Картомантия

Вероятно, самое раннее известное на сегодняшний день произведение, относящееся к картомантии, – это испанская поэма «Карточная игра»Фернандо де ла Торре (середина XV в.), посвященная Менсии Энрикесе де Мендосе, графине де Кастаньеда.

Произведение условно разделено на четыре части: посвящение графине, введение, саму поэму и инструкцию художникам. В вводной части автор дает общее описание разработанной им колоды карт и сообщает, что с ней можно играть в «perseguera» и «tríntin», а также предугадывать, кого человек любит, и многое другое.

В колоде предполагалось наличие сорока девяти карт: сорока восьми обычных мастевых карт, характерных для стандартной испанской колоды, и одной козырной карты – Императора.

Каждая масть должна была включать двенадцать карт, среди которых три придворные карты (король, рыцарь и паж) и девять очковых карт. Четыре масти этой испанской колоды связывались с определенным типом женщин: мечи – с монахинями, палицы – со вдовами, чаши – с замужними женщинами, монеты – с юными девами.

Каждой карте автор посвятил определенные строки в поэме, которые должны были располагаться на соответствующих им картах. Количество строк приравнивалось к достоинству карты: королям отводилось 12 строк, рыцарям – 11 строк, пажам – 10 строк и т. д. в порядке убывания достоинства карт. Как и положено козырной карте, Императору, отводилось больше всех строк – 20. Кроме того, каждую масть де ла Торре сопоставил с определенным цветом, и строки, присутствующие на картах, должны были быть окрашены в цвет соответствующей им масти.

Так, масти чаш присваивается синий цвет, масти монет – зеленый цвет, масти палок – черный цвет, а масти мечей – красный цвет. Карте Императора соответствует фиолетовый цвет. Почетный профессор Сорбоннского университета, литературовед Ж.-П. Этьенвр отметил, что выбранная де ла Торре цветовая схема прекрасно отражает современную ему геральдическую символику, описанную в работе «Геральдический язык цветов в гер- бах, ливреях и девизах»Жака д’Энгиена, герольда Альфонсо V Великодушного.

Так, синий цвет ассоциировался с верностью (де ла Торре иронизирует относительно верности представителей масти чаш), красный – со страстью, черный – с печалью, фиолетовый – с достоинством и благородством, зеленый – с ликованием и красотой.

Вопрос о методе гадания посредством данной колоды автор оставил нераскрытым. Вполне вероятно, что предсказание могло свершаться на основе вкрапленных в произведение автобиографических отсылок, современных автору исторических аллюзий и легенд, а также на основании символических значений цветов и типов женщин.

К примеру, рыцарь чаш может означать тяжелые последствия адюльтера, поскольку эта карта – отсылка к печально известному дону Фернану Алонсо, которого в 1448 г. осудили, а затем помиловали за убийство его прелюбодейной жены, двух ее слуг и двух командоров ордена Калатравы.

Данное произведение
представляет ценность для карточных историков не только с позиции ранних картомантических упоминаний. Оно также демонстрирует, что десятки были исключены из стандартной испанской колоды уже в 1450-х гг., а концепция козырных карт (прототипов старших арканов таро) только обретала свою классическую форму, проявляясь в итальянских, немецких и испанских карточных наработках первой половины XV в. Фернандо де ла Торре мог почерпнуть идею включения в свой карточный набор козыря Императора во время учебы во Флоренции, поддавшись влиянию современников гуманистов.

Другое важное произведение, сообщающее нам о применении карт в роли жребия, – «О предвидении вещей. Книга девять»Джанфранческо Пико делла Мирандолы:

«Существует много видов жеребьевок, таких как бросание костей, бросание кубиков, / фигуры, изображаемые в бумажной игре (лат. ludo pictis – А. Д.), / и ожидание того, что выпадет первым, вытягивание более длин- ных соломинок, / бросание взгляда на страницы».

Пико делла Мирандола, как и Фернандо де ла Торре, не приводит никакой картомантической техники. Вероятно, первый обзор карточной предсказательной методики появляется в труде «Участь» Франческо Марколини (1540).

В первой части книги дается список из 50 вопросов (13 из них относятся к мужчинам, 13 – к женщинам, остальные 24 – к обоим полам), а также 50 относящихся к ним ксилографий с изображением пороков и добродетелей в окружении игральных карт.

Во второй части присутствуют ксилографии античных моралистов и философов, каждый из которых возглавляет группу из 45 возможных ответов на каждый из вопросов первой части, а под ними – пояснительные триолеты с миниатюрными игральными картами. Примечательно, что Марколини использует для предсказаний лишь отдельные карты масти монет: короля, рыцаря, пажа, десятку, девятку, восьмерку, семерку, двойку и туз.

Описанные выше авторы уделяли в своих работах больше внимания именно философской основе игральных карт, а роль предсказателя во многом предлагалась образованным людям из высших слоев общества, поскольку не каждый в то время мог уловить авторские отсылки к классическим произведениям и персоналиям. Что не скажешь о практике испанских ведьм, приведенной в следующей статье.