Поездка в Северную Осетию. Осторожно, святилище, или как мы съездили в Фиагдон, часть первая
На следующий день, промониторив интернет, я нашла маршрутку, которая отвезет нас в Фиагдон. Отправляется три раза в день от центрального рынка, остановка со стороны сквера, номер 270, Владикавказ - Харисджин, 8:00, 14:20, 18:30.
Таксист довез нас до рынка, там мы побегали и нашли маршрутку на другой стороне, сели в пустую, он еще заехал в какое-то место, где собрал еще людей и потом к 8 приехал к остановке. В нашем автобусике стало совсем людно, так что мы удачно сели. Стоимость билета 75 рублей.
Маршрут лежал в Куртатинское ущелье и водитель посоветовал выйти на теснине, а оттуда идти гулять пешком до монастыря, по пути смотреть интересное, и на монастыре сесть на дневной обратный рейс. Ну мы и вышли так.
Посмотреть на теснину можно за деньги и бесплатно. Это два разных вида. Мы пошли на тот, что бесплатно, просто по пути следования, как ее увидите, есть слева площадка, оттуда видно и теснину, и речку, и блестящего барса на камнях. А если пройти 50 метров дальше, то будет ларек и платный вход на "Тропу чудес", стоит 100 р., со слов женщины маршрут занимает минут 10. Тут теснина видна с противоположной стороны, наверное даже лучше видна. В общем, выбирайте сами. А мы пошли по обочине дороги дальше. Сейчас там во многих местах ремонт трассы, но идти можно, вокруг горы всяческие, красиво.
Однако в августе сильно жарко. За разговорами не заметили, как дошли до следующего, исторического на сей раз, объекта.
Дзивгисская крепость
Видите, я даже ее подзаголовком выделила. Ибо именно там мы встретились впервые с осетинской мифологией и верованиями, языческими между прочим. Хотя, я думала, что еду в место, где в основном христианская религия и мусульманская (в меньшей степени) распространена, так что была удивлена. Мне то в целом все-равно, во что люди верят и что им помогает, лишь бы уважали друг друга и не геноцидили. Я сама верю в разных духов, я за биологическое и духовное разнообразие, жить в мире, где только один Бог и единственный разумный с душой человек как-то, на мой взгляд, уныло. Ладно, давайте по порядку.
Крепость, а еще родовые башни, небольшой некрополь и священное место (это не церковь) находятся в одноименном селе. На входе перед мостиком висит табличка, в которой разные правила и одно из - нельзя идти в шортах. Вот прям уже в поселок нельзя, видимо.
Уточню, что Дзивгисская крепость это не религиозный объект. Это Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 151610443180036 (ЕГРОКН). А поселок так вообще территория Северной Осетии, которая все еще территория России. Находится он в горной туристической местности, куда туристы (а они нужны региону, туризм здесь очень быстро развивается) приезжают в спортивной одежде, как правило. Конечно я была в шортах, забродах по колено из декатлона, в черной свободной футболке, короче вообще не секси. Навстречу нам выбежал мужчина с криком, читали ли мы объявление. Можно конечно было поспорить с ним, ибо его требования именно ко входу в крепость и сам поселок неправомерны. А в святилище женщинам нельзя, а в некрополь я и не хотела идти. Но ругаться на отдыхе сильно не люблю. Он предложил обернуться рубашкой сына, что я и сделала.
Без проблем, буду изображать, что у меня русалочий хвост, раз мои ноги ниже колена такой грех страшный. Забавно, сын вспомнил, как в Викторианской Англии конца 19 века (период ханжеской морали) было неприлично называть ноги женщины ногами, их называли постаментами, конечностями и еще всяким. Короче, медленно семеня постаментами, дошла до крепости.
Место, конечно интересное, раньше стратегическое. Сосед во Владикавказе рассказал историю про оборону ущелья именно из этой крепости от татаро-монголов. Бились, бились они много дней и никак не могли пройти этот участок. Казалось бы, откуда столько осетинских воинов в таком маленьком укреплении? Однако, в пещерах были сквозные ходы и именно через них постоянно поступала помощь и смена оборонителей ущелья. Когда монголы это поняли, то обошли с тыла и, увы, смогли победить. По историческим данным, Дзивгисская крепость появилась все-же после монгольских набегов, а по другим данным, здесь была оборона от нашествия одного из персидских ханов. Думаю, что такая битва могла быть с какими угодно захватчиками и даже между местными феодальными группировками. Тем более, что история осетинов восходит к скифам, сарматам, аланам. А в бронзовую эпоху здесь была развитая кобанская культура.
Позже, в христианский период, укрытия в камне служили монахам кельями. Вид из окошек на горы, небо и зеленые холмы. Место солнечное, внизу речка. Благодать.
Еще один вид оборонительных сооружений - это башни и замки. Их в Осетии очень много. Относятся к средневековому периоду истории. Однако большинство башен разрушено частично или полностью в ходе русско-кавказской войны.
В хостеле познакомилась с местным жителем, он историк по образованию, спросила его - есть ли связное научное изложение истории Кавказа, не только его отдельных регионов, а именно последовательно и связи между ними. Увы, в основном разрозненные источники. А учитывая высокую политизацию темы Кавказа, часто эти источники пишут прямо противоположные версии изложения событий. А это приводит к стереотипам или умалчиванию, что в свою очередь ведет к дальнейшим возможным конфликтам. Одно можно сказать точно, Кавказская война была очень кровавой со всех сторон (впрочем как и все войны человечества) Жаль, конечно, Кавказ я люблю.
Сын пошел смотреть некрополь, я к ним равнодушна. Нашла такой факт, что в некоторых захоронениях людей клали на ладью и рядом было весло. Стикс?
На всякий случай напишу очевидное, что некрополь, тот же Даргавс, хоть и исторический памятник, но в первую очередь место захоронения реальных людей, чьи потомки, возможно живут тут же. Этих людей кто-то когда-то любил, они были важны, как и каждый из живущих и живших. Поэтому между фотографированиями, можно подумать не только о развлечении и потреблении туристического контента, но и об этом. И конечно же, не надо залезать внутрь.
И вот наконец мы подошли к загадочному объекту вдоль дороги. Сейчас расскажу о нем и закончу первую часть истории про нашу прогулку к Фиагдону.
На обочине такое вот сооружение, фото ниже. Плита из камня, похожая на стол, сверху крюк, выше закрытое окно (?). Я внутрь не заходила (и угадала, женщинам нельзя, как выяснилось потом), фотографировала снаружи, сын зашел присесть с краю. Мы еще пошутили, что это жертвенный стол для людей в шортах. Как в воду глядели. Сдает задом машина, оттуда два человека кричат на нас: " ...что вы делаете, это же наше святое место, как для вас церковь, нельзя здесь быть!" Ладно, извинились, сказали, что не знали об этом и пошли дальше.
Да и как бы нам знать? Опознавательных надписей рядом нет. Напомню, что место туристическое, история о религиозных традициях осетин не так чтоб уж сильно известна. Может имеет смысл в таких местах что-то написать? Во первых это интересно, а во вторых, никто не оскорбит религиозные чувства ненароком. Даже местный житель дальше по пути, которого мы потом спросили не смог связно объяснить нам. Но что-то рассказал. Есть духи помощники, есть и другие духи, называют из дзуар. И вот с ними то и общаются осетины, просят помощи, благодарят, приносят подношения (наверное). Таким мест много, в каждом селении свое, есть родовые. Конкретно это, скорее всего было связано с удачной дорогой, с дзуар путников, странников. Так что мы не разозлили его, ибо сами путешественники и просили хорошей дороги. И дорога нам благоволила.
P.S. кстати напомню, что первой в мире в 1917г. законодательно и официально провозгласила равенство полов (мужчин и женщин) и народов Советская Россия. Я бы гордилась этим, а не стремилась к откату, это огромный шаг в эволюции людского сообщества. И только в 1948 году ООН была принята Всеобщая декларация прав человека.