Современные тюркские государства: История Азербайджана

Азербайджанская Республика тюркское государство в восточной части Южного Кавказа на побережье Каспийского моря, относится к Передней Азии и к Восточной Европе. Население, по оценочным данным на февраль 2020 года, составляет более 10 млн человек, территория — 86 600 км², по обоим этим показателям а так же экономике и армии является крупнейшее и сильнейшей страной Южного Кавказа. Занимает 88-е место в мире по численности населения и 112-е по территории.

Территория на которой сейчас находится Азербайджанская Республика является лишь малой частью исторического Азербайджана. Исторические земли Азербайджана, охватывавшие на севере Большие Кавказские горы, на западе - Алагёзскую горную цепь с бассейном озера Гёкча (ныне озеро Севан - Я.М.) и Восточную Анатолию, на востоке - Каспийское море, а на юге - пределы Султании, Зенджана и Хамадана, являются одним из древнейших культурных центров зарождения современной цивилизации. Азербайджанский народ, являющийся в настоящее время вторым после анатолийских тюрков крупным тюркским народом, создал на этой территории - на исторических землях Азербайджана богатую и самобытную культуру, в том числе и традиции государственности. На всех этих территориях кроме Армении по понятным причинам проживают азербайджанцы.

В мире Азербайджанцев насчитывается более 50 млн человек. Из них 35 млн живёт в Иране. Это произошло из за раздела азербайджанских ханств в 1828 году между Ираном (в то время кстати под управлением азербайджанской династии каджаров) и Россией. Территория нынешнего Азербайджана и Армении (Северный Азербайджан) перешли в состав России а Южный Азербайджан перешёл в состав Ирана.

Азербайджанцы как этнос: История

Древние этносы, принимавшие участие в формировании азербайджанского народа, сыграли важнейшую роль в создании возникшей в указанном регионе древней культурной среды, в том числе в формировании Шумеро-Вавилонской культуры, а также в целом в военно-политической жизни Ближнего и Среднего Востока. Эта историческая реальность очень ярко подтверждается проводимыми в нашей стране и за рубежом научными исследованиями, и в особенности археологическими раскопками. Территория Азербайджана крайне богата археологическими памятниками, доказывающими наличие в этом крае древнейших поселений первобытного человека. Археологические находки, обнаруженные в пещерах Азых, Таглар, Дамджылы, Дашсалахлы, Газма (Нахчыван), а также в других памятниках, в том числе часть нижней челюсти Азыхского человека (Азыхантропа), жившего 300-400 тысяч лет назад - в Ашельский период, доказывают вхождение территории Азербайджана в ареал формирования первобытного человека. За эту редкую находку территория Азербайджана была нанесена на карту "Древнейшие жители Европы".

Азербайджан является одним из древнейших центров мировой цивилизации. Население Азербайджана, начиная ещё с древнекаменного периода (палеолит) создало высокую культуру. В среднекаменном (мезолит) и новокаменном (неолит) веках население Азербайджана перешло к оседлому образу жизни и начало заниматься земледелием, скотоводством и различными отраслями ремесла. Постепенно расширялся круг влияния культурно-экономического прогресса на территории Азербайджана. Кура-Аразская культура, возникшая ещё в конце IV - начале III тыс. до н.э. распространялась также на другие регионы Южного Кавказа, Восточную Анатолию и Северный Кавказ.

Богатые образцы материальной культуры, в особенности остатки зерна, земледельческие орудия труда, предметы быта, различные виды ремесленного производства, обнаруженные во время археологических раскопок, ярко доказывают, что азербайджанский народ является одним из народов мира, создавших древнейшую оседлую культуру.

Азербайджанцы в то же время являются одним из народов, обладающих древнейшими традициями государственности в мире. Азербайджанский народ имеет приблизительно 5-ти тысячелетнюю историю государственности. Первые государственные образования или этнополитические объединения на территории Азербайджана сложились в Приурмийском бассейне ещё начиная с конца IV- начала III тыс. до н.э. Возникшие здесь древнейшие азербайджанские государства играли важную роль в военно-политической истории всего региона. В этот период существовали тесные взаимоотношения Азербайджана с Шумеро-Аккадскими государствами и Ассирией, располагавшимися в долинах Тигра и Евфрата и оставившими глубокий след в мировой истории, а также с Хеттским государством в Малой Азии.

Древнейшие государства Азербайджана, проводившие активную внешнюю политику, успешно защищали свои территории от внешних посягательств. Кутии, являющиеся древним племенным союзом Азербайджана, даже покорили своего могущественного соседа - государство Аккад, расширили границы своего государства до Персидского залива и господствовали на этой территории около ста лет. Помимо того, что кутии переняли порядки государственного управления Шумера и Аккада, подчинённых ими, они также распространяли передовую культуру государственного управления древнего Азербайджана на данной территории.

Древние азербайджанские государственные образования Луллубеев и Кутиев, охватывавшие территории вокруг Урмии и временами включавшие долины Тигра и Евфрата до Персидского залива, оставили глубокий след не только в истории государственности Азербайджана, но и в целом Древнего Востока, следовательно, и во всемирной истории.

У кутиев, в отличие от соседних восточных государств имел место порядок избрания правителей, точнее, власть не передавалась по наследству. Правители кутиев управляли государством через своих наместников. В области управления наместники обладали широкой самостоятельностью. По-видимому, и это сыграло немалую роль в длительном господстве древних азербайджанских государств на обширных территориях, простиравшихся до Персидского залива, включая долины Тигра и Евфрата, которые являлись одним из центров образования древневосточных государств.

С течением времени всё более повышалась культура государственности Азербайджана, и на территории страны возникли более совершенные и более крупные государства.

В I тыс. до н.э. - I тыс. н.э. на землях Азербайджана существовали такие могущественные государства, как Манна, Скифское царство, Атропатена и Албания. Эти государства сыграли важную роль в повышении культуры государственного управления, в культурно-экономической и этнополитической истории страны, а также в процессе формирования единого народа на территории Азербайджана.

Государство Манна, возникшее в начале I тыс. до н.э. и являвшееся продолжением традиционной азербайджанской государственности, составило важный этап в её истории. Это государство, возникшее в Приурмийском бассейне, являвшемся колыбелью азербайджанской государственности, занимает важное место во всемирной истории не только по своей древности, но и по степени развития культуры государственности. Манна, объединившая под своей властью все местные мелкие государства Приурмийского бассейна, охватывала на севере территории до р. Араз (временами и к северу от неё) и до Каспийского моря на северо-востоке.

Государство Манна принимало активное участие в военно-политических событиях всего региона и вело успешную борьбу против своих сильных соседей - Ассирии и Урарту, стремившихся завладеть азербайджанскими землями. В борьбе против посягательств Ассирии и Урарту активное участие принимали также скифы ( тюрки ) и киммерийцы, утвердившиеся в то время в Азербайджане.

Правители Манны обладали неограниченной наследственной властью. Однако, несмотря на это, они управляли страной при помощи совета старейшин, что свидетельствует о наличии в Азербайджане древней совещательной культуры в области государственного управления.

Манна, выстоявшая перед беспрерывными нападениями могущественных соседей и просуществовавшая около 300 лет в южных областях нашей Родины, является важнейшим историческим этапом, доказывающим наличие прочных традиций государственности в Азербайджане с древнейших времён.

С конца VIII - начала VII вв. до н.э. важную роль в военно-политической истории Азербайджана начинают играть киммерийцы и скифы, а также родственные им саки и массагеты. Эти племена, составлявшие древнейшее население Евразии и проникавшие в различные исторические периоды на юг через перевалы Большого Кавказа и Дербентский проход, а после укрепления на южных склонах Большого Кавказа, в частности в Северном Азербайджане, распространялись в южном направлении - на территории Манны и Восточной Анатолии.

В племенное объединение киммерийцев, скифов и саков наряду с другими, входили и сильные союзы тюркских племён. Это подтверждают и сведения, основанные на личных наблюдениях "отца истории" Геродота (V в. до н.э.). Согласно Геродоту, скифы питались лошадиным молоком, то есть кумысом; родственные скифам массагеты одевались так же, как они, и вели подобный им образ жизни. Они поклонялись единому богу - богу неба и приносили богу неба ( Тенгри), передвигавшемуся по небу с быстрой скоростью, самого быстрого животного на Земле - коня.

Скифы создали на азербайджанских землях севернее Манны могущественное Скифское царство. Следовательно, они принимали участие и в процессе формирования единого народа на территории страны. Скифо-массагетские правители также успешно защищали азербайджанские земли от иноземных посягательств.

Массагетское царство нанесло тяжёлое поражение Ахеменидской державе, являвшейся одной из могущественных империй того периода. После захвата южных территорий Азербайджана ахеменидский правитель Кир II, осуществлявший широкие завоевания на Ближнем и Среднем Востоке, попытался взять в свои руки и север нашей страны и с этой целью он предложил заключить брак вдове массагетского правителя Томирис. Однако Томирис, свято чтившая честь своей Родины и разгадавшая уловку Кира II, отвергнула предложение иранского правителя и, поклявшись богу неба (Тенгри) бросилась в бой и в 530 г. до н.э. разгромила иноземные войска, во много раз превосходившие её силы. Сам "непобедимый" Кир был убит в этом бою. Эта победа над Киром II, положившим конец таким могущественным государствам, как Мидийская империя, Лидия и Вавилония, а также захватившим обширные территории от Центральной Азии до пределов Египта, и прозванным за все эти завоевания "Киром Великим", является одной из самых славных страниц азербайджанской государственности.

В период Скифского царства имелись благоприятные условия и для взаимной связи между культурой Азербайджана и культурой скифов, распространившихся по обширным территориям Евразии. Культура древнего Азербайджана ещё более развивалась и обогащалась. Ярким доказательством тому являются образцы материальной культуры, обнаруженные во время археологических раскопок, а также ряд топонимов, сохранившихся на территории Азербайджана со скифо-массагетского периода.

Кстати массагеты являются предками не только Азербайджанцев но так же и Казахов. Недалеко от Баку есть небольшое село называется Маштаги. По мнению историков название этой местности произошло от массагетов.

Несмотря на сложнейшие военно-политические события, происходившие на Ближнем и Среднем Востоке, на политику могущественных соседних государств, направленную на захват азербайджанских земель, изобилующих природными богатствами и имеющих огромное военно-стратегическое значение, традиции государственности народа продолжали развиваться и обогащаться. Таким образом, ни завоевательная политика Ахеменидской империи, ни походы Александра Македонского не смогли уничтожить древнейшую культуру государственного управления Азербайджана.

Государство Атропатена охватывало южные области страны. Возрождение независимой азербайджанской государственности происходило здесь ещё задолго до восточного похода Александра Македонского. Ахеменидский сатрап Атропат ещё в период господства Ахеменидов самостоятельно управлял южными землями Азербайджана, превращёнными в сатрапию вместе с другими территориями бывшей Мидийской империи. Эта часть Азербайджана в то время называлась Мидией-Атропатеной, Малой Мидией или по имени Атропата Атропатской Мидией, а иногда Атропатией или Атропатеной.

Дальновидный политик и прославленный полководец Атропат командовал передовыми частями — основной ударной силой ахеменидских войск, выставленных Дарием Ш против Александра. Эти силы в основном состояли из военных отрядов, скомплектованных из северных и южных областей Азербайджана. Одержав победу над Дарием Ш, Александр, осведомлённый о полководческом таланте и военно-политическом влиянии Атропата, отказался от мысли о столкновении с ним и предпочёл сближение с азербайджанским правителем. Таким образом, завоевания Александра Македонского прошли мимо Азербайджана. Впоследствии Атропат, вступив в родственные отношения с одним из приближённых Александра, ещё более углубил сближение с правителем Македонии и наконец, впервые на всём Востоке превратил свою отчизну — Атропатену в самостоятельное государство, свободное от греко-македонской зависимости.

Возрождение традиций независимой государственности способствовало ускорению развития и высокому подъёму во всех областях экономической и культурной жизни в южных районах Азербайджана. Могущественное государство Атропатена играло важную роль в международных отношениях всего региона и поддерживало широкие торговые связи со странами всего Кавказа, Поволжья, Средней Азии, Индии, Малой Азии, Месопотамии, бассейна Чёрного и Средиземного морей. Во внутренней торговле важную роль играли собственные монеты Атропатены.

Взаимовлияние и взаимосвязь между греческой и восточной государственными системами оказали положительное влияние на повышение культуры управления государством в Атропатене. Широкое использование в стране греческого языка способствовало наряду с другими отраслями и совершенствованию правовых норм и порядков государственного управления.

Правители Атропатены, пользовавшиеся богатыми традициями государственного управления Азербайджана, а также Древнего Востока и Греции, сумели ещё более укрепить свою власть. В результате Атропатена сумела сохранить свою независимость в борьбе против Парфии и государства Селевкидов и совместно с парфянами разгромила римские войска, вторгшиеся на территорию страны. В то время войска Атропатены считались одними из мощных вооружённых сил во всём регионе. Против римских завоевателей Атропатена выставила в сражение 40 тысячную пехоту и 10-ти тысячную конницу.

Между Атропатеной, являвшейся очень важной военно-политической силой на Ближнем и Среднем Востоке и Римской империей установились широкие взаимосвязи. Римская империя придавала Атропатене особое значение в своей восточной политике. Послы Атропатены, отправленные в Рим, вели дипломатические переговоры с императором Октавианом Августом (27 г. до н.э.-14 г. н.э.). Римским императором было поручено правителям Атропатены и управление соседним армянским царством в Малой Азии. Армянские цари, опасавшиеся военно-политической мощи Атропатены, старались не портить отношения с этим государством. С этой целью ещё армянский царь Тигран выдал свою дочь за правителя Атропатены Митридата. Впоследствии армянские цари попали в зависимость от Атропатены и управлялись её правителями.

Границы Албанского государства, возникшего на севере страны, охватывали азербайджанские земли, простиравшиеся от Больших Кавказских гор, включая Южный Дагестан до р.Араз на юге, а на западе начиная от бассейна озера Гёкча, верховьев рек Габырры (Иори) и Ганых (Алазань) к востоку до Каспийского моря. Столицей этого могущественного государства в начале был г. Кабала, а затем Барда (после V в.).

В албанский период на северных землях Азербайджана ещё больше ускорилось развитие материальной и духовной культуры. В этот период был создан азербайджанский (албанский) алфавит, были открыты школы. В стране имелось более 30-ти городов, являвшихся важными торговыми и ремесленными центрами.

В Албании, располагавшейся на стыке Севера и Юга, Востока и Запада, где встречались и соприкасались различные этносы, религии и культуры, формировалась своеобразная и богатая культура.

Тюркские этносы, проживавшие и всё больше численно увеличивавшиеся в стране, играли важную роль в жизни государства. Наряду с поклонением Луне, Небу, Солнцу и единому Богу — Танры, постепенно распространялось и христианство. Независимая Албанская церковь в религиозном отношении подчинялась непосредственно Риму. Кстати в это время в Атропатене был распространён зороастризм.

В албанский период в Азербайджане ещё более повысилась и традиционная азербайджанская культура государственного управления. Албанские правители являлись одновременно светскими и духовными главами страны. В то же время они издавали законы, возглавляли вооружённые силы страны, превышавшие 80 тыс. воинов (60 тыс. пеших и 22 тыс. конных).

Во дворце албанских государей функционировало совещательное собрание (совет).

Совещательным советом и религиозными собраниями руководили сами албанские правители. У Албанского государства, как и у Атропатены, имелись свои деньги. Албанское государство, имевшее прочную и совершенную для своего времени систему государственного управления, вело успешную борьбу против Парфии и Римской империи, угрожавших независимости страны. Албанские воины не раз наносили тяжёлые поражения войскам Римской империи, вторгавшимся на территорию страны. Римская империя, в конце концов, была вынуждена считаться с военно-политической мощью Албании, и между двумя странами возникли всесторонние взаимоотношения. Албанские послы, как и послы Атропатены, были отправлены в Рим для ведения переговоров с Октавианом Августом.

Страна имела широкие торгово-политические взаимосвязи и с другими государствами.

Албанский правитель, выдающийся государственный деятель Джаваншир проводил мудрую, дальновидную и гибкую внешнюю политику по отношению к Византийской, Сасанидской, Хазарской империям и Халифату и благодаря своему искусству политика, а также полководческому таланту и боевой отваге сумел сохранить независимость Родины.

Албания, имевшая тесные и всесторонние взаимоотношения со странами региона благодаря силе своего важного военно-политического и культурного влияния на Ближнем и Среднем Востоке, поддерживала связи и со странами бассейна Средиземного моря, в том числе и с Римской империей. Первоисточники, в том числе богатые образцы материальной культуры, обнаруженные во время археологических раскопок, указывают на наличие в албанский период широких связей северных земель Азербайджана с соседними государствами. Прохождение через территорию Албании международных торговых путей, связывавших страны Ближнего и Среднего Востока с Хазарским каганатом и всей Восточной Европой, оказывало положительное влияние на внешнеторговые связи страны.

В начале нашей эры Азербайджан вступил в один из периодов тяжелейших испытаний своей истории: в III веке страна была завоёвана иранской империей Сасанидов, а в VII веке Арабским халифатом. Завоеватели в массовом порядке переселяли в страну из внутренних областей Ирана и Аравии население иранского и арабского происхождения.

Пришлое население было поселено в важных военно-стратегических пунктах и на самых плодородных землях Азербайджана. Им предоставлялись широкие льготы. Сасанидские и арабские завоеватели стали проводить политику ассимиляции местного населения Азербайджана. Однако иранский и арабский гнёт, продолжавшийся приблизительно 600 лет, также не сумел уничтожить древние традиции государственности Азербайджана. В условиях жестокого военно-феодального колониального режима и преследований продолжался процесс формирования азербайджанского народа.

Несмотря на продолжавшуюся завоевателями политику ассимиляции местного населения, одновременное нахождение всех земель Азербайджана в составе этих империй способствовало расширению внутренних, и в первую очередь торговых связей между всеми областями страны. Произошёл важный сдвиг на пути создания этнополитического и культурного объединения между северными и южными, восточными и западными областями страны. Длительная совместная освободительная борьба против иранских и арабских завоевателей ещё сильнее объединила тюркское и нетюркское население страны и оказала положительное влияние на их сближение и взаимовлияние.

В первые столетия нашей эры тюркские этносы, составлявшие большинство населения страны и являвшиеся более организованными и сильными в военно-политическом отношении, сыграли важную роль в процессе формирования единого народа. Среди тюркских этносов большинство составляли тюрки-огузы.

Как и другие тюркские племена, первые огузы проникали на Южный Кавказ, являющийся составной частью общетюркского пространства, в том числе и на территорию Азербайджана через Дербентский проход, называемый древними тюрками «Демир капы» («Железные ворота»), а также через другие горные перевалы Большого Кавказа (один из горных перевалов Кахского района Азербайджанской Республики местное население до сих пор называет Хун бели — «Гуннская седловина»). Этот важнейший факт доказывается и сведениями первоисточников о нахождении могилы огузского святого Деде Горгуда в Дербенте и названием одних из крепостных ворот Дербента «Баят гапысы» («Баятские ворота») по имени племени Баят (т.е., огузское племя баятов), которому принадлежал и сам Деде Горгуд.

Древние тюрки, в том числе и огузы, расселившиеся на обширных территориях Евразии, старались постоянно держать в своих руках важный проход «Демир капы», связывавший север и юг общетюркского пространства, т.е. Кыпчакскую степь и Южный Кавказ.

Помимо данных других первоисточников, факты, имеющиеся в огузской летописи «Китаби-Дийарбекирийе», написанной Абу Бекром ат-Техрани аль-Исфахани по указанию могущественного правителя государства Аккоюнлу Узун Гасана (1453-1478), принадлежавшего огузским тюркам, подтверждают, что тюрки-огузы, в т.ч. племена аккоюнлу и каракоюнлу, участвовавшие в этногенезе нашего народа, являлись одними из древнейших жителей Азербайджана, а также всего Южного Кавказа и Передней Азии. Указанный автор, исследуя генеалогию деда Узун Гасана — основоположника государства Аккоюнлу Кара Юлук Осман бека, доводит его родословную до Огуз-кагана. Он перечисляет все территории, входившие в состав тюркского государства, в котором правил Огуз-каган и указывает, что Огуз-каган, являвшийся родоначальником всех тюрков-огузов, скончался в окрестностях озера Гёкча. Факт вхождения Азербайджана в состав государства Огуз-кагана и смерть великого кагана в окрестностях озера Гёкча доказывает, что этот край являлся одним из древнейших местообитаний огузских тюрков.

Автор «Китаби Диярбекирийе» пишет о том, что внук Огуз-кагана Баяндур-каган также «Жил в кишлаках Карабаха и яйлагах в окрестностях озера Гёкча», здесь он «созвал великий съезд и после того, как поделил свою страну между сыновьями по их способностям, принял приглашение Аллаха». Абу Бекр ат-Техрани аль-Исфахани подтверждал, что 20-й дед Кара Юлук Осман бека Аккоюнлу Сунгур бек был современником пророка Мухаммеда. Он «воевал с неверными» на границах яйлагов в районе Алагёза и озера Гёкча, и погиб в одном из боёв. А 14-й дед Кара Юлук Осман бека Шактур хан проявил героизм в сражениях за крепость Алинджа и отвоевал её у «неверных». Современник Харуна ар-Рашида Гыпчаг хан также вёл войны с «неверными» за крепость Алинджа и нанеся им поражение освободил её.

Наряду с тем, что все эти факты, перекликающиеся с эпосом «Китаби-Деде Горгуд» и совпадающие с событиями, происходившими во времена пророка Мухаммеда и завоеваний халифата, являются исторической реальностью, одновременно они доказывают и то, что Азербайджан сохранял свои прочные традиции государственности и независимости.

В отличие от других народов и этнических групп, тюркские племена распространялись по всей территории Азербайджана (как на севере, так и на юге) и составляли большинство населения страны. По этой причине, начиная с первых столетий нашей эры тюркский язык превращается в основное средство общения и между малочисленными народами и этническими группами, жившими на территории Азербайджана. Тюркский язык играл также объединяющую, связующую роль между севером и югом страны. Следовательно, этот фактор имел в то время важное значение в процессе формирования единого народа, так как в описываемый период ещё отсутствовала общность религиозного мировоззрения — монотеистической религии, которая охватывала бы всю территорию Азербайджана. Поклонение единому Богу тюрков — Богу Танры ещё не сумело полностью вытеснить другие религиозные верования. Всё ещё сохранялись зороастризм, огнепоклонничество, поклонение Солнцу, Луне, Небу, Земле, звёздам и т.д. На севере страны — в основном на некоторых западных территориях Албании распространилось христианство. Однако независимая Албанская церковь действовала в условиях острейшего соперничества с армянской и грузинской церквями.

Таким образом, многочисленные тюркские этносы, превратившиеся в этой сложной исторической ситуации в мощную и ведущую, и к тому же объединяющую военно-политическую силу, являлись главными носителями азербайджанской государственности. В период, когда ещё не было единой монотеистической религии, именно тюркские этносы и тюркский язык играли объединяющую роль на всей территории страны, включая и север, и юг. Тюркские этносы играли также ведущую роль в сохранении азербайджанской государственности и традиций независимости.

Хазары и Азербайджан

Азербайджан является так же и наследником Хазарского Каганата. Хазары это тюркский народ который исповедовал иудаизм. В этом государстве в абсолютном мире и взаимопонимании проживали тюрки язычники, мусульмане, иудеи и хрестьяне. Хазары были тюрками, точно так же, как и азербайджанцы. Территория Хазарского каганата была огромной и туда входил и Кавказ, и практически вся современная Украина, а также многие земли юга России. Если мы посмотрим на сегодняшних азербайджанцев, это – тюркский народ. Народ, живущий сегодня на территории, которая входила раньше в состав великой Хазарской империи. И еще обратим внимание на тот факт, что Каспийское море и по сей день называется Хазарским морем в азербайджанском языке. В Азербайджане до сих пор есть азербайджанцы исповедующие иудаизм.

Арабское нашествие

Бабек Папак (настоящее имя Хасан) (ок. 798 или 800, Билалабад - 838. Самарра) — вождь крупнейшего восстания на территории современного иранского Азербайджана, распространившегося в других областях Ирана и Закавказья в 816 – 837 годы. Сын мелкого торговца, в детстве был пастухом, погонщиком верблюдов, учеником ремесленника в Тебризе. Сблизился с последователями хуррамитства, боровшимися против арабского господства и ислама. После смерти их главы Джавидана (816) возглавил движение, участники которого вскоре стали называться но его имени бабекитами.

В 816 году Бабек поднял восстание против арабов в Азербайджане. К восстанию, гл. движущей силой которого были крестьяне и ремесленники, примкнули мелкие феодалы, стремившиеся избавиться от ига халифата. Восстание охватило почти весь Азербайджан. Число сторонников Бабека выросло до 300 тыс. чел. Отряды повстанцев одержали ряд побед над араб, войсками, что вынудило халифа собрать многочисл. силы. В сражении у Хамадана (833) повстанцы потерпели поражение, чему способствовала измена примкнувших к восстанию феодалов, напуганных антифеодальным характером восстания. В 837 году пал последний оплот хуррамитов — крепость Бадз. После ее падения смог бежать с большей частью родственников, но позже был выдан халифу своим бывшим союзником, одним из князей Кавказской Албании, и казнен. В январе 838 года Бабек был схвачен арабами и казнён. Восстание под руководством Бабека явилось одним из самых крупных в средние века антифеод, выступлений народных. масс в Зап. Азии. Оно значительно ослабило Арабский халифат.

После того, как арабы завоевали земли Адербайгана (Атропатены), они, перейдя реку Араз (Аракс), вступили на территорию древней Албании Кавказской.Но вот что интересно: когда арабы стали продвигаться вглубь территории Албании, они считали, что продолжают продвижение по Адербайгану. Они даже поселения и столицу Албании называли городами Адербайгана.Наконец, дойдя до предела страны Албан – Дербента, арабы сообщили, что они достигли северных границ Адербайгана. Этот факт четко зафиксирован в трудах средневековых арабских историков и географов, сообщавших, что северные границы Адербайгана доходят до аль-Баба (Дербента).
Письмо хазарского кагана Юсуфав Кордовский эмират (950 г.)Но еще более интересен другой факт:Хазары, совершая через Албанию походы в Адербайган, называют его города (в частности город Ардебиль) албанскими. Это становится известно из ответного письма хазарского кагана Юсуфа кордовскому врачу и дипломату еврейского происхождения Хасдаю ибн Шапруту (915-970). Получается, что, продвигаясь по Адербайгану, хазары считали, что все еще находятся в Албании.Эти два факта говорят о том, что ни северные, ни южные соседи, не делали особых различий между Албанией и Адербайганом (Атропатеной).С чем же это связано? На наш взгляд, это может быть связано лишь с одним фактором – языковым. Население обоих этих государств было настолько близким этнически, что разговаривало на схожих языках, отчего арабы и хазары считали их одним и тем же народом.Скорее всего, именно по этой причине после вхождения Албании Кавказской и Атропатены в состав Арабского халифата, обе страны были объединены в единую административно территориальную единицу – Азербайджан.

АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ ПОСЛЕ ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА

С принятием ислама в VII в. произошёл коренной перелом в исторических судьбах Азербайджана.

Исламская религия дала сильный толчок формированию единого народа и языка и оказала решающее влияние на ускорение этого процесса.

Возникновение религиозной общности между тюркскими и нетюркскими этносами способствовало формированию единых обычаев и традиций на всей территории Азербайджана, по которой они были расселены, расширению родственных связей и ещё большему углублению процесса взаимовлияния. Исламская религия объединила все тюркские и нетюркские этносы, принявшие её, под общим тюрко-исламским флагом против Византийской империи и покровительствуемых ею армянских и грузинских феодалов, стремившихся включить весь Южный Кавказ в сферу влияния христианства.

Тем не менее, христианское население Албании в период арабских завоеваний осталось в стороне от сферы влияния исламской религии, так как обращение в мусульманство приверженцев монотеистических религий противоречило принципам ислама. Таким образом, произошло религиозно-территориальное расчленение единой страны: с одной стороны — это тюрко-мусульманское население, составлявшее большинство и распространившееся по всей территории страны, в том числе и албаны, принявшие ислам; с другой — христианское население, составлявшее меньшинство, проживавшее в основном в западных областях Северного Азербайджана, то есть албаны, не принявшие ислам. Именно с этого времени усиливается борьба армянской и грузинской церквей за включение христианского населения западной Албании в сферу своего религиозно-политического и этнического влияния. С этого времени Азербайджан превратился в пункт острейшего противостояния между исламом и христианством. С течением времени началась григорианизация и вслед за этим армянизация христиано-албанского населения Западного Азербайджана, в том числе горных областей Карабаха. А грузинская церковь пыталась подчинить своему влиянию христиано-албанское население, проживавшее на северо-западных землях Азербайджана.

В результате произошедшего в Албании религиозного раскола, начался период территориальных притязаний армянских и грузинских феодалов к Азербайджану. Суть проводившейся соседями политики была такова: сначала подчинить албан-христиан влиянию армянской и грузинской церквей, затем их армянизировать и огрузинивать, а позже овладеть землями Азербайджана, на которых они жили.

После распада халифата — с середины IX в. вновь возрождаются древние традиции азербайджанской государственности. В Азербайджане началось новое политическое возрождение: на землях Азербайджана, где был распространён ислам, возникли государства Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидов и Шеддадидов.

На северо-западе Азербайджана — на землях страны, простиравшихся до пограничного мусульманского города Тифлис, в описываемый период Шекинское государство. К западу от Шеки имелось ещё одно мусульманское государство — Тифлисское мусульманское эмирство со столицей в Тифлисе. Шекинские правители носили титул государей Албании и выступали в качестве наследников Албанского государства. В отличие от других государств Азербайджана, территория Шекинского государства была превращена в пункт острого противостояния между исламом и христианством. На территории этого азербайджанского государства наряду с христианством был распространён и ислам, влияние которого всё более расширялось. Шекинские правители в сложнейших условиях вели борьбу против завоевательных походов грузинских феодалов и с успехом защищали границы страны от их непрекращающихся посягательств, целью которых было огрузинивание албан-христиан северо-западного Азербайджана.

В результате возникновения независимых государств, происходил расцвет во всех областях политической, экономической и культурной жизни. Начинается период возрождения в истории Азербайджана.

Нахождение всех азербайджанских земель на протяжении относительно длительного исторического периода, начавшегося с конца 70-х гг. IX века и продолжавшегося более полувека (879-941) в составе единого азербайджанского тюркского государства — государства Саджидов, оказало положительное влияние на ещё большее углубление экономических и культурных связей в масштабе всей страны, постепенное исчезновение этнических различий и ускорение процесса формирования единого азербайджанского тюркского народа.

Государство Саджидов в пору своего наибольшего могущества охватывало обширные территории от Дербента до Зенджана, от берегов Каспийского моря до городов Ани и Дабиль. Все азербайджанские земли входили в состав государства Саджидов. Покорение Саджидами армянских и грузинских феодалов, которым покровительствовала Византийская империя, сыграло важную роль в сохранении территориальной целостности и государственности Азербайджана и в ещё большем упрочении этнополитического единства на территории страны. Можно сказать, что именно в этот период дастаны героического эпоса «Китаби-Деде Горгуд», являющегося шедевром азербайджанской и общетюркской литературы, распространились на всех землях Азербайджана.

Таким образом, после 600-летнего сасанидского и арабского господства, возникновение местных государств (Саджиды, Ширваншахи, Салариды, Раввадиды, Шеддадиды, Шекинское государство) и превращение ислама в главную монотеистическую религию на территории всей страны сыграли важную роль в этнической эволюции азербайджанского народа и формировании единого языка и культуры.

В то же время, в исторических условиях частой смены феодальных династий, правивших Азербайджаном, исламская религия также имела важное значение для объединения в качестве единой силы против иноземных захватчиков различных тюркских племён, сыгравших главную роль в формировании азербайджанского народа с нетюркскими этносами, смешивавшимися с ними.

Именно по этой причине вскоре провалились планы единого христианского блока, состоявшего из армянских, грузинских и византийских захватчиков, воспользовавшихся ослаблением халифата для захвата азербайджанских земель. В этот период в Азербайджане также не сумели укрепиться и славяне, совершавшие частые нападения по Каспийскому морю. Таким образом, необходимость более тесного объединения в борьбе против внешних врагов, содействие единой религии — ислама сближению и пород нению населения страны, формированию общих обычаев и обрядов ещё более упрочили этнополитическое единство.

Однако в результате того, что ни одно из азербайджанских государств, возникших после падения Арабского халифата не сумело превратиться в единое, прочное и могущественное государство, которое существовало бы длительный период и охватывало бы всю территорию страны, в стране не наступила продолжительная стабильность. В это время христианский блок, состоявший из Византийской империи, армянских и грузинских феодалов, объединившихся в едином антиисламском фронте, воспользовался ослаблением халифата и направил свой основной удар против Азербайджана. Именно в это время — в середине XI в. начался важный переломный период в истории Ближнего и Среднего Востока. Возникла Великая Сельджукская империя, охватывавшая обширные территории от Средней Азии до Средиземного моря и от Дербентского прохода до Персидского залива. Азербайджан был включён в состав очередного тюрко-огузского государства — Сельджукской империи.

Сельджукский период сыграл решающую роль в исторических судьбах Азербайджана. С разгромом многочисленных войск Византийской империи султаном Алп-Арсланом в битве при Малазгирте (26 августа 1071 года) тюрко-исламское единство одержало окончательную победу над христианским блоком (Византийская империя, армянские и грузинские феодалы), пытавшимся захватить Азербайджан. Политика Византийской империи, направленная на укрепление на Южном Кавказе и захватнические планы армянских и грузинских феодалов, стремившихся при поддержке этого государства прибрать к своим рукам западные земли Азербайджана, провалились. Таким образом, план включения всего Южного Кавказа в сферу влияния христианства не увенчался успехом. В общем, христианский фактор на Южном Кавказе пришёл к упадку.

В результате сельджукских проникновений тюрки-огузы, и в целом тюркизм, окончательно превратились в главный этнополитический фактор на всём Южном Кавказе, а также в Передней Азии. Тюрко-исламский фактор долгое время играл определяющую роль в последующей истории всего Ближнего и Среднего Востока, в том числе и Кавказа.

Во время сельджукских потоков в Азербайджане поселялись новые племена тюрок-огузов. Тюрки-огузы и азербайджанские тюрки, принявшие ислам и имевшие общие корни, в скором времени смешивались друг с другом.ния азербайджанского народа, в этногенезе которого в различные исторические периоды (как до н.э., так и в н.э.) принимали участие главным образом скифы, саки, массагеты, гунны, булгары, хазары, барсилы, печенеги, сувары, а также другие тюркские и нетюркские этносы, а решающую роль сыграли тюрки-огузы (кара-коюнлу, аккоюнлу, сельджуки и др.). Азербайджанский тюркский язык превратился в главное средство общения не только в Азербайджане, но и на всём Южном Кавказе. Простой и доступный всем азербайджанский тюркский язык, вытеснив мелкие локальные языки, в том числе арабский и персидский, использовавшиеся в ограниченных регионах, превратился в живой общенародный язык в масштабах всей страны. Образцы устного народного творчества, распространявшиеся народными мастерами — озанами (ашугами) по селениям и отселкам, постепенно создавали почву для создания редких письменных литературных произведений на всем понятном родном азербайджанском тюркском языке.

Государства Ширваншахов и Эльденизов (Эльдегизидов), вновь усилившиеся после падения Великой Сельджукской империи, сыграли важную роль в продолжении и дальнейшем усовершенствовании традиций государственности азербайджанского народа.

Выдающиеся государственные деятели Шамседдин Эльдениз, Мухаммед Джахан Пехлеван и Кызыл Арслан вписали яркие страницы в историю государственного управления Азербайджана. В период правления Эльденизов ещё более расширилась территория распространения азербайджанской культуры, в том числе и азербайджанского тюркского языка. Азербайджанское государство Эльденизов, превратившееся в самое могущественное государство Ближнего и Среднего Востока, сыграло особенно большую роль в дальнейшей этнополитической истории азербайджанского народа. Очередное объединение всех азербайджанских земель в составе единого государства в период правления Эльденизов способствовало мощному подъёму во всех отраслях экономической, политической и культурной жизни страны. Ещё больше развились ремесло, торговля, наука и культура. Расширились внутри- и внешнеторговые связи. Открылись многочисленные высшие школы — медресэ, начальные школы при мечетях, были воздвигнуты редкие архитектурные памятники. Произведениями Хагани, Низами, Аджеми и др. культура Азербайджанского Возрождения возвысилась до своей вершины.

Таким образом, после падения Арабского халифата, начиная с середины IX века, увеличилась роль тюрко-исламских империй на Кавказе, а также на всём Ближнем и Среднем Востоке. Государства, управлявшиеся Саджидами, Ширваншахами, Саларидами, Раввадидами, Шеддадидами, Шекинскими правителями, Сельджуками, Эльденизами, Монголами, Эльханидами-Хулагуидами, Чобанидами, Джелаиридами, Тимуридами, Османами, Каракоюнлу, Аккоюнлу, Сефевидами, Афшарами, Каджарами и другими тюрко-мусульманскими династиями, оставили глубокий след не только в истории государственности Азербайджана, но и всего Ближнего и Среднего Востока. Длительное время Азербайджан являлся центральной областью многих из этих государств, а Тебриз — столицей. Многими из этих тюрко-исламских империй правили именно азербайджанские-тюркские династии.

Культура государственности Азербайджана ещё более обогатилась в XV-XVIII вв., а также в последующий период. В этот период обширные восточные империи Каракоюнлу, Аккоюнлу, Сефевидов, Афшаров и Каджаров управлялись непосредственно азербайджанскими династиями. Этот важный фактор оказывал положительное влияние на внутренние и международные связи Азербайджана, расширял сферу военно-политического влияния нашей страны и народа и следовательно, поле деятельности азербайджанского языка, создавал благоприятные условия для ещё большего развития материальной и духовной культуры азербайджанского народа.

В годы правления великого государственного деятеля Азербайджана Узун Гасана (1468-1478) империя Аккоюнлу превратилась в мощный военно-политический фактор на всём Ближнем и Среднем Востоке. Ещё больше повысилась культура государственности Азербайджана. Узун Гасан проводил политику создания сильного централизованного государства, которое охватывало бы все азербайджанские земли. С этой целью по его поручению было издано «Ганун-намэ».

Для повышения экономической мощи государства дальновидный государственный деятель старался улучшить положение населения, выплачивавшего налоги в казну, развивать отрасли оседлого хозяйства, положить конец центробежным стремлениям государственных чиновников и военно-политической самостоятельности предводителей крупных военно-кочевых племён. Узун Гасан заранее предвидел возможность наступления в стране религиозного раскола в результате распространения движения кызылбашей во главе с сефевидскими шейхами и, будучи дальновидным государственным деятелем, он прекрасно понимал, что этот раскол мог оказать отрицательное влияние на могущество и этнополитическое единство государства, а также всего тюрко-исламского мира. Поэтому, посредством династического брака, то есть, выдав свою сестру за Шейх Джунейда Сефеви, а дочь за Шейх Гейдара Сефеви, он старался предотвратить назревавший в стране религиозный раскол и установить перемирие между аккоюнлу и сефевидами. Видный полководец, внимательно следивший за переменами, происходившими в военном искусстве мира, стремился создать сильную регулярную армию, увеличивал число наёмной пехоты, вёл подготовку к началу производства огнестрельного оружия и созданию артиллерии. С этой целью он пригласил из Италии оружейных мастеров и военных специалистов.

Выдающийся государственный деятель уделял особое внимание развитию науки и просвещения. Он собрал в своём дворце самых передовых учёных и мудрецов разного направления своего времени. В личной библиотеке государя трудились до 60-ти учёных. Во дворце Узун Гасана функционировал научный меджлис (собрание), состоявший из видных учёных того времени. По указанию великого государя был переведён на азербайджанский язык Коран, а выдающемуся учёному того времени Абу Бекру ат-Техрани было поручено написание огузской летописи «Китаби -Диярбекирийе».

По сравнению с предыдущим периодом, при Узун Гасане ещё больше активизировалась роль Азербайджана в международных отношениях, в том числе и во взаимоотношениях Востока и Запада. Помимо традиционных связей Азербайджана с восточными странами, были установлены и широкие дипломатические отношения с европейскими государствами. При Узун Гасане послы Азербайджана вели переговоры с Венецианской Республикой, Папством, Неаполитанским королевством, Албанией, Болгарией, Польшей, Германией, герцогством Бургундским, Кипром, Родосом, Трапезундской империей, Великим Княжеством Московским, а также во дворцах многих восточных государей. Важную роль в переговорах с иностранными государствами играла мать Узун Гасана Сара хатун — единственная женщина-дипломат того времени на всём Востоке. В Тебризе — во дворце Узун Гасана функционировало постоянное посольство Венецианской республики (Лазаро Квирино, Катерино Зено, Иосафат Барбаро, Амброджио Контарини и многие др.). Азербайджан играл важную роль в решении проблем, представлявших общий интерес для Востока и Запада.

В конце XV - начале XVI вв. азербайджанская государственность вступила в новый этап своего исторического развития. Внук Узун Гасана, выдающийся государственный деятель Шах Исмаил Хатаи (1501-1524) продолжил дело, начатое его дедом и сумел объединить все азербайджанские земли (как северные, так и южные) под своей властью. Возникло единое централизованное азербайджанское государство — государство Сефевидов со столицей в Тебризе.

В период правления Сефевидов ещё более повысилась культура государственного управления Азербайджана. Азербайджанский язык, наряду с персидским, превратился в государственный язык на территории огромной империи.

В результате успешных реформ, внутренней и внешней политики, проводившихся Шахом Исмаилом, Шахом Тахмасибом, Шахом Аббасом и другими сефевидскими государями, Сефевидское государство превратилось в одну из могущественных империй Ближнего и Среднего Востока. C целью дальнейшего усиления центральной власти и управления обширной Сефевидской империей был создан совершенный механизм государственного управления. Наряду со светской властью, Сефевидские правители прибрали к рукам и духовную власть. Это способствовало ещё большему укреплению центральной власти.

Во дворце шаха функционировал Высшее совещательное собрание или Верховный меджлис («Меджлиси-ала»). Была создана совершенная бюрократическая система, регулировавшая работу центральных и местных органов. Все судебные дела на территории страны контролировались Верховным диваном.

В период правления Сефевидов, продолжавших внешнеполитический курс государства Аккоюнлу, Азербайджан также поддерживал дипломатические отношения со многими европейскими государствами, начиная от бассейнов Чёрного и Средиземного морей до далёких Англии и Скандинавии. В результате реформ, проведённых сефевидскими правителями, особенно Шахом Аббасом, вооружённые силы Сефевидов были превращены в одну из сильнейших армий мира. В годы правления Сефевидов увеличилась роль азербайджанского языка на всём Ближнем и Среднем Востоке. Дипломатические переговоры с послами иностранных государств, прибывавшими во дворец Сефевидов, как правило, велись на азербайджанском языке.

Во дворцах сефевидских государей Шаха Исмаила Хатаи, Шаха Тахмасиба, Шаха Мухаммеда Худабендэ, Шаха Аббаса и др. вели переговоры с целью налаживания тесных взаимосвязей с Сефевидским государством многочисленные западные дипломаты. Как и во времена государства Аккоюнлу, Азербайджан в период правления Сефевидов продолжал играть важную роль во взаимоотношениях между Востоком и Западом.

Выдающийся азербайджанский полководец Надир шах Афшар (1736-1747), пришедший к власти после падения государства Сефевидов, ещё более расширил границы бывшей Сефевидской империи. Этот великий государь, являвшийся выходцем из азербайджанского тюркского племени афшар, в 1739 г. захватил Северную Индию, включая Дели. Однако планы азербайджанского правителя о создании на этой обширной территории сильного централизованного государства не увенчались успехом. После смерти Надир шаха управляемая им обширная империя распалась. На азербайджанских землях, население которых ещё при жизни Надир шаха поднималось на освободительную борьбу против господства великой империи и стремилось к независимости, возникли местные государства. Таким образом, во второй половине XVIII в. Азербайджан был разделён на мелкие государства — ханства и султанства. Начался период военно-политического упадка страны. Попытки отдельных ханов, стремившихся сохранить древние традиции государственности Азербайджана, вновь объединить всю страну в рамках единого государства не принесли желаемых результатов.

В конце XVIII в. к власти в Иране пришла азербайджанская тюркская династия Каджаров (1796-1925). Каджары начали проводить политику, направленную на подчинение центральной власти всех территорий, находившихся в своё время под властью их предков каракоюнлу, аккоюнлу, сефевидов и, наконец Надир шаха, в том числе и азербайджанских ханств.

Таким образом, начался период длительных войн между каджарским Ираном и Российской империей, стремившихся завоевать Южный Кавказ.

Азербайджан превратился в арену кровопролитных войн между двумя великими державами. Соблазняемые территориальными обещаниями со стороны царской России, генералы армянского и грузинского происхождения, командовавшие военными операциями, используя предоставленную им возможность, учиняли жестокую резню, то есть страшные геноциды по отношению к мирному населению Азербайджана.

Согласно Гюлюстанскому (1813) и Туркменчайскому (1828) договорам Азербайджан был разделён между двумя империями: северная часть Азербайджана была включена в состав России, а южная — в состав управляемого каджарами Иранского шахства.

Таким образом, в дальнейшем в истории Азербайджана появились новые политико-географические понятия: «Северный Азербайджан» (или «Российский Азербайджан») и «Южный Азербайджан» (или «Иранский Азербайджан»). Начался период русификации азербайджанского народа на севере и иранизации на юге. В отличие от Южного Азербайджана, попавшего под власть отсталого шахского режима, Северный Азербайджан вошёл в русло сравнительно передового культурно-экономического развития России, а через неё и всей Западной Европы.

Началась русификация азербайджанского народа на севере и персизация на юге.

С целью дальнейшего продвижения на Восток и открытия выхода к тёплым морям, царская Россия начала проводить политику вытеснения с Кавказа тюрко-мусульманского населения, в том числе азербайджанских тюрков. С этой целью она в первую очередь опиралась на христианское население Южного Кавказа — главным образом на армян, переселённых из Ирана и Турции, а также грузин и использовала христиано-албанское население Азербайджана. Началась насильственная христианизация и местного мусульманского населения.

Таким образом, после падения Византийской империи, в регионе начались широкие завоевания нового христианского государства — Российской империи. Была предпринята попытка переселения из России на территорию Азербайджана христианского населения.

На первых порах, когда эта политика не удавалась, царское правительство, с целью создания себе опоры на Южном Кавказе, на завоёванные азербайджанские земли из соседних стран переселила в массовом порядке армянское население, особенно в горные районы Карабаха и на территории бывших Иреванского и Нахчыванского ханств. К тому же на соседних с Турцией землях Западного Азербайджана — территории бывших азербайджанских Иреванского и Нахчыванского ханств была искусственно и с особой целью создана «Армянская область». Тем самым была заложена основа будущего армянского государства на землях Западного Азербайджана.

А на северо-западной территории страны, граничившей с Грузией, к политике христианизации была привлечена грузинская церковь. Воспользовавшись этим, грузинские феодалы при активной поддержке царских колонизаторов также приступили к претворению в жизнь своих давнишних планов по христианизации и огрузиниванию местного мусульманского населения.

Продолжением проармянской политики явилось и то, что в 1836 г. царская Россия ликвидировала независимую Албанскую церковь и подчинила её Григорианской церкви. Тем самым были созданы благоприятные условия для григорианизации и армянизации древнего азербайджанского христиано-албанского населения. Была заложена основа для новых территориальных притязаний армян к азербайджанцам. Не довольствовавшаяся всем этим, царская Россия, поддерживая территориальные притязания армян и григорианской церкви, прибегнула к более гнусной политике: подняла вооружённых ею армян против тюрко-мусульманского населения и спровоцировала массовую резню азербайджанцев. Начался период геноцида азербайджанского народа и всего тюрко-мусульманского населения Южного Кавказа. Однако эта жестокая колониальная политика царизма и его подручных натолкнулась на упорное сопротивление местного населения. Тем не менее, колонизаторам удалось обратить в христианство некоторые албано-ингилойские селения за счёт предоставления им конфискованных земель азербайджанских беков и широких льгот. Колонизаторы, не довольствовавшиеся этим, превращали древние албанские храмы в православные церкви и на каждом шагу в регионе построили новые церкви. Политика христианизации этого региона Азербайджана проводилась под непосредственным контролем и при участии самого российского наместника Кавказа.Одновременно с христианизацией местного населения было усилено внимание к переселению из России в Азербайджан христианского населения. Цель указанной политики состояла в усилении роли христианского фактора на Южном Кавказе, и особенно в Азербайджане.

Аналогичная политика проводилась реакционным шахским режимом и на южных землях Азербайджана.

С течением времени, и на севере, и на юге страны усиливается освободительная борьба азербайджанского народа, имевшего традиции независимого существования в рамках собственного государства. В результате этого царская Россия и шахский Иран, прежде проводившие кровопролитные войны за обладание Азербайджаном, с целью недопущения объединения страны, превратились в верных союзников против освободительной борьбы азербайджанского народа.

В годы Первой русской революции (1905-1907) и революции 1905-1911 гг. в Иране азербайджанский народ вёл борьбу за восстановление своей независимой государственности и создание демократической системы управления нового времени. Но, несмотря на всё это, азербайджанский народ не прекращал освободительную борьбу против господства царизма и шахского режима каджарского Ирана, не раз поднимал восстания с целью создания своего независимого государства, боролся не на жизнь, а на смерть, давал бесчисленных шехидов

В период первой мировой войны, и на севере, и на юге страны азербайджанский народ вновь поднялся на борьбу за возрождение своих национальных традиций государственности.

В Северном Азербайджане освободительная борьба завершилась невиданными трагедиями. Здесь дашнакско-большевистское правительство С.Шаумяна, захватившее власть в свои руки в Баку и его окрестностях, в марте 1918 г. учинило против Азербайджанского народа страшный геноцид. Братская Турция протянула Азербайджану руку помощи. Освободительное движение одержало победу. 28 мая 1918 г. в Северном Азербайджане была создана первая демократическая республика парламентского типа на Востоке — Азербайджан Халг Джумхуриййети (Азербайджанская Народная республика, или известная в исторической литературе как Азербайджанская Демократическая Республика).

В Южном Азербайджане было создано независимое демократическое государство Азадыстан (1920). Главой Национального правительства Азадыстана стал Шейх Мухаммед Хиябани.

Началось проведение широких национально-демократических реформ на территориях обоих азербайджанских государств.
Таким образом, азербайджанский народ, использовавший историческую ситуацию, порождённую Первой Мировой войной, сумел восстановить свои древние традиции государственности и на севере, и на юге и ещё раз доказал, что он является народом, достойным и способным жить самостоятельно в рамках собственного суверенного государства. В Азербайджане, как и в европейских государствах, началось применение порядков демократического управления парламентской республики. Это было величайшим историческим достижением азербайджанского народа.

ПЕРВАЯ ПАРЛАМЕНТСКАЯ РЕСПУБЛИКА НА ВОСТОКЕ(май 1918 г. - апрель 1920 г.)

Кровавый военно-колониальный режим царской России не сумел уничтожить древнейшие традиции государственности азербайджанского народа. Царское правительство, проводившее политику уничтожения национального самосознания и древних традиций государственности покорённых ею тюрко-мусульманских народов, превратило Южный Кавказ в арену самой ужасной кровавой бойни. Конечной целью этой политики была «очистка» Южного Кавказа от местного тюрко-мусульманского населения Азербайджана, а затем, ликвидировав Иран и Турцию, беспрепятственно выйти к тёплым морям и тем самым реализовать историческую мечту Российской империи — достичь Индии. Именно с этой целью, с одной стороны из разных областей России переселялось в Азербайджан христианское население различного происхождения, а с другой, проводилась политика христианизации и русификации местного населения. Страшнее всего было то, что для более успешного проведения этой политики провоцировались армяно-мусульманские бойни. А в северо-западных пределах страны проводилась политика сеяния вражды между азербайджанским и соседним грузинским народами. Одним словом, Азербайджан был превращён в арену испытаний национально-колониальной политики царской России.

По этой причине Азербайджан, обладавший древними традициями государственности, превратился в основной центр движения национального сопротивления против жестокого национально-колониального режима царизма на всей территории Российской империи. Азербайджанский народ, имевший традиции управлять, а не быть управляемым, во главе со своей прогрессивной интеллигенцией перешёл на передовую позицию национально-освободительного движения тюрко-мусульманских народов всей Российской империи.

В начале ХХ столетия, когда Российская империя вступила в период реформ для выхода из глубокого военно-политического и экономического кризиса, азербайджанская интеллигенция, покровительствуемая великим меценатом Г.З.Тагиевым, начиная с 1905 г., наряду с другими требованиями, выдвигала и требования о представительстве в органах центральной власти тюрко-мусульманского населения страны, привлечения его к деятельности в местном управлении и судебных органах, вела борьбу против дискриминации, за свободу.

Во главе этого движения шли выдающийся правовед Алимардан бек Топчибашев, Шамси Асадуллаев, Ахмед бек Агаев, Адильхан Зиядханов, Али бек Гусейнзаде и многие другие представители национально-патриотической интеллигенции.

В указанный период Северный Азербайджан был превращён в символ борьбы всех угнетённых восточных народов, поднявшихся против царизма за свою свободу. Не случайно, что идея объединения всего тюрко-мусульманского населения Российской империи против царизма и создания с этой целью единой политической организации зародилась именно в Азербайджане.

На I съезде всероссийских мусульман, проходившем в 1905 г. в Нижнем Новгороде, с основным докладом, посвящённым «Положению и проблемам тюрков в Российской империи» выступил именно представитель Азербайджана Алимардан бек Топчибашев. Азербайджанские представители принимали также активное участие в подготовке Устава и Программы новообразованного Общероссийского Союза Мусульман («Иттифаги-муслимин»).

В результате напряжённой борьбы, протекавшей в сложной ситуации, в первый парламент — Государственную Думу России депутатами от Азербайджана были избраны известные представители интеллигенции Алимардан бек Топчибашев, Исмаил хан Зиядханов, Абдурагим бек Хаквердиев, Мамед Таги Алиев, Асадулла бек Мурадханов. Двое из высокообразованных интеллигентов, представлявших азербайджанский народ в парламенте России, по специальности являлись правоведами: Алимардан бек Топчибашев был выпускником юридического факультета Петербургского Университета, а Исмаил хан Зиядханов - Московского Университета.

Председателем одной из крупнейших фракций Государственной Думы России — мусульманской фракции, был избран Алимардан бек Топчибашев. Выступая с трибуны Думы, азербайджанские депутаты открыто и остро критиковали проводившуюся Российской империей на Южном Кавказе политику национальной резни, дискриминации азербайджанского народа, переселенческую политику, бесправие и обращение в рабство целого народа, и защищали не только интересы азербайджанского народа, но и всего тюрко-мусульманского населения России.

Так, азербайджанский депутат Исмаил хан Зиядханов, выступая на одном из заседаний, в самой категоричной форме заявил: «Мы (Азербайджан) были завоёваны сто лет тому назад. Нам не было предоставлено никаких прав. Мы обращены в состояние рабства. Совершено посягательство на наше национальное существование. Для нас наложен запрет на поступление в ряд высших учебных заведений. В государственных учреждениях невозможно встретить чиновников тюркского происхождения. Мы страдаем из-за малоземелья. Однако сюда из России в массовом порядке переселяют крестьян. На этих землях, пропитанных кровью жертв национальной резни, учинённой непосредственно государством, вы построите населённые пункты, предусмотренные для русских крестьян. Это — ничто иное, как форма управления по принципу «разделяй и властвуй», тайно подготовленная и осуществляемая правительством. Мы переступаем через трупы на нашей Родине, вот уже два года утопающей в море крови. Терпение наше уже достигло предела». Члены Второй Государственной Думы Фатали хан Хойский, Халил бек Хасмамедов, Мустафа Махмудов, Магомед ага Шахтахтинский и Зейнал Зейналов, так же, как и их предшественники, выражали резкий протест против политики национальной и религиозной дискриминации, проводившейся царизмом во всех областях, в том числе и в государственном управлении.

Наряду с другими причинами, немалую роль в роспуске Первой и Второй Государственных Дум сыграли и резкие выступления азербайджанских депутатов против бесправия тюрко-мусульманского населения всей России и их сильное пробуждающее действие. Именно поэтому во время выборов в Ш Думу избирательных прав были лишены Центральная Азия, Сибирь и другие регионы, где проживало тюрко-мусульманское население, а для Баку не было предоставлено право для выдвижения своего представителя.

По этой причине в III Государственной Думе мусульманское население всего Южного Кавказа представлял только один депутат — Халил бек Хасмамедов. В IV Государственной Думе единственным представителем мусульман всего Южного Кавказа был Мамед Юсиф Джафаров.

Почти все азербайджанские депутаты, избранные в Государственную Думу России, являлись самыми передовыми представителями национального движения Азербайджана. Думские депутаты Алимардан бек Топчибашев, Исмаил хан Зиядханов, Фатали хан Хойский, Халил бек Хасмамедов, Мамед Юсиф Джафаров были профессиональными правоведами, а Магомет ага Шахтахтинский был слушателем Сорбоннского университета и окончил философский факультет Лейпцигского университета.

Таким образом, во время Первой мировой войны, накануне распада Российской империи, являвшейся «тюрьмой народов», азербайджанский народ, имевший древние традиции государственности и современнейшую культуру управления, готов был жить самостоятельно.

В отличие от южных районов, управляемых каджарской династией и остававшихся в составе реакционного Иранского шахства, Северный Азербайджан в период российского господства сумел посредством России познакомиться с новыми традициями демократического государственного строительства Запада — парламентской культурой.

Значительная часть азербайджанской интеллигенции, в том числе профессиональные правоведы во главе с Алимардан беком Топчибашевым, получила богатую парламентскую практику в Государственных Думах России. Они были готовы создать самую демократическую республиканскую систему с наличием всех прав и свобод, которая совершенно отличалась бы от российского самодержавия, где господствовал жестокий национально-колониальный гнёт, который они ненавидели. Идеи о создании демократического государства сформировались у деятелей Азербайджанской Народной Республики ещё во время их деятельности в Государственных думах России. Поэтому формирование Азербайджанской Народной Республики в качестве парламентской республики было обусловлено исторической реальностью. Развитие событий после свержения царизма вело дело именно к этому, то есть к созданию парламентской республики.

В феврале 1917 г. в России было свергнуто самодержавие Романовых. Временное правительство, пришедшее к власти после ликвидации монархического режима, создало специальный комитет по управлению Южным Кавказом. Однако Временное правительство продержалось у власти недолго. В результате октябрьского государственного переворота 1917 г. депутаты, избранные в Учредительное Собрание от Южного Кавказа, не смогли поехать в Петроград и Москву. 14-го февраля 1918 г. они создали в Тифлисе Закавказский Сейм, или иначе Закавказский Парламент, являвшийся высшим органом власти в Закавказье.

Мусульманскую фракцию в Закавказском Сейме представляли 44 депутата, получивших во время выборов в Учредительное Собрание более 1 миллиона голосов тюрко-мусульманских избирателей Азербайджана, а также и всего Южного Кавказа. Мусульманская фракция Закавказского Сейма фактически выполняла функцию Закавказского Совета Мусульман, а точнее Закавказского Мусульманского Парламента.i.

Интересным и одновременно закономерным являлся тот факт, что самыми последовательными членами как Государственных Дум России, так и Закавказского Сейма являлись представители Азербайджана. Именно по их требованию 9-го апреля 1918 г.

Закавказский Сейм провозгласил независимость Закавказья и была создана Объединённая Закавказская Республика. Однако наличие острых противоречий национальных интересов как в области внутренней, так и внешней политики, не дало возможность Закавказскому Сейму и правительству Объединённой Закавказской Республики осуществить конкретные шаги. В результате этого 25-го мая 1918 г. грузинские представители вышли из Сейма и на следующий день — 26-го мая провозгласили независимость Грузии.

27-го мая члены Мусульманской фракции, то есть Закавказского Мусульманского Совета Сейма (фактически Закавказского Мусульманского Парламента), провели отдельное собрание и решили провозгласить независимость Азербайджана. С этой целью Закавказский Мусульманский Совет провозгласил себя Национальным Советом Азербайджана, а точнее, Азербайджанским Парламентом. Тем самым был создан первый парламент и заложена основа парламентской республики. На этом собрании, проведённом 27-го мая 1918 г. были избраны президиум и председатель Национального Совета Азербайджана. М.Э.Расулзаде стал председателем Национального Совета.

28-го мая состоялось историческое заседание Национального Совета Азербайджана под председательством Гасан бека Агаева.

Принимавшие участие на этом собрании Гасан бек Агаев (председатель), Мустафа Махмудов (секретарь), Фатали хан Хойский, Халил бек Хасмамедов, Насиб бек Усуббеков, Мир Гидаят Сеидов, Нариман бек Нариманбеков, Эйбат Гули Мамедбеков, Мехти бек Гаджинский, Али Аскер бек Махмудбеков, Аслан бек Кардашев, Султан Меджид Ганизаде, Акбер ага Шейхульисламов, Мехти бек Гаджибабабеков, Мамед Юсиф Джафаров, Худадат бек Мелик-Асланов, Рагим бек Векилов, Гамид бек Шахтахтинский, Фиридун бек Кочарлинский, Джамо бек Гаджинский, Шафи бек Рустамбеков, Хосров Паша бек Султанов, Джафар Ахундов, Магомет Магеррамов, Джавад Мелик-Еганов, Гаджи Молла Селим Ахундзаде приняли ДЕКЛАРАЦИЮ НЕЗАВИСИМОСТИ Азербайджана.

1. Отныне народы Азербайджана являются носителями суверенных прав и Азербайджан, состоящий из Восточного и Южного Закавказья, полноправным независимым государством.
2. Формой политического устройства независимого Азербайджана устанавливается Демократическая Республика.
3. Азербайджанская Демократическая Республика стремится установить добрососедские отношения со всеми членами международного общения, а в особенности с сопредельными народами и государствами.
4. Азербайджанская Демократическая Республика гарантирует в своих пределах гражданские и политические права всем гражданам, без различия национальности, вероисповедания, социального положения и пола.
5. Азербайджанская Демократическая Республика всем народностям, населяющим её территорию, предоставит широкий простор для свободного развития.
6. До созыва Учредительного собрания во главе управления всем Азербайджаном стоит Национальный Совет, избранный народным голосованием, и Временное правительство, ответственное перед Национальным собранием.

В то же время, на этом собрании Национального Совета Азербайджана был утверждён состав I Временного правительства Азербайджанской Народной Республики во главе с беспартийным Фатали ханом Хойским. Правительство имело следующий состав:

Фатали хан Хойский — председатель Совета министров и министр внутренних дел
Хосров Паша бек Султанов — военный министр
Мамед Гасан Гаджинский — министр иностранных дел
Насиб бек Усуббеков — министр финансов и министр
Халил бек Хасмамедов — министр правосудия
Мамед Юсиф Джафаров — министр торговли и промышленности
Акпер Ага Шейхульисламов — министр земледелия и министр труда
Худадат бек Мелик-Асланов — министр путей сообщения и министр почты и телеграфа
Джамо бек Гаджинский — государственный контролёр.

Таким образом, возрождение традиций азербайджанской государственности произошло на северных землях страны в форме парламентской республики. К тому же, первая Азербайджанская республика возникла в сложнейших исторических условиях, возникших в ходе первой мировой войны и в результате свержения самодержавия Романовых.

Молодое Азербайджанское государство, как было указано выше, возникло в крайне сложной внутренней и международной ситуации. В Баку и его окрестностях дашнакско-большевистская группировка под руководством С.Шаумяна захватила власть и приступила к жестокому геноциду тюрко-мусульманского населения. Армянские разбойничьи отряды, вооружённые царскими генералами, продолжали кровавую резню против тюрко-мусульманского населения Восточной Анатолии и Западного Азербайджана. Палачи азербайджанского народа Шаумян и Андроник действовали сообща. Азербайджанский народ стоял перед опасностью физического истребления. Завершалась борьба между внешними силами за обладание нефтяным Баку и приближалась новая опасность для всего Южного Кавказа — угроза агрессии со стороны большевистской России. Азербайджанский народ стоял на тяжёлом распутье своей истории: либо Национальное спасение, либо же уничтожение и полное стирание, и исчезновение с этнополитической карты Южного Кавказа. Именно в такой сложнейшей исторической ситуации деятели Республики, провозгласившие независимость Азербайджана, встали во главе народа, который был растерян и не находил выхода из сложившейся труднейшей ситуации.

16-го июня 1918 года Национальный Совет и правительство перенесли центр своей деятельности из Тифлиса в Гянджу. Национальному Совету Азербайджана, учитывавшему реальную ситуацию, возникшую в стране, 17-го июня пришлось принять в Гяндже два важных решения: временно приостановить свою деятельность; передать всю власть (и законодательную, и исполнительную) до созыва Учредительного собрания второму Временному правительству, сформированному под председательством Ф.Хойского.

Состав второго правительства был следующим: председатель Совета Министров — Фатали хан Хойский; министры — Мамед Гасан Гаджинский, Насиб бек Усуббеков, Алимардан бек Топчибашев, Бейбут Ага Джаваншир, Халил бек Хасмамедов, Хосров Паша бек Султанов, Худадат бек Рафибеков, Худадат бек Мелик-Асланов, Ага Ашуров, Абдул Али бек Амирджанов, Муса бек Рафиев.

В силу определённых обстоятельств, опасаясь потери независимости, завоёванной с трудом, Национальный Совет в то время принял решение о созыве Учредительного Собрания в течение короткого времени, а до этого правительство Ф.Хойского должно было держать власть в своих руках и никому её не уступать. В то же время Национальный Совет Азербайджана конкретно определил права и полномочия правительства Ф.Хойского. Правительство не могло ликвидировать политические свободы и государственную независимость Азербайджана и не имело права менять революционные законы по аграрному, а также по другим важным вопросам. По остальным вопросам правительству предоставлялись широкие полномочия. Временное правительство должно было созвать Учредительное Собрание не позднее, чем через шесть месяцев.

Таким образом, первый парламент Азербайджанской Народной Республики — Национальный Совет Азербайджана, начал делать свои первые шаги. В первый период деятельности Национального Совета Азербайджана, продолжавшийся с 27-го мая по 17-е июня 1918 г. и длившийся всего 20 дней, было проведено всего семь заседаний, на которых в первую очередь было принято два важных решения: первое — была провозглашена независимость Азербайджана и принята Декларация независимости; второе — было сформировано первое правительство Азербайджана во главе с Фатали ханом Хойским в Гяндже и впервые после 1813 г. началось самостоятельное управление Азербайджаном.

На части территории Азербайджана, то есть в Северном Азербайджане был создан республиканский строй.

Правительству Азербайджанской Народной Республики под руководством Ф.Хойского, пришедшему к власти 17-го июня 1918 г. в условиях сложной международной и внутренней обстановки,

пришлось взять на себя ответственность за вывод азербайджанского народа, фактически проживавшего судьбу геноцида, из сложнейшего кровавого омута истории. В стране началось безотлагательное государственное строительство независимого Азербайджана. С целью выхода из создавшегося положения, с первых же дней правительство приступило к решительным мероприятиям. 19-го июня на всей территории Азербайджана было объявлено военное положение, а 24-го июня в качестве одного из символов независимого Азербайджанского государства был принят флаг из красной материи с изображением белого полумесяца и белой восьмиконечной звезды.

26-го июня Мусульманский военный корпус был превращён в отдельный Азербайджанский корпус и командиру этого корпуса было присвоено звание генерала. Командир Азербайджанского корпуса, обладавший полномочиями командира дивизии, приступил к выполнению особого поручения правительства, которое фактически заключалось в создании вооружённых сил Азербайджана.

27-го июня азербайджанский тюркский язык был объявлен государственным языком. Ещё больше расширилось государственное строительство. Было принято решение о поставках учебников и приглашении учителей из Турции. Были национализированы школы. Открылись новые школы и курсы учителей. Были возвращены исторические названия Елизаветполя и Карягина, которые были переименованы в Гянджу и Джебраил. Была проведена мобилизация в национальную армию.

15-го июля было принято решение о создании Комиссии по Чрезвычайным Расследованиям. Комиссия должна была расследовать вопросы о геноциде по отношению к тюрко-мусульманскому населению Южного Кавказа и об ограблении их имущества в период первой мировой войны и привлечь к судебной ответственности преступников. На самом же деле, этим решением правительства была заложена основа для создания системы Национальной Безопасности независимого Азербайджана. Кроме этого, был предпринят ряд мер для стабилизации обстановки на территории страны и создания транспортной и почтово-телеграфной связи. 11-го августа было принято постановление о воинской обязанности. 23-го августа был издан указ о гражданстве Азербайджанской Народной Республики. Однако главная задача правительства Ф.Хойского заключалась в установлении власти Азербайджанской Народной Республики на территории всей страны и в очистке г. Баку и его окрестностей от врагов азербайджанского народа.

15-го сентября 1918 г., после тяжёлых сражений, Кавказская Исламская Армия с помощью отрядов народных добровольцев Азербайджана освободила Баку. Город был очищен от меньшевистско-дашнакских остатков — «Центрокаспийской диктатуры», захвативших власть после большевистско-дашнакского режима.

Спустя три месяца после формирования кабинета Ф.Хойского, 17-го сентября 1918 г. правительство Азербайджанской Народной Республики переместилось в Баку. Баку был объявлен столицей Республики. Расширилась сфера власти Азербайджанской Народной Республики. Правительство приступило к углублению реформ государственного строительства.

9-го ноября государственный флаг Азербайджанской Народной Республики был заменён трёхцветным флагом с изображением полумесяца и восьмиконечной звезды. Расширились созидательные работы в различных областях социально-политической, экономической и культурной жизни. Правительство Ф.Хойского, остававшееся верным правовым нормам и порядкам управления парламентской республики, одновременно приступило к подготовке созыва Учредительного Собрания. С этой целью была создана специальная комиссия: несмотря на то, что ещё не прошло 6 месяцев после решения Национального Совета от 17-го июня 1918 г., а точнее при наличии у правительства компетенции продолжения единоличной власти, на основании инициативы и обращения Ф.Хойского, 16-го ноября 1918 г. Национальный Совет Азербайджана вновь приступил к своей деятельности. По предложению председателя правительства Ф.Хойского Национальный Совет Азербайджана взял на себя функцию по созыву Учредительного Собрания.

На заседании Национального Совета Азербайджана, проведённом 19-го ноября 1918 г. под председательством М.Э.Расулзаде были приняты важнейшие решения в истории азербайджанского парламента. Несмотря на то, что Азербайджанская Народная Республика развивала свою деятельность в чрезвычайно сложной ситуации того времени, она продолжала придерживаться демократического курса. На том собрании, датируемом 19 ноября, было отмечено, что так как население Азербайджана состоит не только из азербайджанцев, то есть азербайджанских тюрков, то в Национальном Совете Азербайджанской Республики должны быть представлены все народы, проживающие на территории государства. Национальный Совет Азербайджана должен был состоять из 120 человек из расчёта на каждые 24 тыс. человек населения (2 млн. 750 тыс.) по одному представителю. Из них 80 человек должны были представлять мусульман, 21 — армян, 10 — русских, 1 — немцев и 1 — евреев. Грузины и поляки, не имевшие из-за своей малочисленности права участвовать на выборах, также должны были быть представлены в парламенте посредством 1 депутата от каждой национальности.

На основании решения заседания Национального Совета Азербайджана от 19-го ноября 1918 г., 44 представителя от тюрков-мусульман, избранные ещё в конце 1917 г. в Общероссийское Учредительное Собрание, автоматически включались в состав создававшегося парламента. Остальные 36 депутатов от мусульман, а также представители других национальностей должны были быть избраны заново. Формирование нового парламента должно было быть завершено к 3 декабря 1918 г.

Как видно, несмотря на то, что в то время прошло всего полгода после мартовского геноцида 1918 года, учинённого армянами против азербайджанского народа, 21-му представителю от армян предоставлялась возможность участвовать в азербайджанском парламенте. Этот шаг, предпринятый в сложнейших исторических условиях того времени, является блестящим свидетельством уровня демократической природы азербайджанского народа и его глубокого уважения к правам человека.

Этот блестящий факт парламентской демократии Азербайджана был отражён и в обращении М.Э.Расулзаде к народу от 29-го ноября 1918 г. в связи с созывом нового парламента: «…оставим в стороне вражду и разногласия, которые не дают нам ничего, кроме бедствия и нищеты. История поставила всех нас перед необходимостью жить вместе. Давайте построим нашу жизнь на справедливых и гуманных основаниях, давайте будем любить и уважать друг друга, чтобы легко переносить естественные трудности новой жизни, невзирая на национальные и религиозные различия. Все граждане Азербайджана являются детьми одной родины. Для совместного построения жизни и достижения своего счастья они должны протянуть друг другу руки и помочь друг другу».

В своём обращении к азербайджанскому народу М.Э.Расулзаде сообщал, что новый парламент, в котором будут представлены и представители малых народов и областей страны, станет хозяином нашей родины, будет решать её судьбу, сформирует её правительство и защитит её интересы.

7-го декабря 1918 г., в 13 часов в здании школы для девочек, построенном Г.З.Тагиевым (в настоящее время здание Института рукописей имени Физули), состоялось торжественное открытие Парламента Азербайджана. В то время это был первый на всём мусульманском Востоке парламент, сформированный на основе самых демократических принципов.

На открытии парламента с обширной поздравительной речью выступил председатель Национального Совета Азербайджана М.Э.Расулзаде.

По предложению фракции «Мусават» Алимардан бек Топчибашев был избран председателем парламента, а Гасан бек Агаев его первым заместителем. По причине того, что А.Топчибашев отправился на Парижскую мирную конференцию, деятельностью парламента руководил Г.Агаев. На первом заседании парламента была принята отставка правительства Ф.Хойского и решено сформировать новое правительство. Формирование нового правительства было вновь поручено Ф.Хойскому.

26-го декабря 1918 г. Ф.Хойский выступил со своей правительственной программой в парламенте и представил на утверждение состав нового правительства. Парламент принял программу правительства и выразил доверие сформированному Ф.Хойским правительству.

Одним из важнейших уроков отечественной истории в период начала деятельности азербайджанского парламента явилось то, что несмотря на выделение армянам 21-го места, а русским 10 мест в первом азербайджанском парламенте, они не приняли участие в его открытии. Русский Национальный Совет, функционировавший в Баку, «не признал факт отделения Азербайджана от России», так как провозглашение Азербайджаном своей независимости «открыло путь к распаду единой и неделимой России» и принял решение о бойкотировании Азербайджанского Парламента.

Однако под давлением проживавшего в Азербайджане русско-славянского населения, Русский Национальный Совет в дальнейшем вынужден был отменить это решение.

Армяне, не смирившиеся с независимостью Азербайджана, в тот период также поддержали Русский Национальный Совет и более двух месяцев не принимали участия на заседаниях парламента. А после присоединения к деятельности парламента они постоянно выступали с предательской позиции по отношению к азербайджанской государственности.

Помимо этого, функционирование в составе парламента с численностью не более 100 человек 11 фракций и групп создавало серьёзное препятствие для государственного строительства в крайне сложной внутренней и международной обстановке. Во многих случаях отдельные фракции и группы ставили ограниченные интересы своих фракций и групп выше общенационального и общегосударственного интереса. Например, социалистический блок парламента под видом «защиты интересов бедноты» систематически пропагандировал присоединение Азербайджана к Советской России, добился принятия решения об открытии дипломатического представительства Азербайджана в Советской России и, наконец выступил сторонником интервенции Красной Армии на территорию страны, что по существу явилось диверсией против Азербайджанской Народной Республики.

Несмотря на это, парламент Азербайджанской Народной Республики на протяжении всей своей деятельности, в том числе и в период беспрерывного 17-ти месячного функционирования, своим опытом строительства независимого государства, принятыми высококвалифицированными законодательными актами и решениями, оставил глубокий и богатый след в истории азербайджанской государственности и в особенности в истории парламентской культуры народа.

История азербайджанского парламента в период Народной Республики (1918-1920) делится на два периода: первый период, начиная с 27-го мая продолжается по 19-е ноября 1918 г.. На протяжении этих шести месяцев первый азербайджанский парламент, состоявший из 44 представителей тюрок-мусульман и функционировавший под названием Национального Совета Азербайджана, принял важнейшие исторические решения. Первый парламент Азербайджана провозгласил 28-го мая 1918 г. независимость страны, взял на себя управление государством и принял историческую Декларацию Независимости.

Декларация независимости, провозглашённая в то время Национальным Советом Азербайджана в очень сложный и решающий момент в Тифлисе - в резиденции кавказского наместника, будучи самым блестящим юридическим документом истории азербайджанской демократии и традиций парламентаризма, даже по сегодняшний день сохраняет своё историческое и практическое значение.

В период деятельности Национального Совета вместе с учредительным собранием азербайджанского парламента было проведено всего 10 заседаний. Первое заседание было проведено 27-го мая 1918 г. в Тифлисе, а последнее — 19-го ноября 1918 г. в Баку. 27-го мая был учреждён Национальный Совет Азербайджана, а 17-го июня, временно приостановив свою деятельность, он передал всю законодательную и исполнительную власть Временному правительству с условием созыва Учредительного Собрания не позже, чем через 6 месяцев. После перемещения правительства Народной Республики 17-го сентября 1918 г. в Баку, Национальный Совет Азербайджана 16-го ноября вновь возобновил свою деятельность. 19-го ноября Национальный Совет Азербайджана принял решение о созыве 3-го декабря того же года Учредительного Собрания — азербайджанского парламента расширенного состава, и приостановил свою деятельность. Таким образом, парламент Азербайджана в этот период, вернее в период Национального Совета, проводил свою деятельность в Тифлисе, Гяндже и Баку.

Второй, или Бакинский период в истории парламентаризма Азербайджанской Народной Республики продолжался с 7-го декабря 1918 г. до 27-го апреля 1920 г. - всего 17 месяцев. Первое заседание было проведено 7-го декабря 1918 г., а последнее — 27-го апреля 1920 г. В этот период состоялось всего 145 заседаний парламента. На всех этих заседаниях парламент Азербайджанской Народной Республики, оставаясь верным принципам, определённым Декларацией независимости и учитывая конкретную историческую обстановку, принимал важнейшие законы и решения, направленные на обеспечение территориальной целостности и сохранение независимости страны, создание современнейшего демократического государства, в котором в полной мере обеспечивались бы права и свободы человека. Все эти законы и решения в конечном итоге были направлены на формирование трёх ветвей власти — законодательной, исполнительной и судебной.

Парламент Азербайджана, проводивший деятельность в очень сложной внутренней и международной исторической обстановке, когда крупные государства вступили в решающий этап борьбы за раздел мира во время Первой мировой войны и над страной нависла угроза очередной оккупации, направил значительную часть своей деятельности на сохранение государственной независимости и создание национальной армии. Следует отметить, что во время обсуждения законов и постановлений по этим вопросам, члены парламента, как правило, демонстрировали солидарность и единогласие.

Несмотря на функционирование в очень сложных условиях, правительство и парламент Республики, старавшиеся увековечить национально-государственное возрождение азербайджанского народа, держали в центре внимания вопросы развития науки, образования, народного просвещения и здравоохранения. Так, по всей стране открывались различного уровня школы, гимназии, школы для девочек, детские сады, краткосрочные учительские курсы, библиотеки, создавалась сеть больниц и фельдшерских пунктов в сельских местностях, велась борьба против инфекционных болезней и т.п.

В этой связи следует особо отметить принятый парламентом закон об учреждении Бакинского Государственного Университета 1-го сентября 1919 года. Открытие национального университета было важнейшей исторической заслугой деятелей Республики перед родным народом. Хотя впоследствии Азербайджанская Народная Республика пала, но Бакинский Государственный Университет продолжил свою деятельность и сыграл важнейшую роль в сохранении и продолжении идей Республики и в восстановлении независимости в 1991 году.

Правительство и парламент Республики, уделявшие особое внимание развитию науки и образования в стране, старались особенно не терять время и ускорить подготовку национальных кадров в данной области. В это время парламент Азербайджана на основании предложения правительства, принял закон об отправке за границу для получения образования 100 человек из азербайджанской молодёжи за счёт государства. Создание парламентом специальной конкурсной комиссии в составе пяти человек во главе с М.Э.Расулзаде (другие члены комиссии: Мехти бек Гаджинский, Ахмед бек Пепинов, Гара бек Гарабеков, Абдулла бек Эфендиев) для отбора отправляемой за границу молодёжи указывает на то, какое большое внимание уделялось этому делу. На основании решения комиссии для получения высшего образования было отправлено 45 человек во Францию, 23 — в Италию, 10 — в Англию, 9 — в Турцию. 13 человек, отобранные для обучения в России, не сумели поехать туда из-за гражданской войны.

Для предотвращения приближавшейся опасности иностранной интервенции, правительство и парламент Азербайджанской Народной Республики проводили большую работу с целью добиться международного признания молодой республики другими государствами, в том числе и великими державами мира. В связи с этим парламент Республики принял решение об отправке 28-го декабря 1918 г. на Парижскую мирную конференцию специальной делегации во главе с председателем парламента А.М.Топчибашевым. Хотя выдающийся государственный деятель А.М.Топчибашев, преодолев большие трудности, добился признания Азербайджанской Народной Республики де-факто рядом великих держав, его деятельность в этой области была прервана вооруженной интервенцией XI Красной Армии в Северный Азербайджан.

В период Азербайджанской Народной Республики был подписан ряд соглашений и договоров с соседним Ираном, и эти документы были ратифицированы парламентом. Одним из важнейших вопросов, постоянно привлекавших к себе внимание парламента и правительства Республики, был вопрос о границах и отношениях с близкими соседями. Хотя взаимоотношения с Грузией были урегулированы после напряжённой работы, отношения между Азербайджаном и Арменией не удалось направить в нормальное русло из-за крупных территориальных притязаний правительства Армении.

В период Народной Республики в Азербайджане постепенно укреплялись и развивались традиции парламентаризма и формировалась современнейшая парламентская культура. За время существования Азербайджанской Народной Республики было проведено всего 155 заседаний парламента, десять из которых состоялось в период функционирования Национального Совета Азербайджана (27-го мая - 19 ноября 1918 г.), а 145 — парламента Азербайджана (7 декабря 1918 г. - 27 апреля 1920 г.).ur.

На обсуждение парламента было вынесено более 270-ти законопроектов, около 230 из которых были приняты. Законы обсуждались в условиях горячих и деловых дебатов и принимались лишь после 3-го чтения.
В подготовке, обсуждении и утверждении парламентских законов принимали участие депутаты от 11-ти фракций и групп.

В парламенте Азербайджанской Народной Республики имелось 11 комиссий.

Деятельность парламента регулировалась на основании «Наказа парламента Азербайджана», специально подготовленного с этой целью.

М.Э.Расулзаде оценивал деятельность парламента Азербайджанской Народной Республики следующим образом: «Национальное собрание, представляя все классы и национальности страны, являлось полноправным хозяином судьбы государства. Без него не мог исполняться ни одно распоряжение, не производилось никаких расходов, не начиналась ни одна война, не подписывалось ни одно перемирие. При завоевании доверия парламента правительство оставалось, а при его потере распускалось. Не было ни одного средства, ни одной должности, которая могла бы быть судьёй. Парламент был абсолютным судьёй».

В результате военной интервенции и кровопролитных боевых операций частей XI Красной Армии Советской России, растоптавшей нормы международного права, Северный Азербайджан вновь был включён в состав России. Несмотря на это, Азербайджанская Народная Республика оставила глубокий след в истории освободительной борьбы азербайджанского народа. Хотя Азербайджанская Народная Республика просуществовала всего 23 месяца, она доказала, что даже самые жестокие колониальные режимы и репрессии не в состоянии уничтожить идеалы свободы и традиции государственной независимости азербайджанского народа.

Азербайджанская Народная Республика, являвшаяся первой парламентской республикой в истории азербайджанского народа, одновременно была и первым образцом демократического, правового и светского государства на всём Востоке, в том числе и в тюрко-исламском мире.

Азербайджанская Народная Республика по своему политическому строю, проведённым в жизнь мероприятиям по демократическому государственному устройству, а также по поставленным перед собой целям и задачам не отставала от традиционных демократических республик Европы.

СТРАНА АЗАДЫСТАН — НАЦИОНАЛЬНОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ЮЖНОГО АЗЕРБАЙДЖАНА(апрель-сентябрь 1920 г.)

В исторической ситуации, порождённой Первой мировой войной, как в Северном Азербайджане, так и в Южном, народ поднялся на борьбу за возрождение своих национальных традиций государственности.

В годы войны территория Ирана, в том числе и земли Южного Азербайджана, охватывавшие северо-запад страны, была превращена в арену военных действий иностранных государств. Иранская реакция и господство иноземных завоевателей довели до предела внутренние противоречия и ещё больше ухудшили без того тяжёлое положение народа. Несмотря на то, что царское самодержавие в России было свергнуто в результате февральской революции, русские войска всё ещё держали под оккупацией Южный Азербайджан. Спустя некоторое время, народное движение против шахского режима и иноземных завоевателей, охватившее весь Иран и борьба за конституционный строй и демократические перемены, начали принимать в Южном Азербайджане характер национально-освободительного движения.

События, происходившие в России, победа освободительного движения на севере Азербайджана, возрождение национальных традиций государственности и реформы, проведённые Азербайджанской Народной Республикой, ещё более усилили национально-освободительное движение на юге страны

Национально-освободительным движением в Южном Азербайджане руководил активный участник Иранской революции 1905-1911 гг. Шейх Мухаммед Хиябани (1879-1920).

Наряду с борьбой против внутренней реакции и иноземных завоевателей, борцы за свободу, руководимые Шейх Мухаммедом Хиябани, требовали обновления, то есть осуществления демократических перемен в масштабе всей страны, стремились к победе народной революции во всём Иране, ликвидации шахского режима и созданию демократического государства республиканского типа и боролись за предоставление автономии Южному Азербайджану в составе демократического государства Иран, которое предстояло создать. Важную роль в подъёме на освободительную борьбу населения Южного Азербайджана в виде единого фронта играла Азербайджанская Демократическая Партия (АДП). Центральным Комитетом АДП руководил Шейх Мухаммед Хиябани.

Демократы, действовавшие под руководством Хиябани, поднимали население Тебриза, Ардебиля, Хоя, Урмии, Сараба, Зенджана и других городов на митинги, требовали отставки проанглийского правительства Ирана и проведения демократических реформ в стране.

В условиях расширения национально-освободительного движения в Иране в начале 1918 г. русские войска были выведены из Южного Азербайджана. Англия, воспользовавшаяся этим, приступила к размещению в Южном Азербайджане своих военных сил. Англичане стремились к бакинской нефти. Правительство Англии дополнительно отправило в Иран новые военные силы под командованием генерала Денстервиля. Генералу Денстервилю было дано указание о захвате Энзели, Решта и Баку.

Захват англичанами районов Южного Азербайджана, граничивших с Турцией якобы с целью «опережения турецкой опасности» и тем самым взятие ими всего Ирана под свой контроль, ещё более усилили национально-освободительное движение в Южном Азербайджане.

В такой ситуации отряды армянских бандитов, вооружённые русскими офицерами, приступили к геноциду против азербайджанских тюрков в пограничных регионах Южного Азербайджана, как это было в Восточной Анатолии и Северном Азербайджане. Айсоры и курды, подстрекаемые французскими офицерами и американскими миссионерами, также принимали активное участие в этой кровавой резне против азербайджанского народа. В создавшемся тяжёлом положении, военные силы братской Турции подоспели на помощь тюркам Южного Азербайджана. Турецкие военные части, приступившие с марта 1918 г. к очистке Маку, Урмии и Салмаса от армяно-айсоро-курдских бандитов, вступили в Тебриз. Таким образом, на территории Южного Азербайджана был пресечён геноцид, осуществлявшийся по отношению к азербайджанскому народу, как это имело место на севере страны. Однако в создавшейся в то время для Турции тяжелейшей международной ситуации, в ноябре 1918 г. турецкие военные силы были вынуждены покинуть Южный Азербайджан. Англичане, воспользовавшиеся этим, завоевали весь Южный Азербайджан, включая Тебриз. Таким образом, территория Ирана полностью перешла под контроль английских интервентов.

9-го августа 1919 г. под давлением завоевателей было заключено соглашение между Ираном и Англией. На основании условий этого соглашения Иран превращался в зависимую от Англии страну. Соглашение 9-го августа ещё сильнее воспламенило народное движение в стране. Весь Иран, в том числе и Южный Азербайджан, поднялся против этого унизительного договора. Во всех частях Южного Азербайджана начались массовые митинги и демонстрации. Борцы Тебриза, поднявшиеся на восстание в октябре 1919 г., прогнали из города иранского вали (губернатор — Я.М.). Спустя некоторое время, по требованию населения Тебриза из города были выведены и английские военные части.

Постепенно национально-освободительное движение приняло более последовательный характер и вступило в свой решающий этап. 7-го апреля 1920 г. в Тебризе началось вооружённое восстание под предводительством Шейх Мухаммеда Хиябани. Всё население Тебриза поднялось на защиту восставших. Полицейские части, отправленные из центра для подавления восстания, не осмелились на это и покинули город. В результате невиданной активности народа восстание 7-го апреля 1920 г. одержало победу без кровопролития. Шейх Мухаммед Хиябани, выступивший перед народом в день победы восстания — 7-го апреля, объявил о том, что с этого дня название Азербайджана будет переименовано в «Азадыстан» («Страна свободы»).

Тебризские повстанцы сразу же приступили к практической деятельности. Были отстранены от должностей государственные чиновники и военнослужащие, направленные из центра. Всё государственное управление перешло в руки активистов АДП. Таким образом, движение за демократические перемены и обновление, начавшееся на территории всего Ирана, в конечном итоге превратилось в национально-освободительное движение. Началось возрождение традиций независимой государственности Азербайджана. Народ стремился к свободе и созданию своего независимого национального государства.

После победы вооружённого восстания в Тебризе, произошли восстания и в Хое, Ардебиле, Астаре, Мараге, Ахаре и Зенджане. Национально-освободительное движение, происходившее в Южном Азербайджане, было встречено с симпатией всеми силами, недовольными внутренней реакцией и англичанами и в других местах Ирана.

В условиях, когда весь Иран был охвачен общенародным недовольством против реакции и английского господства, тебризские повстанцы начали предпринимать более решительные шаги. 23-го июня 1920 г. в Тебризе было создано Национальное правительство под руководством Шейх Мухаммеда Хиябани. Национальное правительство, включавшее активистов АДП, состояло из представителей различных слоёв населения.

День начала деятельности Национального правительства — 24-е июня, превратился в Тебризе во всенародный праздник. Была приостановлена работа во всех учреждениях, учебных заведениях, закрылись рынки. По решению Национального правительства из Тебриза были выведены все чиновники центра, в том числе и иранский вали. Фактически, это означало свержение в Южном Азербайджане реакционного шахского режима — Иранской власти и возрождение традиций национальной государственности. Национальное правительство, возглавленное Шейх Мухаммедом Хиябани, фактически выполняло функцию демократической республики.

Тем не менее, выступая против желания народа жить совершенно свободно, Национальное правительство продолжало линию борьбы за демократизацию всего Ирана и создание в стране конституционного строя, против внутренней реакции и английского господства, и выступало против политики дискриминации, проводившейся в отношении Южного Азербайджана.

Таким образом, несмотря на стремление народа к полной независимости и фактическое создание им своей независимой демократической республики, Национальное правительство вело борьбу не за полную независимость Южного Азербайджана, а за право получения автономии в составе будущего демократического Ирана.

Руководители Национального правительства верили, что после Тебриза поднимется весь Иран, будет свергнуто шахское правление, к власти придёт народ и во всей стране установится демократический — республиканский строй. И азербайджанцы будут играть важную роль в формировании будущего общеиранского народного правительства. Хиябани был уверен, что «Тебриз спасёт весь Иран».

Национальное правительство, не ставившее перед собой политическую задачу отделения Азербайджана от Ирана и создания независимого азербайджанского государства, приступило к реформам в экономике, просвещении, здравоохранении и др. областях. В первую очередь были проведены перемены различного характера для улучшения тяжёлого положения бедных слоёв населения, в том числе и тебризцев. Началась ликвидация безграмотности. Открылись национальные школы и больницы. В Тебризе начала функционировать бесплатная школа для девочек из бедных семей. Для преподавания в новооткрывшихся школах были приглашены учителя из Баку, Турции и даже из Тифлиса. Начались подготовительные работы для создания регулярной армии — Национальной гвардии. Были созданы собственные жандармские и полицейские части Национального правительства. Открылась полицейская школа. Одновременно начались подготовительные работы для открытия новых рабочих мест, проведения денежной и земельной реформ, муниципальных выборов и создания финансово-банковской системы. С этой целью были созданы новые ведомства, учреждения, министерства.

Как видно, все мероприятия, проводившиеся Национальным правительством, а также предусмотренные реформы, по своей сути были направлены на создание в Южном Азербайджане независимого демократического государства республиканского типа. Создаваемое самостоятельное азербайджанское государство называлось Азадыстан мемлекети («Страна свободы»). В соответствии с этим, на всех официальных документах, бланках, а также вывесках с названиями министерств, ведомств и учреждений название Азербайджана было заменено на «Азадыстан».

Хиябани постоянно призывал свой народ к просвещению, к борьбе за прогресс. Он верил, что лишь таким путём можно достичь свободы. На собраниях, организуемых в городском парке Тебриза, он пропагандировал прогрессивные идеи. В речи Шейх Мухаммеда Хиябани, произнесённой 15-го июня 1920 г., нашли отражение главные идеи его борьбы:

- «Самосознание является естественным и общим законом. Каждый человек, каждое живое существо любит себя больше других. Поэтому какое-либо общество не должно ждать от другого улучшения своего благосостояния. Особенно неуместно ждать помощи и услуги от того, кто не близок. Уважение к собственной личности и вера в неё должны стоять в одном ряду с самолюбием.

Какой-либо народ или общество не должны быть высокомерными и недоверчивыми по отношению к себе. Человек не должен принимать низость, расшатывающую основу собственного доверия и скромность, равную слабости. Человечество нуждается в совместной деятельности и взаимопомощи. Нельзя представлять, что проживающий в мире малый народ не может дать человечеству пользы, и можно относиться к его существованию с пренебрежением. Очень жаль, что мы недостаточно ценим себя и может быть не знаем даже о наличии у нас собственного самолюбия. Это было испытано в деятельности индивидуумов. Личности, обладающие высокой специфичностью, служащие высоким идеям, оценивающие свой уровень и свою честь, всегда достигали высот. Именно по этой причине многие литераторы и философы ради своих личностей достигали высшего уровня и заставляли даже падишахов уважать их труд и силу. Они обладали во дворцах высочайшим влиянием. Народы также могут добиться прогресса и развития, раскрыв наружу это величие, мораль, силу, самолюбие и доверие к своему существованию. Народ, желающий быть свободным и независимым, не может оставаться равнодушным к своей жизни и общественным проблемам. Для того, чтобы встать в один ряд с прогрессивными народами, мы должны также возвысить наши мысли и чувства до их уровня.

Первым условием чести того или иного народа является его независимость.

Народ, не обладающий свободой, лишён воли и уважения. Независимость народа может сохранить его духовное богатство. Независимость каждого народа оберегается его мужеством и отвагой».

Национально-освободительное движение в Южном Азербайджане продолжало углубляться. Фактически, азербайджанский народ приступил к созданию собственного государства республиканского типа и на юге страны.

Успехи страны Азадыстан привели в движение весь Иран. Трепещущий шахский режим, а также англичане, старавшиеся держать Иран в зависимом положении и стремившиеся к бакинской нефти, стояли перед реальной угрозой. Поэтому иранская реакция и помогавшие ей англичане приступили в Тегеране к подготовке заговора против Национального правительства Азербайджана.

Тегеранский режим с целью введения в заблуждение Национального правительства, с одной стороны вёл переговоры с Шейхом Мухаммедом Хиябани, давал различные обещания, а с другой стороны готовил план нападения на Тебриз. После завершения всех подготовительных работ, 12-го сентября 1920 г. реакционные силы, вооружённые до зубов, напали на Тебриз. Тебризские повстанцы на протяжении двух дней оказывали героическое сопротивление. Однако многочисленные, хорошо вооружённые и организованные силы правительства сумели одержать верх. 14-го сентября Хиябани был убит, а восстание потоплено в крови. Таким образом, ещё одна славная страница борьбы за независимость азербайджанского народа канула в историю. Точно так же, как в Северном Азербайджане кровавый большевистский режим Советской России положил конец существованию Азербайджанской Народной Республики, так и реакционный шахский режим Ирана в Южном Азербайджане потопил в крови страну Азадыстан. Реакционные силы, разделившие в своё время между собой Азербайджан в Гюлюстане и Туркменчае, не дали ему обрести государственную независимость. Вновь север Азербайджана остался в составе России, а юг - в составе Ирана.

КОММУНИСТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ В СЕВЕРНОМ АЗЕРБАЙДЖАНЕ(28-е апреля 1920 г. - 18-е октября 1991 г.)

ПЕРИОД ТЯЖЁЛЫХ ИСПЫТАНИЙ (1920-1969)

28-го апреля 1920 г. было объявлено о создании Азербайджанской Советской Социалистической Республики (Азербайджанской ССР) на территории павшей Азербайджанской Народной Республики. Было объявлено о переходе всей власти в стране в руки Временного Революционного Комитета и Совета Народных Комиссаров Азербайджанской ССР. Совет Народных Комиссаров возглавлял Н.Нариманов. Опасаясь народа, завоеватели включили в первое время в состав Совета Народных Комиссаров только азербайджанцев. Однако это носило формальный характер. Реальная власть находилась в руках Азербайджанской Коммунистической Партии (большевиков) — АКП(б), созданной ещё в феврале 1920 г. и действовавшей заодно с завоевателями в свержении Азербайджанской Народной Республики.

АКП(б) являлась составной частью Российской Коммунистической Партии (большевиков) — РКП(б) и непосредственно выполняла указания Москвы. Деятельностью АКП(б) фактически руководил А.И.Микоян. Руководящая ячейка партии также состояла из других национальностей, особенно армян, грузин, а также и русских. Таким образом, в оккупации 28-го апреля 1920 г., а также в разрушении государственных структур Азербайджанской Народной Республики особую роль играли представители армян и других национальностей, как это было при прежних геноцидах, в том числе во время мартовской резни 1918 года.

Для разрушения структур власти Азербайджанской Народной Республики во всех частях Азербайджана были созданы Революционные Комитеты, которым были предоставлены чрезвычайные полномочия. С целью уничтожения традиций независимой государственности Азербайджана, большевики сеяли вражду и раскол среди народа, натравливали друг на друга различные слои населения. Для привлечения народа на свою сторону, они вели широкую пропаганду о том, что они якобы стараются создать «рабоче-крестьянскую власть против эксплуататоров».

Однако видимая пропаганда и реальные действия противоречили друг другу. На самом же деле, всё было направлено на создание кровавой коммунистической диктатуры, уничтожившей традиции независимой государственности и сознание национальной самостоятельности народа. Местные Революционные Комитеты преследовали именно эту цель.

Именно с этой же целью в центре и на местах уничтожались национальные структуры государственности и создавались новые силовые структуры большевиков. Первым шагом, произведённым в этой области, явилась ликвидация полицейских органов бывшей Народной Республики по всей стране и создание рабоче-крестьянской милиции («красная милиция»). Наряду с рабоче-крестьянской милицией приступили к деятельности Чрезвычайная Комиссия (ЧК) и Высший Революционный Трибунал.

Чрезвычайная Комиссия и Высший Революционный Трибунал обладали полномочиями, не ограниченными законом. Их решение немедленно приводилось в исполнение. Обе структуры под прикрытием «борьбы против контрреволюции и диверсии» приступили к уничтожению передовых людей, являвшихся носителями традиций независимой государственности и национального самосознания, особенно потенциала передовой интеллигенции народа.

Во всей стране господствовал «красный террор». Каждый, кто мог оказать сопротивление укреплению большевистского режима, немедленно становился жертвой «красного террора» под именем «врага народа», «контрреволюционера» или «диверсанта».

Таким образом, после мартовского геноцида 1918 г., фактически начался новый геноцид против азербайджанского народа. Разница заключалась лишь в том, что на сей раз уничтожались самые знаменитые представители народа — выдающиеся деятели Азербайджанской Народной Республики, генералы и высшие офицеры Национальной Армии, передовая интеллигенция, известные учёные. На сей раз большевистско-дашнакский режим в заранее запланированном порядке уничтожал только сливки народа и стремился обезглавить его. На самом деле этот геноцид был намного беспощадным и страшным, чем в марте 1918 г. Кстати, вся эта массовая резня производилась именно руководством ЦК АКП(б) и БК, специальным отделением XI Красной Армии, красной милицией, ЧК, Высшим Военным Трибуналом, без согласия Временного Революционного Комитета Азербайджана. Почти всеми этими структурами руководили армянские палачи и представители других национальностей.

Кровавый геноцид против передовых сыновей азербайджанского народа производился по непосредственному указанию Орджоникидзе, Кирова, Микояна, Саркиса, Мирзояна, Ломинадзе, Егорова и других большевистско-дашнакских палачей. Армяне, укрепившиеся во всех структурах власти, играли особую роль в осуществлении «красного террора». Обосновавшись в силовых структурах, армяне без суда и следствия в массовом порядке расстреливали азербайджанцев. В целом, в течение приблизительно одного года после 28-го апреля 1920 г. было расстреляно около 50 тыс. лучших сыновей Азербайджана, в результате чего Азербайджан лишился своей самой передовой интеллигенции.

В процессе оккупации и во время «красного террора» большевистско-дашнакские палачи конфисковывали имущество расстреливаемых, и не довольствуясь этим, грабили всё население, в том числе и бедняков, насильно отбирали всё оставшееся, даже фамильные реликвии, ценности и украшения. В опустошённые дома азербайджанцев переселяли армян и представителей других национальностей. Над народом производили кровавую расправу.

Сразу после оккупации под завесой «преобразования армии и флота» военные силы бывшей Народной Республики были переподчинены Красной Армии, то есть Москве. Народ был лишён своей армии. Тем самым, фактически была ликвидирована независимость Азербайджана.

Для того, чтобы вывести из сознания населения традицию национальной независимости и дух национального самосознания, большевистский режим перешёл в наступление и на духовную культуру народа. Азербайджанский язык, являвшийся государственным языком в период Народной Республики, был притеснён. Резко сократилась подготовка национальных кадров. Началась политика русификации. Были ликвидированы сословия, ранги, а также сословные, гражданские и духовные привилегии. Запрещалось даже употребление традиционных обращений «бек», «хан», «ага». Религия была отделена от государства и образования. Запрещалось исполнение религиозных обрядов, преподавание в школах уроков шариата. В массовом порядке закрылись религиозные школы. Были снесены мечети и минареты, являвшиеся древними памятниками архитектуры. Начался период наступления на национальную культуру азербайджанского народа.

Одной из важных составных частей насильственного «государственного строительства» было создание на местах комитетов бедноты. Комитеты бедноты должны были превратиться в опору большевиков, углубить противостояние в деревне и помогать правящему режиму в очистке азербайджанской деревни от «контрреволюционеров». Спустя некоторое время, революционные комитеты и комитеты бедноты были заменены советами. Созывом I съезда Советов Азербайджанской ССР 6-го мая 1921 года была завершена советизация Северного Азербайджана. 19-го мая была принята первая Конституция Азербайджанской ССР. Хотя эта конституция, являвшаяся в основном повторением Конституции РСФСР, гарантировала народу широкие права, она носила формальный характер. Потому что деятельностью советов руководила АКП(б), направляемая на всех этапах из Москвы — Российской Коммунистической Партией (большевиков). Были запрещены все другие политические партии, действовавшие в стране. Тем самым диктатура пролетариата по сути превратилась в партийную диктатуру. С другой стороны, фактическое лишение интеллигенции права избрания в советы под завесой «создания рабоче-крестьянской власти», превратило советы в послушный инструмент в руках РКП(б) и Москвы.

Таким образом, на протяжении первого года после оккупации, в результате насильственных мероприятий, проведённых большевиками, сопровождавшихся кровавой резнёй, в Северном Азербайджане сформировались органы власти, якобы основывавшиеся на конституции, установилась «советская социалистическая демократия». На самом же деле, по сравнению с Азербайджанской Народной Республикой и его парламентом, новообразованная демократия была формальной, а точнее лжедемократией, в истинном смысле этого слова — коммунистической диктатурой. Однако даже в качестве диктатуры она не была самостоятельной, это была зависимая от Москвы диктатура. Итак, падение Азербайджанской Народной Республики, стоявшей в одном ряду с самыми передовыми светскими демократическими республиками мира и являвшейся ценнейшим достоянием таланта народа по созданию государственности, а также разрушение большевиками его структуры государственного управления, явилось одной из тяжелейших трагедий в истории азербайджанского народа.

После лишения азербайджанского народа своей независимой власти началось ограбление его богатств. Была ликвидирована частная собственность на землю. Все природные богатства страны были национализированы, точнее, считались государственной собственностью. Для руководства нефтяной промышленностью был специально создан Нефтяной Комитет Азербайджана, руководство которым было поручено А.П.Серебровскому, направленному В.И.Лениным. Таким образом, В.И.Ленин, писавший в телеграмме, отправленной ещё 17-го марта 1920 г. в Военно-революционный Совет Кавказского Фронта «Взятие Баку для нас очень и очень важно» и тем самым давший указание на завоевание Северного Азербайджана, достиг своей цели. Бакинская нефть перешла в руки Советской России.

Вслед за нефтяной промышленностью были национализированы Каспийский торговый флот, действовавшие в стране банки, рыбная промышленность и многие другие отрасли экономики. Национализация нанесла тяжёлый удар по экономике Северного Азербайджана, вошедшей ещё в конце XIX - начале XX вв. в русло ускоренного развития. Лишение народа права собственности на свои богатства способствовало ослаблению сознания национальной независимости. Промышленное производство и управление экономикой были сконцентрированы главным образом в руках русских, армян, евреев и др. национальностей. Богатства Азербайджана, особенно бакинская нефть, стали перекачиваться в Россию. Советская Россия вышла из топливного кризиса. В целом, Северный Азербайджан превратился в источник топлива и сырья для России. Вдобавок к этому, части оккупационной армии, утопившие Азербайджан в крови, содержались за счёт азербайджанского народа.

Нариман Нариманов и его сторонники, защищавшие свой народ в тяжёлой ситуации разгула массовой резни и грабежа, были оклеймлены как «националисты» и фактически были изолированы от управления страной. Армяно-русско-грузинское руководство, решавшее судьбу страны, не доверяло «мусульманам, в сердцах которых хранился мусаватистский дух» и даже старалось включить Азербайджан в состав РСФСР, ликвидировав и его формальную независимость. Однако Н.Нариманов, хотя и с трудом, но всё же сумел предотвратить проведение в жизнь этого страшного плана. В ответ на это, немного спустя, большевистско-дашнакская группировка под благовидным предлогом добилась отдаления из Азербайджана Н.Нариманова, являвшегося последовательным защитником своего народа.

Тем не менее, завоевателям не удалось без труда сломить сопротивление азербайджанского народа. 25-26-го мая 1920 г. в Гяндже произошло вооружённое восстание против кровавого большевистского режима. Повстанцы Гянджи, среди которых активное участие принимали части бывшей Национальной Армии, не раз наносили тяжёлые поражения частям XI Красной Армии. В город были стянуты новые дивизии. Армяне, жившие в Гяндже и его окрестностях, вооружились и присоединились к оккупантам. Восставшие дали сотни шехидов в сражениях за каждую улицу, за каждый дом. Наконец, 31-го мая оккупанты сумели взять Гянджу под свой контроль. В течение трёх дней город подвергся страшной резне и грабежу со стороны завоевателей и дашнакских головорезов.

После Гянджинского восстания в начале июня упорное сопротивление оккупантам было оказано и в Карабахе. Армяно-дашнакские части и здесь активно помогали оккупантам и учиняли расправу над мирным азербайджанским населением.

6-го июня население Закаталы также поднялось на отчаянную борьбу против оккупантов. Восставшие взяли Закатальскую крепость. В руках восставших оказался и Ках. Весь регион поднялся на ноги. Восставшие нанесли поражение отправленным в регион частям XI Красной Армии. Однако части XI Красной Армии, подкреплённые новыми военными силами, 18-го июня взяли Закаталу под свой контроль.

Вслед за восставшими в Гяндже, Карабахе, Закатале, почти во всех регионах Азербайджана — в Шамкире, Кубе, Девечи, Гусаре, Ленкорани, Астаре, Курдистане, Джеваншире, Куткашене, Хачмазе, Нахчыване, Ордубаде, Шаруре и других местах было оказано упорное сопротивление завоевателям. В Шамкире в боях против XI Красной Армии принимали активное участие даже женщины и дети.

Подъём всей страны против оккупантов, упорное сопротивление народа, ещё раз показали, что уничтожение духа свободы и традиций независимой государственности у азербайджанского народа является нелёгким делом.

Советское правительство, опасавшееся возможности ещё большего усиления движения сопротивления, отправило в Азербайджан новые дивизии. Азербайджанскому народу предстояло пережить более страшные трагедии.

Тяжелейшим преступлением, совершённым в этот период большевистским режимом против азербайджанского народа, являлись покровительство и помощь, оказываемые армянам в захвате исконных азербайджанских земель. Большевистская Россия, как и Царская, используя всевозможные авантюры для территориального отграничения Азербайджана от Турции, продолжала политику формирования территории для армян за счёт азербайджанских земель.

Армяне, сумевшие заполучить Иреван (Ереван) у Азербайджана при Народной Республике и сделать его своей столицей, приступили к новым территориальным посягательствам. На этот раз дашнаки пытались завоевать Нахчыван, Зангезур, Шарур-Даралаяз и Нагорный Карабах.

Дашнакские бандиты, поощряемые большевиками, учинили на этих землях кровавую резню, превратили в руины сотни азербайджанских селений. Сотни тысяч азербайджанцев остались без крова. В обмен на принятие советизации и большевистской власти армяне пытались заполучить весь Западный Азербайджан. Подобная сделка была выгодна и для большевистских оккупантов.

Однако эта преступная политика в первую очередь стала причиной резкого протеста в Нахчыване. Благодаря упорному сопротивлению населения Нахчывана и братской помощи Турции, дашнаки не сумели захватить Нахчыван.

В отличие от Нахчывана, на основании соглашения, заключённого между большевиками и армянами 10-го августа 1920 г. без участия и согласия Азербайджана, был передан Армении Шаруро-Даралаяз, являвшийся исконно азербайджанской землёй. Это ещё сильнее соблазнило дашнаков: ещё острее разгорелась борьба за Нахчыван, Зангезур и Нагорный Карабах.

После захвата Шаруро-Даралаяза, армяне при помощи XI Красной Армии приступили к завоеванию Зангезура. Юго-западный Зангезур (Мегри) был присоединён к Армении, и тем самым оборвалась связь между основной территорией Азербайджана и Нахчываном.

Захватом Мегри Армения открыла для себя и коридор в Иран. Таким образом, создалась благоприятная обстановка для беспрепятственного поддержания связи дашнаков с Ираном против Азербайджана.

Одновременно, в тот период, армяне под давлением палачей азербайджанского народа Орджоникидзе и Кирова 4-го июля 1921 г. на пленуме Кавказского бюро РКП(б) добились принятия решения о присоединении Нагорного Карабаха к Армении. Однако в результате решительного сопротивления Н.Нариманова и вмешательства в дело по его требованию ЦК РКП(б), это решение было отменено. На следующий день — 5-е июля, Кавказское бюро вынесло новое решение, по которому Нагорному Карабаху предоставлялась широкая областная автономия с сохранением в составе Азербайджана и с центром в г.Шуше. Тем самым, армяне хотя и не вполне достигли своих захватнических планов относительно Нагорного Карабаха, тем не менее они сумели укрепить свои позиции в этом регионе Азербайджана.

Несмотря на всё это, захватнические планы армян и большевиков, связанные с Нахчываном, не осуществились. Благодаря решительной позиции Турции, на основании Московского договора (16-го марта 1921 г.), заключённого между РСФСР и Турцией, Нахчывану была предоставлена автономия под покровительством Азербайджана. Согласно договору, Нахчыван не мог уступить свой статус автономии третьему государству. Карсский договор, заключённый осенью того же года (13-го октября 1921 г.) между республиками Южного Кавказа и Турцией, ещё раз подтвердил вышеуказанный статус Нахчывана. Таким образом, большевики не сумели отдать Нахчыван, называемый Ататюрком «Воротами тюрок» Армении и он навсегда остался в составе родного Азербайджана.

Следует отметить, что большевики с целью включения всего мусульманского Востока в сферу влияния Советской России, использовали любую демагогию. Они объявляли, что якобы превратят Азербайджан в «процветающую советскую социалистическую республику» у ворот Востока. Однако восточные страны, в скором времени понявшие суть политики, проводившейся большевиками в Азербайджане, не поддались уловке Советской России. Недолго спустя, был положен конец независимости Азербайджана. Азербайджан, Грузия и Армения были объединены в составе единой Закавказской Советской Федеративной Социалистической Республики (ЗСФСР) и включены в состав большевистской России. Тем самым, грузино-армянское руководство ЗСФСР получило ещё более благоприятную возможность для того, чтобы направить экономический потенциал Азербайджана, обладавшего богатыми природными ресурсами и опережавшего соседей по своему экономическому развитию, на развитие Грузии и Армении.

Таким образом, политика национальной и религиозной дискриминации по отношению к азербайджанскому народу на Южном Кавказе была узаконена. С вхождением Азербайджана в СССР в составе ЗСФСР 30-го декабря 1922 г. окончательно был положен конец и формальной независимости страны. Началось разграбление богатств Азербайджана в ещё более широком масштабе.

В 20-30-е гг. ещё более усилилась и ужесточилась политика национального колониализма. В процессе создания новой социалистической экономики, особенно в результате односторонней индустриализации и насильственной коллективизации, экономика Азербайджана была полностью поставлена в зависимость от центра. Экономическая политика, направлявшаяся из центра, по своей сути была направлена на полную ликвидацию и экономической независимости Азербайджана. Главная цель этой политики состояла в превращении страны в источник сырья и регион вспомогательного производства.

Большевики в республике проводили откровенную политику русификации и армянизации. Более ускоренно эта политика проводилась в столице страны - в г.Баку, пропагандируемом в качестве «интернационального города». Русский язык вытеснил родной азербайджанский и превратился в государственный язык.

В описываемый период продолжалась и целенаправленная политика раздачи территории Азербайджана соседям. В этот период — 7-го июня 1923 г. под давлением Орджоникидзе и Кирова, опиравшихся на Сталина, ЦИК Азербайджана объявил о создании Нагорно-Карабахской Автономной Области (НКАО) в составе Азербайджанской ССР. Наконец, 27-го июня 1923 г. пленум Краевого Комитета Южного Кавказа РКП(б) утвердил решение Кавказского бюро от 5-го июня 1921 г. о Нагорном Карабахе. Тем самым армяне и их покровители в Москве подготовили «почву» для выдвижения в будущем к Азербайджану новых территориальных притязаний.

В указанный период, уловки армян, связанные с Нахчываном, юридический статус которого в своё время был решён при активном участии Турции в пользу Азербайджана, не осуществились. 9-го февраля 1924 г. была создана Нахичеванская АССР в составе Азербайджана. Тем не менее, большевики продолжили политику расширения территории Армянской ССР за счёт азербайджанских земель и в 1929 г. передали Армении три селения Зангиланского района. В то же время грузины прибрали в свои руки азербайджанские земли на правобережье реки Ганых (Алазань).

Насильственная коллективизация, конфискация всего имущества населения, политика ликвидации кулачества как класса, проводившаяся с конца 20-х гг., довели терпение народа до крайнего предела. Страну вновь охватило движение сопротивления. Произошли новые восстания в Шеки, Закатале, Нахчыване, Хызы, Шамкире, Джебраиле и др. регионах.

К тому же структуры КГБ и НКВД в столице и на местах фактически были в руках армян. Особенно мощное восстание произошло в с. Баш Гёйнюк Шекинского района в 1930 году. Гёйнюкцы, свергнувшие советскую власть в своём селении, предприняли наступление на Шеки. Население города поднялось на ноги и присоединилось к восставшим. Власть в Шеки также перешла к восставшим. На восстание поднялось и соседнее с.Зейзид и его население подоспело на помощь к шекинцам. В Шеки была свергнута советская власть. В город были направлены части Красной Армии. Несмотря на упорное сопротивление восставших, Шеки был взят частями регулярной армии, подкреплённой новыми силами. Население Шеки целыми днями расстреливалось в массовом порядке. Армяне, обосновавшиеся в ЧК, играли активную роль в этой резне. Над восставшими гёйнюкцами была учинена особенно тяжёлая расправа. Они без суда и следствия были расстреляны на глазах у населения и закопаны в ямы, которые их вынудили предварительно вырыть собственными руками. Тем самым армяне отомстили гёйнюкцам, не позволившим дашнакам в 1918 г. учинить геноцид тюрко-мусульманского населения на территории Шеки. Впоследствии эти массовые погребения и могила одного из предводителей восстания Тюрк Ахмеда стали святым местом поклонения населения. Большевистский режим, видевший усиление движения сопротивления и национального возрождения, в 30-е гг. проводил в Азербайджане более жестокие репрессии. Армяно-дашнакские бандиты в лице Сумбатова-Григоряна-Маркаряна-Маляна и др. разбойников, обосновавшихся в руководстве Азербайджана и принявшие обличие коммунистов, фактически начали очищать Азербайджан от азербайджанцев, точнее от азербайджанских тюрков. Главными исполнителями этой кровавой операции по массовой «чистке», возглавлявшейся руководящей армянской группировкой, являлись также сами армяне.

В указанный период, в более чем половины районах Азербайджана (без малого две трети) местные структуры НКВД возглавляли армяне. С этой точки зрения большевики продолжали историческую «традицию» имперских чиновников царской России, то есть вновь азербайджанцы уничтожались руками армян, но в новых условиях и с новой тактикой!

В результате «розысков» и карательных мер, проводившихся под завесой сфабрикованных «уголовных дел», «судов», «разоблачений врагов народа» были расстреляны и сосланы десятки тысяч сыновей азербайджанского народа. Так, только в 1937 г. было репрессировано 29 тыс. человек. И все они были достойнейшими сыновьями Родины. В этот период Азербайджан потерял десятки таких своих мыслителей, редких представителей интеллигенции, как Гусейн Джавид, Микаил Мушвиг, Ахмед Джавад, Салман Мумтаз, Али Назми, Таги Шахбази и др. Умственный потенциал народа и его достойнейшие представители были уничтожены. После этого страшного удара азербайджанский народ не смог оправиться на протяжении десятилетий.

Армяно-дашнакская группировка, пробравшаяся в руководство в Баку, и партийное руководство Армении действовали заодно. Как это в своё время делали Шаумян и Андроник! Именно в этот период по указанию армяно-дашнакской группировки, чинившей произвол в Азербайджане, опираясь на Сталина и Берию, тысячи наших соотечественников — выходцев из Южного Азербайджана, проживавшие в Северном Азербайджане, особенно в Баку, были насильно возвращены в Иран. В 30-е гг. проводились репрессии не только против азербайджанцев, проживавших в Азербайджанской ССР, а также и против азербайджанцев, проживавших за пределами республики. Так, в Западном Азербайджане армяне проводили кровавые мероприятия по массовым гонениям против азербайджанцев. В это время десятки тысяч азербайджанцев были изгнаны из Западного Азербайджана - исконной родины своих предков.

В результате осуществления этого коварного вражеского плана наши соотечественники, прибывшие в своё время на заработки и нашедшие в Северном Азербайджане убежище от преследований шахского режима, вновь подверглись в Иране новым гонениям со стороны иранской реакции. Таким образом, как это было и в предыдущие исторические периоды, царские колонизаторы, армяне и иранская реакция действовали заодно. Их цель заключалась в создании Северного Азербайджана без азербайджанцев с последующим включением его территории в состав РСФСР. Конечно же, при условии предоставления определённой части территорий Азербайджана дашнакам и грузинским националистам.

Под завесой создания «по форме национальной, а по содержанию социалистической» культуры, уничтожалось всё, что составляло национально-духовную ценность, необходимую для существования народа. С переходом на кириллицу в 1939 г. азербайджанскому народу был нанесён очередной тяжелейший удар. Принуждение народа, приучавшегося к латинской графике после ликвидации старого алфавита, к переходу на сей раз на новый алфавит, означало искусственную изоляцию азербайджанцев от сокровищницы национально-нравственных богатств, отражавших его историческое прошлое. В то же время, это явилось очередным проявлением политики дискриминации, проводившейся в отношении Азербайджана и других тюрко-исламских народов. Кстати, в это время совершенно не притронулись к алфавитам соседних христианских народов. Наряду с массовой резнёй, ссылками, уничтожались и национально-нравственные ценности народа. Под клеймом «пантюркизма» и «панисламизма» народ лишался своих корней и духовных ценностей. Во всех частях страны проводились «культурные походы» против национально-нравственных ценностей, объявленных «остатками прошлого» и даже против таких народных музыкальных инструментов, как тар и кяманча. С целью борьбы с религией функционировали «общества атеистов».

В период репрессий 20-30-х гг. тысячи достойнейших сыновей Азербайджана, во избежание попадания в изоляторы КГБ, были вынуждены эмигрировать в различные зарубежные страны. Многие из них вели борьбу за восстановление независимости родного Азербайджана, превратившегося в большевистско-дашнакскую тюрьму. Национальный Центр Азербайджана, проводивший свою деятельность за рубежом и возглавляемый М.Э.Расулзаде, играл важную роль в объединении борьбы политических эмигрантов в качестве единого течения. В том же направлении вели борьбу и другие сыновья азербайджанского народа, находившиеся за пределами родины.

Однако ни большевики, ни армяно-грузинские националисты, обосновавшиеся в руководстве республики и проводившие свою Южно-кавказскую политику, не были в состоянии уничтожить национально-духовное существование азербайджанского народа, обладавшего древними и богатыми традициями государственности, на какие бы жестокие репрессивные мероприятия они ни шли, сколько бы кровавых убийств ни учиняли. Идеи независимости, воля к самостоятельности и решимость не быть управляемым, а управлять самому, были живы в душе народа. Азербайджанский народ и в прежние периоды не раз выходил из подобных тяжёлых испытаний и даже из более кровавых омутов. Народ, подаривший миру Джавидов, Мушвигов, Ахмед Джавадов, всё ещё жил. Он вновь мог сказать своё слово!

Бакинская нефть сыграла решающую роль в победе СССР в Великой Отечественной войне. Планы обосновавшейся в Кремле армяно-дашнакской клики во главе с А.И.Микояном о депортации всех азербайджанцев со своей родины в годы войны, не осуществились. Вторая мировая война ещё раз доказала, что азербайджанцы являются героическим народом, способным выйти с победой из тяжелейших испытаний. Вновь усилилось чувство самоуверенности у народа, угнетённого в репрессиях 20-30-х гг. Тяжёлый советский режим и период гонений, проводившихся коммунистической диктатурой в 20-30-е гг., не смогли задушить созидательную способность и творческий талант азербайджанского народа. Спустя некоторое время, азербайджанский народ вышел в первые ряды социалистического строительства. В нефтяной промышленности Азербайджана, обеспечивавшей топливом такое крупное по территории государство, как СССР, произошёл новый подъём. Баку превратился в нефтяную академию СССР. Заработали многочисленные новые промышленные учреждения, электростанции, были проведены дороги, каналы, сооружены мосты. Интенсивно развивались многие отрасли промышленности, сельского хозяйства и культуры. Была ликвидирована безграмотность. Была создана широкая сеть учебных заведений различного уровня, научно-исследовательских центров, здравоохранительных и культурно-просветительных учреждений. Накануне Второй мировой войны в Азербайджане уже функционировали 16 высших учебных заведений и 18 театров. Открытие Азербайджанского филиала Академии Наук СССР в 1938 г. явилось важным событием в научной жизни республики. Начиналось возрождение и в области культуры. В годы Второй мировой войны Азербайджан продемонстрировал беспримерный героизм на полях сражений против фашизма, в тылу, а также в антифашистском движении в различных странах Европы. Из более, чем 600 тысяч человек, мобилизованных в тот период на войну из Азербайджана, более 170 тысяч были награждены орденами и медалями, 130 человек были удостоены высокого звания Героя Советского Союза. В Азербайджане во время войны началось производство высокооктанного авиационного бензина на основе новой технологии, разработанной под руководством академика Юсифа Мамедалиева.

Репрессии против азербайджанского народа как на севере, так и на юге, продолжались и после завершения Второй мировой войны. Национальное правительство (12-е декабря 1945 г. - 14-е июня 1946 г.), созданное на юге Азербайджана, было свергнуто реакционным шахским режимом Ирана. Десятки тысяч поборников свободы были потоплены в крови. Были ликвидированы все демократические реформы, проведённые Азербайджанским Национальным правительством..

В первые годы послевоенных пятилеток произошли важные сдвиги в различных областях промышленности и сельского хозяйства. Были сделаны новые шаги в развитии культуры. Бакинская нефть сыграла важную роль в восстановлении и развитии экономики СССР послевоенного периода. Благодаря героическому труду азербайджанских специалистов были открыты и сданы в эксплуатацию новые нефтяные залежи в Татарстане, Башкортостане, Тюмени и др. местах. Представители азербайджанского народа принимали активное участие в восстановлении и развитии экономики и культуры и в других частях Советского Союза. В 1948-1953 гг. начался новый этап массовой депортации азербайджанцев из Западного Азербайджана (с территории, называемой в советское время Армянской ССР), являвшегося их исконной родиной. Воодушевившись «благословением» властвовавшей в Кремле группировки Сталина-Берии-Микояна, армянские националисты в очередной раз учинили расправу над азербайджанским народом. Таким образом, армяне ещё более укрепились на землях Западного Азербайджана. Было обеспечено их количественное превосходство на этой территории.

Заключение

Таким образом мы приходим к выводу что нынешние азербайджанцы это народ который является наследником таких государств как Манна, Атропатена, Хазарский Каганат, Скифия, Сефевидская Имеприя, Империя Афшаров, Государства Кара Коюнлу и Ак Коюнлу. Это так же отражается в этногенезе Азербайджанского народа в котором имеются тюркские, персидские и кавказские гаплогруппы.