История Таро. Итальянский период
Часть 2
Таро Сола-Буска
Изначальное происхождение Таро теряется в глубине веков и не очень подтверждённых версиях, но точно известно, что в Италии в XV веке карты уже имели ту же структуру, что и сейчас: 22 Старших аркана и 56 Младших, которые, в свою очередь, делятся на четыре масти, придворные и номерные. Считается, что Таро, или Тарокки — как их тогда называли, в то время использовали для игры, и нет почти никаких доказательств другого применения — только косвенные улики, вроде сохранившихся записей о наказании за магические практики, в которых упоминаются карты. Оккультные знания в то время хранились в строжайшем секрете, и, возможно, игра была только прикрытием, для отвода глаз. Каждая колода создавалась вручную, как произведение искусства, по заказу какой-нибудь знатной фамилии — неужели только для того, чтобы перекинуться в бридж? Есть несколько известных колод, например, Таро Висконти-Сфорца, о которой я писала раньше, или Таро Сола-Буска, о которой хочу рассказать сейчас.
Эта колода , как видно по названию, принадлежала аристократической семье из Милана, которая образовалась в результате брака маркизы Антуанетты Буска с графом Андреа Сола-Кабьяти. Кто автор изображений, точно не известно: одни эксперты пишут, что это миниатюрист Маттья Серрати да Косандола из Феррары, другие, что художник Никола ди Маэстро Антонио из Анконы. Третьи утверждают, что руку приложил неизвестный мастер из Венеции. Поэтому, раз автора определить не получилось, удобнее обозначить колоду по имени заказчика и владельца.
Колода Сола-Буска примечательна в нескольких отношениях. Во-первых, её оформление довольно сильно отличается от других известнынх колод. Старшие арканы, или Триумфы, в ней изображают героев Греческой и Римской истории, и в двух случаях, библейские истории: о Нимроде и о Навуходоносоре. Кроме того, именно в этой колоде впервые появились фигурные изображения на номерных картах. Придворные и номерные карты представлены сценами из повседневной жизни, картинами-фантазиями или алхимическими аллегориями. По-другому выглядят и привычные масти: Диски вместо Монет, Дубины вместо Жезлов, Амфоры вместо Кубков. Только Мечи остались Мечами.
Считается, что именно эта колода стала источником вдохновения для Памелы Колман Смит, когда она работала над Младшими арканами по заказу Артура Уэйта. Это очень заметно по Тройке Мечей и по Десятке Жезлов, например. В начале ХХ века владельцы колоды Сола-Буска передали чёрно-белые фотографии всех 78 арканов Британскому музею, и Памела наверняка видела их там.
Во-вторых, Таро Сола-Буска — единственная колода, которая полностью сохранилась с XV века. Аккуратные владельцы не потеряли ни одной карты, и в 2009 году Министерство наследия и культуры Италии приобрело у них колоду, сейчас она хранится в картинной галерее Брера.
В-третьих, при изготовлении колоды впервые применялась гравировка по медной пластине, что объясняет высокое качество изображения и деталей.
Но самая интересная особенность колоды Сола-Буска в том, что, скорее всего, она предназначалась и не для игры, и не для гадания, а для более серьёзных практик или ритуалов. Британский этнограф и писатель Питер Марк Адамс написал книгу «Игра Сатурна. Расшифровка тарокки Сола-Буска», в которой подробно разбирается происхождение и символика этой уникальной колоды. Если коротко, по словам Адамса, в ней зашифрована языческая ритуальная традиция, связанная с культом Гермеса Трисмегиста. Она была популярна в кругах элиты эпохи Ренессанса, в первую очередь, в Ферраре и Венеции.
Автором этого культа Адамс считает византийского неоплатоника Георга Гемиста Плифона, в мировоззрении которого человечество делилось на хищников и жертв. Он собрал вокруг себя последователей из элитарных семей и организовал Братство Сатурна — конечно же, себя участники этого сообщества относили к хищникам. Они поклонялись Сатурну, открывались «драконианскому потоку, дабы обеспечить себе богатство, процветание и могущество», практиковали сексуальную магию и алхимию, проводили и более мрачные ритуалы. Не известно, как они могли использовать карты, но делали это аккуратно и не часто — поэтому карты не стёрлись и не потерялись за столько лет. Члены братства вели активную общественную жизнь: были среди них и политики, и дипломаты, и учёные, и художники. И кто-то из них, очень вероятно, приложил руку к созданию колоды Сола-Буска.
Документального подтверждения использования колоды в магических ритуалах нет, по крайней мере пока, но сами изображения на картах наводят знающих людей на такие мысли. Одним из примеров герметического символизма колоды Сола-Буска считается наличие в ней карт, связанных с легендарной историей Александра Македонского (в колоде он изображён в виде Короля Мечей). Образ Александра как «сына дракона», который сам в конце концов стал подобен богам, хорошо вписывается в упомянутую Адамсом «драконианскую традицию» — в XV веке в Венеции был популярен культ Дракона, а ведь именно в Венеции, по одной из версий, была создана колода Сола-Буска.
Чтобы разобраться во всём этом, лучше всего прочитать книгу Адамса, она есть и в открытом доступе. Вот что он пишет:
«Чем больше я изучал необычные образы Таро Сола-Буска, тем глубже я погружался в них. В колоде было нечто мистическое — тайна, не поддающаяся разгадке. Чем детальнее изучал я карты в каждой их поразительной детали, тем больше вставало передо мною всё возрастающее несоответствие между существующей интерпретацией и значениями, которые карты сами мне подсказывали. Мягко говоря, я был заинтригован. Какое послание несёт этот зашифрованный шедевр?»
В 1998 году немецкий издатель Вольфганг Майер воспроизвел старинную версию колоды, точно передав оригинальные цвета и размеры. Это очень красивое и очень дорогое издание выпущено ограниченным тиражом, и вроде бы его даже всё ещё можно купить, при желании.
Начало истории Таро можно прочитать здесь:
Больше интересного о картах Таро на канале Таро и вдохновение