ИСПОЛЬЗОВАНИЕ АПОКРИФИЧЕСКИХ ПИСАНИЙ В ПОСЛАНИИ ИУДЫ
Послание Иуды, хотя и является одним из самых коротких в Новом Завете, представляет из себя увлекательнейшую головоломку для тех, кто чётко различает для себя то, что считать Библией, а что нет. В нем в позитивном ключе цитируются апокрифические (небиблейские) писания, включая утраченный текст Успения Моисея и 1 Еноха (Иуды 1:14-15). Второй был включён в Писание в некоторых еврейских общинах (например, община Кумрана, написавшая свитки Мертвого моря, имела несколько копий 1 Еноха, что свидетельствует о его высоком статусе в общине). Несмотря на то, что послание Иуды было написано до того, как был поднят вопрос о библейском каноне, это не помешало некоторым христианам отнестись к данному тексту с подозрением из-за его ссылок на апокрифы. Эти подозрения усиливались тем, что суровый и осуждающий язык автора, а также, отсутствие сострадания к оппонентам не оставляют никакой надежды на спасение (например, Иуда 1:12б: «Они - безводные облака, раздуваемые ветрами, бесплодные деревья поздней осенью, дважды умершие и выкорчеванные» и т.д.); из-за этого некоторые проповедники и ученые обходили стороной послание. Однако, каковы бы ни были его богословские выводы, послание даёт интересное представление о том, как иудеи и ранние христиане использовали неканонические тексты в своих целях.
Автор послания использует апокрифические тексты без особого предварения. Например, в Иуды 1:9 автор осуждает своих оппонентов за их высокомерие и надменность и утверждает, что они не понимают, что Божьим слугам смирение присуще всегда. Даже самый высокий из Божьих слуг, архангел Михаил, воплощает в себе смирение: «Даже архангел Михаил, споря о теле Моисея с дьяволом, не осмелился осудить его бранными словами и только сказал: «Пусть Господь тебя укорит!» (Иуды 1:9). Этой версии смерти Моисея нет в библейской истории, изложенной в Втор. 34:1-12. Напротив, смерть Моисея в Втор. 34 описана как предписанная Богом (Втор. 34:5), а место его погребения скрыто (Втор. 34:6). Однако автор послания Иуды предполагает, что его читатели полностью знакомы с более обширной традицией, письменной или устной, которая включала в себя рассказ о том, что между сатаной и главным ангелом Бога Михаилом происходила борьба за тело Моисея (ср. Дан 12:1). Похоже, у него нет проблем с тем, чтобы ссылаться на такое предание, как на Писание.
Ссылка же автора послания на апокриф 1 Енох (Иуды 1:14-15) говорит о том, что то, что считается Писанием для автора этого текста, отличается от современных канонов как в иудаизме, так и в христианстве. В отсутствие единого в то время стандартизированного канона некоторые еврейские общины принимали в качестве Писания разнообразные тексты. Наличие нескольких копий 1 Еноха среди свитков кумранской общины говорит о том, что в общине книга была признана в качестве Писания. Учитывая, что автор послания Иуды и некоторые члены его общины, возможно, были иудеями, принявшими христианство, отсылка в письме на 1 Еноха может свидетельствовать о том, что автор принял этот текст как Писание так же, как и община в Кумране. В пользу такой вероятности говорит язвительный тон автора, отражающий укоренившиеся разногласия с оппонентами, что очень сильно напоминает сектантский язык кумранской общины.
Другое возможное объяснение использования в послании небиблейских текстов заключается в том, что автор избрал апокрифические писания в качестве полемической стратегии. Мы видим это в других местах Нового Завета (например, Иисус против саддукеев в Матф. 22:23-33; Тит. 1:12 и т.д.), где приводятся цитаты из текстов, которые считаются авторитетными только в среде оппонентов; делалось это с целью нейтрализации аргументов противника. В таком случае тексты цитировались не в знак признания их авторитета, а как средство борьбы с оппонентами.
Таким образом, использование в данном послании апокрифических источников либо отражает больший плюрализм в среде еврейских общин в вопросе о том, что считать Писанием, либо демонстрирует факт использования апокрифических источников в качестве риторической стратегии.
[1]Перевод с английского выполнен сообществом ВКонтакте: Вопросы библеистики.