Догма

Прочитала книгу "Вавилонская башня - рекордсмен долгостроя" А.Склярова.

Вот на этом сайте нашла: http://lah.ru/

Вот что меня пробило: получается так, что объективно оценивать реальность не так и просто, привычка-то полагаться на чужие мнения и официальные версии и оценки подавляет, кадрирует реальность! А оказывается, что теория вообще, или версия не основывающиеся на обычной логике и не должна вроде становиться догмой, а вот и становится и мы верим во все что нам говорят и пишут. А думать надо.

У Платона в трактате "Государство" был такой миф о пещере (цитата):
"Ты можешь уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещенности и непросвещенности вот какому состоянию... посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная – глянь-ка – невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.– Это я себе представляю.– Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.– Странный ты рисуешь образ и странных узников!– Подобных нам. Прежде всего разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?– Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно?– А предметы, которые проносят там, за стеной; Не то же ли самое происходит и с ними?– То есть?– Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят?– Непременно так..."

Итого: Не все что мы видим и уже объяснено кем-то как что-то, этим что-то является.
Все  не совсем так. А иногда совсем не так.