1-§. Qadimgi tarix ildizlari

Arxeologiya - (qadimgi yunoncha archaios "qadimgi" + lōgos "so'z, ta'lim") insoniyat oʻtmishini manba sifatida oʻrganuvchi tarixiy fan. Arxeologiyani ijtimoiy fan deb hisoblash mumkin va gumanitar fanlarni ifodalaydi. Evropada u ko'pincha o'ziga xos fan sifatida yoki boshqa fanlar sohasi sifatida qaraladi, Shimoliy Amerikada esa arxeologiya antropologiya sohasi hisoblanadi. Ba'zilar arxeologiyani o'zining uslubiy tabiatiga ko'ra sud tibbiyotiga o'xshash manbashunoslik fani sifatida ko'rishda davom etadilar.

Keng ma’noda arxeologiya fanlararo tadqiqotlarga tayanadi. U antropologiya, tarix, etnologiya, geografiya, geologiya, tilshunoslik, semiotika, sotsiologiya, matnshunoslik, fizika, informatika, kimyo, statistika, paleoekologiya, paleografiya, paleontologiya, paleozoologiya va paleobotanika va boshqalarga asoslanadi. Arxeologiya 19-asrda Evropada antikvarizmdan kelib chiqqan va keyinchalik butun dunyoda qo'llaniladigan fanga aylandi.

Antropologiya - (yunoncha ἄnthrōpos - odam va lōgos - fan) insonni, uning kelib chiqishini, rivojlanishini, tabiiy va madaniy (sun'iy) muhitda mavjudligini o'rganish bilan shug'ullanadigan ilmiy fanlar majmui.

«Antropologiya» atamasining paydo bo‘lishi antik falsafaga borib taqaladi. Qadimgi yunon faylasufi Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) birinchi bo'lib inson tabiatining asosan ruhiy tomonini o'rganadigan bilim sohasini belgilash uchun foydalangan.

Yo'nalishlar

An'anaga ko'ra, bir nechta, turli darajada, alohida va o'zaro bog'liq fanlar mavjud.

• Ommaviy axborot vositalari antropologiyasi - ommaviy axborot vositalarini iste'mol qilish va yaratishni o'rganish bilan shug'ullanadi.
• Vizual antropologiya - insonni foto va video materiallar asosida o'rganish bilan shug'ullanadi: kino, fotografiya, televidenie va boshqalar.
• Kibernetik antropologiya - insonni ma'lum dasturlar asosida ishlaydigan kibernetik tizim sifatida o'rganish bilan shug'ullanadi.
• Pedagogik antropologiya - ta'limni antropologik hodisa sifatida qaraydi.
• Diniy antropologiya - insonning mohiyati haqidagi ilohiyot yoki falsafiy ta'limot bo'lib, ilohiyotga mos ravishda ishlab chiqilgan va insonning tabiati va mohiyatini diniy ta'limotlar kontekstida ko'rib chiqadi. Ilohiyotda antropologiya predmetining oʻz taqdirini oʻzi belgilashi cherkovning inson haqidagi taʼlimotini ochib berishdir.
• Ijtimoiy va madaniy antropologiya - etnologiyaga juda yaqin bo'lgan fan, inson jamiyatlarini qiyosiy o'rganish bilan shug'ullanadi. Ijtimoiy-madaniy antropologiyaning muammoli sohasi va metodologiyasi kontekstida lingvistik, kognitiv, siyosiy, iqtisodiy, tarixiy antropologiya va huquq antropologiyasi ham alohida fanlar sifatida ajralib turadi.
• Feministik antropologiya - antropologiyani (arxeologik, biologik, madaniy, lingvistik) o'rganishga fanlararo yondashuv bo'lib, feministik nazariyani hisobga olgan holda mavjud tadqiqotlarni, ijtimoiy amaliyotlarni va ilmiy bilimlarni rivojlantirishni o'zgartirishga qaratilgan.
• Jismoniy antropologiya - inson va uning irqlarining jismoniy tuzilishining kelib chiqishi va evolyutsiyasini o'rganadi. Paleoantropologiya va amaliy intizom sud antropologiyasini o'z ichiga oladi. Insonni o'z evolyutsiyasi kontekstida va eng yaqin qarindoshlari - zamonaviy va fotoalbom antropoid primatlar bilan solishtirganda biologik tur sifatida ko'rib chiqadi. Paleoantropologiyaning asosiy boʻlimlaridan biri irqiy fan boʻlib, u inson irqlarini (zamonaviy irqlarni tasniflash muammolari, ularning geografik tarqalishi, shakllanish tarixi va boshqalar) oʻrganadi.
• Falsafiy antropologiya - insonning tabiati va mohiyati haqidagi falsafiy ta'limot bo'lib, insonni mavjudotning alohida turi deb hisoblaydi. Antropologiya falsafiy ta'limot sifatida tarixan shaxsni tushunish va o'rganishning maxsus predmeti sifatida ifodalashning birinchi shaklidir.

Etnologiya - (yunoncha ethnos "xalq" + lōgos "ta'lim, fan") etnik jarayonlarni oʻrganuvchi, etnik guruhlar, shuningdek, boshqa etnik jamoalar hayotining turli tomonlarini nazarda tutuvchi fan.

Ayrim etnik guruhlarni ularning madaniyati bilan bevosita aloqada boʻlish orqali oʻrganadigan etnografiya bilan solishtirganda etnologiya koʻproq akademik boʻlib, etnograflar tomonidan toʻplangan tadqiqotlardan boshlab, soʻngra turli madaniyatlarni taqqoslash va solishtirish orqali tadqiqot ishlarida va darsliklarda bayon etilgan.

Etnografiya - (yunoncha ethnos "xalq" + grafio "yozaman) etnik xalqlar va boshqa etnik shakllanishlarni, ularning kelib chiqishini (etnogenezini), tarkibini, yashash joyini, madaniy-maishiy xususiyatlarini, shuningdek, moddiy va maʼnaviy madaniyatini oʻrganuvchi fan.

Etnografiyaning asosiy predmeti jahon xalqlari, ularning ma’naviy va moddiy madaniyati, tarixiy taraqqiyotini o‘rganishdir. Etnologiya va Etnografiya ikki nomning taqdiri asosan ma'lum tarixiy sharoitlar bilan birga bo'lgan. Demak, XVIII-XIX asrlardagi maishiy etnologiyada asosan “etnografiya” tushunchasidan foydalanilgan bo‘lsa, G‘arbiy Yevropa mamlakatlarida “antropologiya” va “etnologiya” tushunchalari qo‘llanilgan.

QADIMGI TARIX BO‘YICHA MANBALAR

O‘rta Osiyo tarixi bo‘yicha eng qadimgi yozma manba “Avesto” kitobidir. Zardushtiylarning muqaddas matnlari to'plami. Qadimgi Eron adabiyotining maxsus, boshqa hech bir joyda qayd etilmagan tilda tuzilgan eng qadimiy yodgorligi eronshunoslikda “Avesto” deb ataladi.

Qadimgi davr tarixiga doir yana bir qimmatli yozma manba Erondagi Behistun qoyasi yozuvlaridir. Behistun yozuvi (shuningdek, Bisotun, Bistun yoki Bisutun; forscha: "Xudoning joyi" ma'nosini anglatuvchi, eski forscha: bagastana) - Eronning Kirmonshoh viloyatidagi Behistun tog'idagi jarlikda ko'p tilli yozuv (eski fors, elam va akkad) va katta qoyatosh relyefi, g'arbiy Erondagi Kirmonshoh shahri yaqinida, buyuk Doro I tomonidan tuzilgan. Eski fors, Elamit va Bobil (Akkad tili turi): kabi uch turdagi tillarning matnlar jamlanmasindan iborat qoyatosh mixxatli yozuvlari.

Buyuk Doro I muallifligida yozilgan bu yozuv miloddan avvalgi 522-yilning yozida Fors imperiyasi podshosi sifatida taxtga o'tirilishidan to miloddan avvalgi 486 yilning kuzida vafotigacha bo`lgan davrdagi muhim tarixiy manbalarni o`z ichiga oladi. Yozuvlar Doro I ning qisqacha tarjimai holi, jumladan, uning nasl-nasabi va ajdodlariga talluqli bitiklar bilan boshlanadi. Ahamiyatli jihatidan Misr va Xitoy bitiklari bilan teng hisoblanadi. Unda qadimgi Ahamoniylar sulolasi taxihi va kelib chiqishi, shuningdek sulolaviy shajara daraxti ham berilgan. Undagi ayninqsa qadimgi Fors imperyasi tarkibiga kiruvchi xalqlar haqidagi ma'lumotlar eng muhimlaridir. Chunki, unda xali arxeologlar va tarixchilar tomonidan yetarlicha o`rganilmagan 23 ta qadimiy o`lka va ularda yashovchi xalqlarning qisqacha tasnifi berib o`tilgan. Xususan, yurtimizda yashagan qadimgi saklar, massagetlar va ulardan keyingi avlod xalqlari bo`lmish xorazmiylar, bakteriyaliklar haqida malumotlar berilgan.

Behistun yozuvi ustuda bajarilgan izlanishlar

Yozuv taxminan 15 m (49 ft) balandlikda 25 m (82 ft) kenglikda va 100 m (330 ft) Bobil va Midiya poytaxtlarini (Bobil va Ekbatana) bog'laydigan qadimiy ohaktoshli jarlik yo'lidan o`tgan yaniki, joylashgan. Buning sababi bu yo`ldan o`tgan har bir odam podsholikning tarixi qanday bo`lganligini bildirish maqsadida qilingan, bu esa o`sha paytda tarixga va unda o`z nomini abadiy qoldirishga sholarning qanchalik etibor berishini bildiradi. Qadimgi fors tilidagi matn besh ustundan iborat 414 satrni ; Elamit matni sakkizta ustunda 593 satrni, Bobil tilidagi matni esa 112 satrni o'z ichiga oladi. Berilgan tasvirda ko`rinib turibdiki, Doro o`zining shohlik belgisi sifatida boshida toj kiygan holatda va chap oyog`ini isyonchi odamning ko`kragiga qo`ygan xolda tasvirlangan. Shahanshohning orqasida esa ikkita ikkita soqchi joylashgan va shohni qo`riqlayapti. Podshodan o`ng tomonda birin ketinlikda turgan isyochilar joylashgan, bo`yinlarida sirtmoq va zanjirband holda. Doro ularga hukm o`qiyapti. Ularning ustida Zardushtiylikning muqaddas xudosi Ahuramazda joylashgan. Bu esa Doroga xudoning marxamati ila berilgan taxtni va g`alabani bildiradi.