К вопросу о причинах протестов в Иране
Протесты в Иране привлекли огромное внимание во всем мире. Но, что же они представляют из себя на самом деле?
Для того, чтобы лучше ответить на этот вопрос, сделаем маленькое историческое отступление...
Не трогая Кира Великого и Тамерлана, скажем, что в ХХ веке, при переходе от феодализма к капитализму, иранским шахам необходимо было сформировать новое национальное самосознание, взамен феодального религиозно-сословного. Особенно этот процесс активизировался во время так называемой «белой революции» 1963 - 1979 годов, инициированной шахом Мохамедом Резой Пехлеви. Влияние духовенства ограничили, женщинам дали право голоса, началась индустриализация страны на капиталистических началах. Во внешней политике режим опирался на США.
Казалось бы, страна начала развиваться, какие могут быть предпосылки для недовольства?
Во-первых, с развитием капитализма в Иране появилось рабочее и коммунистическое движение. В 1920-х годах даже была попытка создать в Персии советскую республику, а в 1940-х в советской зоне оккупации были образованы левоориентированные правительства иранского Азербайджана и Курдистана. Коммунисты и профсоюзные активисты в стране активно подавлялись, из-за чего шахский режим в 1940-х - 1970-х можно охарактеризовать как монархо-фашистский.
Во-вторых, в упомянутых иранском Азербайджане и Курдистане, а также в ещё целом ряде национальных окраин, шло подавление местных языка и культуры, что подогревало межнациональные противоречия.
В-третьих, мусульманское духовенство было очень недовольно тем, что его оттеснили от власти, ввиду чего оно перешло в открытую оппозицию к шаху.
Как итог, в 1978-1979 году произошла революция, в которой первоначально было две движущие политические силы: коммунисты и шиитское духовенство. Однако в итоге, она получила название «исламской революции». Почему?
У коммунистов банально не оказалось достаточно большой социальной базы. Хотя к 1979 году страна уже была достаточно урбанизирована и рабочий класс составлял значительную часть населения, это ещё не был «класс для себя». Большинство рабочих к 1970-м ещё вчера были крестьянами, со всеми присущими им предрассудками, в т.ч. и религиозными. Крайне сложная социализация в городе и тяжёлые условия труда в купе с недостаточным образованием побуждали их идти со своими проблемами к шиитским проповедникам, а не к коммунистам. Именно на этих людей смог опереться лидер религиозной оппозиции аятолла Хомейни.
Итогом революции стал компромисс духовных деятелей с иранской буржуазией. Модернизация страны продолжилась, но теперь уже под контролем религиозных лидеров. При этом коммунисты, которые тоже активно участвовали в революции, жестоко подавлялись.
В 1988 году, с санкции нового руководства было казнено до 30000 коммунистов, деятелей лево-патриотических сил и других противников режима.
За прошедшие десятилетия Иран завершил процесс капиталистической модернизации. В стране выстроилась двухконтурная система власти: есть избираемый народом президент, который при этом обязан постоянно оглядываться на волю верховного лидера — Али Хомейни. Противоречия между пролетариатом и буржуазией при этом никуда не делись, а религиозные ограничения лишь подливают масло в огонь. Никуда не делись и межнациональные противоречия. Глупо отрицать и работы подрывных сил, по типу шпионов и провокаторов США и Израиля, выступающих за восстановление шахского режима, против которого боролись их предки, религиозных экстремистов.
Что же можно сказать о протестах, которые начались в декабре?
Для начала нужно сказать, что протесты в Иране начались не неожиданно, они проходят постоянно. Важное значение имели протесты 2022 года, когда полицейские убили девушку, неправильно носившую хиджаб. С тех пор в иранском обществе начали происходить изменения. Полиция стала все чаще закрывать глаза на мелкие религиозные правонарушения. Последние выборы 2024 года принесли победу президенту, который представляет более демократическое направление иранской элиты, заявлявший даже о необходимости идти на уступки в области культуры. Такие послабления, однако, не могут отменить инфляцию и безработицу. Очередное падение курса местной валюты по отношению к доллару, вызвавшее нынешний всплеск протестной активности, лишь очередной виток противоречий.
Что мы можем сказать в заключение?
Во-первых, иранское общество имеет множество причин для протестов. Пролетариат борется против безработицы и инфляции, мелкая и средняя буржуазия борется за стабилизацию национальной валюты, без которого ей невозможно осуществлять перепродажу иностранных товаров на местном рынке. Молодежь борется за отмену религиозных ограничений, а национальные меньшинства борются за национальное самоопределение. Текущий экономический кризис длится уже долго, и у народа все меньше и меньше надежд на то, что это правительство способно вывести из него страну.
Во-вторых, в Иране есть потенциал для раскола элит. Власть выбираемого президента с одной стороны и власть не избираемого верховного религиозного лидера с другой пока уживались. Но если аятолле крайне невыгодно сбрасывать демократическую маску в виде параллельной светской власти (это может вызвать ещё более сильные протесты), то президент, в случае давления изнутри и извне, может попытаться пойти на ликвидацию власти аятоллы, воспользовавшись протестами. Если этот сценарий не реализуется сейчас, то его возможность сохраниться в будущем, что прекрасно понимают обе ветви власти, и что вызывает дополнительные трения между ними.
В-третьих, падение режима Башара Асада в Сирии и удары Израиля по Ливану, равно как и по самому Ирану, показали непрочность его позиций на внешней арене. С одной стороны, это показало народу, что нынешний режим не способен защитить национальные интересы страны. С другой — слабость Ирана почувствовали другие империалистические хищники. Они безусловно попытаются вмешаться во внутриполитический кризис в Иране.
Таким образом, сегодня Иран подошёл к очередной исторической развилке. В 1979 году трудящиеся не смогли повернуть ход революции в свою сторону. Нужно надеяться, что лево-патриотические силы современного Ирана смогут учесть этот урок, и не дать ни своей, ни и иностранной буржуазии проводить в стране антинародную политику.
Как отмечал Г.А. Зюганов в своём докладе на XIX съезде партии:
«человечество сможет прийти к действительно мирной модели многополярного мира только если страны будут следовать дорогой социализма».
В свою очередь любая диктатура буржуазии, в какие бы демократические, традиционалистские, религиозные одежды не рядилась, всегда ведёт свою страну к катастрофе. Если элиты своей политикой раскалывают народ, то этим всегда постараются воспользоваться враждебные силы.