.
Это всего лишь два примера среди многочисленных посвящений, разбросанных по всему греческому миру, свидетельствующих о спасительной силе богов. Начиная с позднего архаического периода (около 700 г. до н.э.) и далее, впечатляющее количество богов и богинь в греческом пантеоне засвидетельствовано под титулом «Спаситель/Спасительница» (Сотер и Сотейра по-гречески). Эти божества отвечали за защиту отдельных людей и городов и обладали властью даровать или отзывать важнейшее благословение ― сотерия, которое можно по-разному перевести как «освобождение», «сохранение» и «безопасность». Но что означало быть «спасенным» в древности?
Греческая концепция сотерии имела тесные и запутанные связи с христианством. Это же греческое слово также используется в христианских писаниях, не в последнюю очередь в Новом Завете, для обозначения освобождения от последствий греха и достижения блаженной загробной жизни при посредничестве Христа Спасителя. Тем не менее, как показывают вышеприведенные эпизоды, концепция восходит к греческой древности, но ее центральная роль в древнегреческой религии долгое время была затемнена ее более поздним значением в христианстве. Неверно полагать, что сотерия была преимущественно христианской заботой, мало или вообще не имеющей отношения к другим религиозным традициям. Неверно также ретроспективно проецировать христианские представления об этой концепции на греческую религию. Подобные ошибочные представления стали обычным явлением в науке девятнадцатого и двадцатого веков. Фактически, задолго до возникновения христианства, сотерия уже играла центральную и значительную роль в отношениях между древними греками и их богами. Это повлекло за собой опыт, отличный от того, который мы, после более чем двух тысяч лет существования христианства, привыкли ассоциировать с этим термином.
В обычных обстоятельствах или в трудные времена греки обращались к своим богам с молитвами, жертвоприношениями и обетами, молясь о сотерии. Для греческих городов сотерия была связана с избавлением от внешней угрозы, от стихийных бедствий и сохранением их политического статуса. Для отдельных людей сотерия была связана с избавлением от войны, с безопасностью на море, с выздоровлением, с благополучными родами, с экономической безопасностью и физическим благополучием в целом. Интересно отметить, что озабоченности, связанные с сотерией, перекликаются с озабоченностями современного человека. Однако это понятие с его широким спектром значений остается на удивление сложным для понимания и не поддается переводу ни одним английским словом. Несомненно одно: несмотря на огромную власть греческих «богов-спасителей», то, что они предлагали, ограничивалось освобождением в земной жизни. Сотерия для греков имела мало или вообще ничего общего с загробной жизнью.
Со временем знакомое греческое слово сотерия было заимствовано христианами, но получило новый, эсхатологический смысл, ранее не ассоциировавшийся с ним в греческой традиции. Несмотря на это новое значение, поражает то, что земной аспект продолжал быть важным даже в христианской сотерии, то есть между греческой и христианской концепциями сотерии существовали точки соприкосновения. Даже после легализации христианства в Римской империи как язычники, так и христиане продолжали использовать понятие «сотерия» в первоначальном смысле. Земной характер греческой сотерии настолько глубоко укоренился, что спасение на земле осталось неотъемлемой частью христианского представления. Удивительно устойчивый характер концепции сотерии на протяжении почти тысячелетия свидетельствует о том, насколько глубоко она укоренилась в греко-римской культуре и в различных религиозных группах, насколько центральным и фундаментальным было это благословение в отношениях между людьми и богами.
[1]Перевод с английского выполнен сообществом ВКонтакте: Вопросы библеистики.