Шедевры лютеранской духовной поэзии
«Песнопения Лютера не похожи на торжественно-напевные, полные благочестивых фраз хоралы, какие у нас нередко ассоциируются с церковью. Песнопения Лютера – это ритмичная музыка, на которую положены резкие и неудобные слова. В этом смысле они напоминают русский рок 90-х годов. Это подлинные песни борьбы и протеста. Благодаря таким песням Реформация и смогла победить! (…) Да, в песнях Лютера и Реформации много жесткого, некорректного, нескладного. Но в них ощущается энергия и напор чувств, в них бьется тревожный пульс времени. Кто скандировал на переполненном стадионе «Перемен! Мы ждем перемен!», тот поймет чувства верующих, собиравшихся на площадях перед магистратами и певших хоралы Лютера. Именно так Реформация утвердилась во множестве городов».
Дорогие друзья, неделю назад мы проводили с вами библиотечный опрос. Во Вконтакте больше всего голосов получила тема «Христианство и искусство, наука, философия», а в Телеграм-канале – «Лютеранство: богословие, история, персоналии». Исходя из этого, мы постарались найти книгу для нашего обзора, которая подходила бы для обеих тем. Кажется, мы нашли. Цитату из нее мы выбрали для начала этого поста.
Итак: Тихомиров Антон. «Другими словами. Шедевры лютеранской духовной поэзии в историко-богословском контексте». - М.: Издательство ББИ, 2020. - 227 с.
Книга доктора богословия, пастора, ректора Теологической семинарии ЕЛЦР Антона Тихомирова одновременно соответствует строгому научному канону для подобных публикаций (изложение фактов, анализ различных точек зрения, ссылочный аппарат, буквальный и литературный перевод и т. д.). В то же время она старается сломать сложившийся стереотип «скучного» и «сухого» богословского труда.
Книга содержит анализ – досконально-подробный и эмоционально-насыщенный – некоторых наиболее известных лютеранских песнопений Мартина Лютера, Филиппа Николаи, Пауля Герхарда, Юлии Хаусман, Йохена Клеппера, Дитриха Бонхеффера. Названия глав у автора, собственно, уже напоминают названия песен или музыкальных композиций: «Неудобный ритм Реформации», «Застенчивый танец», «Полнозвучье тишины»...
А. Тихомиров приводит слова Д. Мюллера, утверждавшего, что для Лютера музыка была своего рода естественной формой Евангелия, и цитирует самого Лютера, писавшего в этой связи: «Чудеса, которые мы видим глазами, куда меньше тех чудес, что мы воспринимаем на слух». Именно эти чудеса, которые рождаются от соединения божественной музыки и слова, завораживали авторов лютеранских песнопений, их слушателей и – как надеется автор книги – смогут вызвать искреннее и волнующее удивление у читателей книги.