✅💜📖 7. ДЭВИД ХОКИНС: "ГЛАЗ «Я», ОТ КОТОРОГО НИЧЕГО НЕ СКРЫТО".

Откровение приходит, когда убираются препятствия, стоящие на пути.

Препятствия разваливаются сами, когда исчезают их опоры. Одна из опор — концепция «причинно-следственной связи». Почему это осознание так важно? Это можно понять, если увидеть, что вера в причину — это одна из главных опор иллюзии, будто человек представляет собой отдельное, существующее само по себе, независимое «Я», или эго.

«Причинно-следственная связь», по сути своей, двойственна — есть «то», которое вызывает «это». Поэтому, существует мнимая логическая необходимость в «Я», которая служит объяснением и причиной действий «этого». Отсюда, за мыслями появляется воображаемый «мыслитель», за действиями — «деятель», за чувствами — «чувствующий», за изобретениями — «изобретатель».

Также, характерно для эго путать идентичность с действиями, поведением, ролями или титулами. Эта путаница вызывается неверной идентификацией «Я»: не только как отдельного деятеля, но и как нечто, слитое с образом себя, составленным из действий, поведения, чувств, мыслей. Вера, что человек представляет собой набор качеств, например, хороших и плохих, или, что он является своим призванием, укрепляет иллюзию отдельного деятеля. Потому, «Я» перестает узнаваться и погружается в бездонную трясину самоопределений. Если определения «хорошие», человек счастлив; если они «плохие», он чувствует себя подавленным или виноватым. В действительности, все самоопределения ошибочны и, равно, обманчивы.

Стóит понимать, что иллюзия отдельного «Я», или сущности, создаёт ложную идентичность, упорство которой кажется трудным преодолеть, по нескольким причинам. Человек влюбляется в своё драгоценное «Я» и, вскоре, становится одержим им, делает его субъективным центром своего языка и мыслей. Эгоистичное «Я» идеализируется, как герой или героиня истории и драмы человека. В ней «Я» оказывается преступником, жертвой, причиной, адресатом всех обвинений и похвал и ответственным за них, центральным актёром в мелодраме жизни. Также, требуется, чтобы «Я» было защищено, и его выживание становится самым важным. Оно предполагает, в числе прочего, необходимость быть «правым», любой ценой. Вера в реальность «Я» приравнивается к выживанию и продолжению существования.

Для того чтобы преодолеть идентификацию с «Я», необходимо отпустить все названные выше мыслительные привычки. А это требует готовности «пожертвовать» всеми этими чертами и мыслительными привычками во имя Бога, любви и смирения. Это требует готовности отпустить все мысленные предубеждения. При должном упорстве тщета перестает восприниматься как истина, и в ней, теперь, видят основу для ошибок. В последнем, великолепном, взрыве человек осознаёт, что разум, на самом деле, ничего не «знает». Он, разве что, знает «про» что-то, но не может знать на самом деле, потому что, знать по-настоящему, значит быть тем, что знаешь; например, даже если человек знает всё о Китае, это не делает его китайцем.

Ограничивать разум тем, что он, вероятно, знает — значит уменьшить его размер и влияние, так, что он становится слугой человека, а не его повелителем. Очевидно, что разум, на самом деле, работает с допущениями, внешними иллюзиями, воспринимаемыми событиями, не поддающимися проверке заключениями и умонастроениями, которые, ошибочно, принимает за реальность. Такой реальности, которую конструирует разум, не существует.

Разум склонен к экспансии и приписывает себе «мирские» Мысли и мнения. При внимательном изучении оказывается, что все мнения ничего не стоят. Всё это — тщеславие, они не важны и не обладают ценностью. Разум каждого перегружен безконечными мнениями, но, если рассмотреть то, что они представляют собой, на самом деле, оказывается, что это, всего лишь, умонастроения. Однако, ещё важнее, что они порождаются позиционированием и усиливаются им, и такое позиционирование приносит безконечные страдания. Отказаться от позиционирования — значит заглушить мнения, а для того, чтобы заглушить мнения, нужно отказаться от позиционирования.

Ценность воспоминаний, тоже, уменьшается осознанием, что разум не только неправильно воспринимает настоящее, но и, постоянно, совершает ошибки в прошлом, и то, что помнит человек, на самом деле, представляет собой запись иллюзий прошлого. Все действия прошлого основывались на иллюзии того, чем, в то время, считал себя человек. Есть глубокая мудрость в грустном выражении: «В то время это казалось хорошей идеей».

После размышлений и медитаций вера в воображаемое «Я», как настоящее «Я» человека, уменьшается, так как осознаётся, что все явления происходят сами по себе, а не из-за внутреннего, волевого, «Я».

События жизни не вызываются ничем и никем. Сначала, возникает некоторое разочарование от осознания, что все события в жизни — это безличностные, автономные, взаимодействия всех граней или преобладающих состояний природы и Вселенной. В их числе функции тела, умонастроения, и ценности и значения, которые разум придает мыслям и событиям. Эти автоматические реакции являются безличностными последствиями прежнего программирования. Слушая свои мысли, человек понимает, что слушает, всего лишь, программы. На самом деле, нет внутреннего «Я», которое вызывает поток сознания. Это открытие можно сделать, просто потребовав, чтобы разум перестал думать. Сразу, становится очевидно: разум, совершенно, игнорирует желания человека и действует сам по себе, потому что, не подчиняется доброй воле. Более того, он, часто, действует с точностью до наоборот.

В основе постоянства и доминирования эго — его претензия на авторство всех субъективных переживаний «я-мысли», выдающей себя за предполагаемую причину всех аспектов жизни человека. Это трудно заметить, если, только, во время медитации, не сосредоточиваться, изо всех сил, на происхождении потока мыслей.

Временной разрыв между ощущающимися, изнутри, событиями и утверждением авторства эго — около 1/10000-ной доли секунды. Когда этот разрыв обнаруживается, эго лишается власти. Становится очевидно, что человек — свидетель явлений, а не их причина, не тот, кто их вызывает. Тогда «Я» становится объектом наблюдения и человек перестает идентифицироваться с ним, как с наблюдающим или переживающим субъектом.

Интересна и способность функции слежения. Эго, фактически, встраивается между реальностью и разумом. Оно функционирует, как второй монитор в аппаратуре высокой точности воспроизведения. Монитор воспроизводит только что записанную передачу с отставанием на долю секунды. Поэтому, всё, что человек переживает в обыденной жизни, на самом деле, есть немедленное воспроизведение диктуемого эго. За эту долю секунды все поступающие материалы, мгновенно, редактируются эго согласно прежнему программированию. Поэтому, искажения оказываются встроенными и происходят автоматически.

Этот экран скрывает реальность и прячет её от осознания. Одна из первых деталей, которые замечают, выходя за пределы эго, — то, как всё, в жизни, проходит огромнейшее преображение и превращается в ощущение себя живым. Человек начинает воспринимать реальность до того, как она искажается, приглушается и редактируется допущениями. Ощущение, которое человек испытывает, когда впервые ощущает жизнь такой, какая она на самом деле, ошеломляет. Всего за несколько мгновений до того, как исчезает иллюзия ложного «Я», ненадолго становится видимой Реальность, какой никто никогда не мог бы её вообразить. После того, как убирают аппарат восприятия эго, открывается поразительная красота, В эту долю секунды ощущается смерть, потому что, остатки структуры эго исчезают вместе с верой в то, что только оно было реальным.

Подводя итог, можно сказать, что эго — это сочетание позиций, связанных тщеславием и страхом. От него избавляет крайнее смирение, которое подрывает пропаганду эго.

Другая опора эго — вера в то, что оно служит нам источником понимания и выживания, и мы смотрим на него, как на источник информации о себе и мире. Мы считаем его своим интерфейсом для взаимодействия с миром; словно телеэкран, оно приносит нам мир и его смыслы, и мы боимся, что без него потеряемся.

Всю человеческую жизнь эго было в центре всех его дел; поэтому, в него вложены сильнейшие эмоции. Эго является, одновременно, источником и объектом стремлений и нагружено сантиментами; с ним связана целая гамма человеческих чувств, неудач, потерь и находок, побед и трагедий. Человек одержим и влюблен в эту сущность, в ее переменчивые роли. Один только объем вложенного в эго заставляет считать его слишком ценным, чтобы от него можно было отказаться. Мы привязаны к нему многими годами тесного знакомства — надеждами, ожиданиями и мечтами. Человек оказывается привязан к этому «Я», которое считается центральным в переживании жизни.

Помимо длящегося, всю жизнь, вложения в то, что мы считаем собой, на горизонте будущего виднеется спектр смерти. Ужасное сообщение, что это «Я» обречено прийти к концу, кажется невероятным. Перспектива смерти, как завершения «Я», кажется несправедливой, странной, нереальной и трагичной. Она вызывает страх и гнев. Весь диапазон эмоций, которые переживались по поводу жизни, теперь воспроизводится, но, на этот раз, в отношении смерти.

Избавление от эго, как центра внимания, требует отказаться от всех слоёв привязанностей и тщеты, и, со временем, человек лицом к лицу сталкивается с первоочередной функцией эго — контролем за продолжительностью и выживанием. Поэтому, эго держится за все свои права: их основная цель, обеспечение выживания эго — «причина» его одержимости прибылью, выигрышем, обучением, союзами и накоплением собственности, данных и навыков. Эго строит безконечные схемы, обеспечивающие выживание — иногда, уродливые, иногда — очевидные, иногда — тонкие и скрытые от глаз.

Для среднего человека все вышесказанное выглядит пугающим и кажется дурной новостью. Однако, для тех, кто участвовал в активной духовной работе, очевидны хорошие новости. В действительности, эго, вовсе, не нужно умирать; жизнь не приходит к концу; существование не прекращается и никакая ужасная, трагическая, судьба не ждёт нас в конце жизни. Подобно самому эго, вся история — плод воображения. Человеку, даже, не нужно уничтожать эго или работать над ним.

Избавившись от идентификации, человек продолжает ходить и говорить, есть и смеяться; единственное отличие — что, как и тело, все эти действия становятся «ими», а не «мной».

Таким образом, всё, что нужно — отказаться от обладания, авторства, и иллюзии, что человек изобрёл, или создал, это «Я»; увидеть, что оно было, всего лишь, ошибкой. Очевидно, что это — вполне естественная, и неизбежная, ошибка. Все её делают, но, только немногие обнаруживают её и готовы, или способны, исправлять.

Вероятность исправления этой ошибки неверной идентификации — преображение, которое невозможно произвести без Божьей помощи. Чтобы отказаться от того, что кажется самой сутью существования, нужно обладать огромной отвагой и решительностью. Сначала, эта перспектива пугает и вызывает страх потери. Возникает страх, что «я не буду собой». Рядом с ним есть и страх потери безопасности и знакомых вещей. Знакомое — означает комфорт и, всегда, есть скрытая фраза: «"Я" — всё, что у меня есть, на самом деле». Идея отпустить знакомое «Я» вызывает страх пустоты, несуществования или, возможно, жуткого «ничего».

Для того, чтобы облегчить переход идентификации от эго к Высшему «Я», полезно знать, что меньшее сменяется большим, и, потому, не ощущается никакой потери. Комфорт и безопасность, которые собирались по крупицам и жёстко основывались на собственной идентификации с малым «Я», выглядят крохотными по сравнению с обнаружением истинного «Я». «Я» намного ближе к ощущению «себя». У малого «Я» случались всевозможные неудачи, страхи и страдания, а реальное «Я» — выходит за пределы их вероятности. Малому «Я» приходилось нести бремя страха смерти, а реальное «Я» — безсмертно и находится за пределами всего времени и пространства. Переход приносит полное и абсолютное удовлетворение. Облегчение от того, что страхи, пронизывавшие всю жизнь человека, оказались безпочвенными и воображаемыми, так велико, что некоторое время трудно функционировать в мире. Освобождённый от смертного приговора, восхитительный дар Жизни расцветает во всём своём великолепии, незамутнённый тревогами или давлением времени.

Время останавливается и распахиваются двери навстречу вечной радости; любовь Бога становится Реальностью Присутствия. Знание Истины Всего Живого и Сущего проявляется в поразительном Самооткровении. Великолепие Бога, всеобъемлющее и огромное, превосходит всё, что, только, можно вообразить. Наконец-то, ощутить себя, воистину, дома — переживание чрезвычайно глубокое во всей своей полноте.

Идея, будто человек боится Бога, становится настолько абсурдной, что выглядит трагическим безумием. В реальности, то, что служит самой сутью любви, навеки, рассеивает все страхи. Абсурдность невежества человечества — это «божественная комедия». В то же время, поиски вслепую и страдания кажутся безсмысленными и ненужными. Божественная Любовь полна безконечного сочувствия; трудно понять, как люди верят в Бога, который огорчается и сердится на человеческие ограничения. Слепой мир эго — это безконечный кошмар; даже то, что кажется в нём дарами, оказывается эфемерным и пустым. Истинное предназначение человека — осознать истину Божественности Источника и Творца, который, всегда, присутствует в созданном и является Создателем — «Я».

Довольство жизнью в границах эго — жалкая цена за презренные крохи, которыми платит эго за подчинение и служение ему. Его мелкие достижения и удовольствия жалки, мимолетны и преходящи.

Другая причина цепкой хватки эго — его страх перед Богом. Этому страху помогает и поддерживает его распространенная, ошибочная, информация о природе Бога. В процессе персонификации на него проецируются всевозможные антропоморфные недостатки, что искажает представление человека о природе Божества. Подобно гигантской карточке Роршарха, фантазии человека о Боге становятся, как верно подметил Фрейд, универсальным складом страхов и иллюзий человечества. Фрейда ограничивало то, что, хотя он верно утверждал, будто такого, ложного, бога не существует, но не подозревал существования истинного Бога (что соответствует калиброванному уровню Фрейда — 499). Карл Юнг, психоаналитик и один из современников Фрейда, пошёл дальше и объявил об истинности духа человека и важности духовных ценностей (поэтому, Юнг калибруется на уровне 540). Эти наблюдения отчетливо демонстрируют границы и пределы логики, интеллекта и рациональности.

Для того, чтобы понимать природу Бога, необходимо знать, только, природу любви. Действительно, знать любовь — значит, ощущать и понимать Бога; а, знать Бога — означает понимать любовь.

Абсолютное осознание и знание в присутствии Бога — это Покой, который обещает совершенную безопасность и сохранность под безконечной защитой. Никакие страдания — невозможны. Нет прошлого, о котором можно сожалеть, и нет будущего, которого можно бояться. Благодаря тому, что всё известно и вечно, все, возможные, страхи неизвестного рассеиваются навсегда. Гарантия выживания — абсолютна; нет облаков на горизонте и нет будущего или следующего мгновения, которые могли бы скрывать предстоящую неудачу. Жизнь — постоянное «сегодня».

Состояние Реальности исключает любые причины, и не существует никаких отношений между субъектом и объектом. Поэтому, нет существительных, местоимений, прилагательных и глаголов, нет «другого», и, вообще, в Реальности не может быть ничего похожего на отношения. Невозможны ни прибыль, ни потеря. «Я», уже, является Всем Сущим, и нет ничего незавершенного. Нет ничего, что нужно было бы знать, и не остается никаких вопросов. Все цели, полностью, завершены, все желания — удовлетворены. «Я» существует без желаний и свободно от жажды и стремления. У него, уже, всё есть, потому что, оно — и есть всё. Бытие Всего Сущего избавляет от недостатка и делать, больше, ничего не нужно. Нет мыслей. Нет разума, о котором стоило бы заботиться. У «Я»-Бога-Атмана нет потребностей. Он не бывает довольным или огорченным. «Я» существует без всяких усилий. Самый источник существования сияет светом сознания, которое не нуждается в теле или другой материальной форме. Безформенность — сущность формы. «Я» некритично, безпристрастно, абсолютно доступно, оно — присутствует и принимает.

Нет ничего опасного в том, чтобы отречься от малого «Я» ради Высшего «Я». Безусловная любовь Высшего «Я» к малому «Я» — гарантия его милосердия. Излучение «Я» через малое «Я» — область Святого Духа, связь между духом и эго. В молитве мы просим, даём и своей свободной волей выбираем позволить Святому Духу быть нашим проводником. Милостью Божьей становится возможным преображение просветления.

Говорят, что завершению эго мешает сопротивление. Эго не хочет меняться, несмотря на все его страдания, страхи и сожаления. Оно цепляется за «правоту» любой ценой, трясётся над своими драгоценными убеждениями и яростно охраняет их. Эго, на самом деле, не враг, которого нужно победить, а пациент, которого нужно вылечить. Эго — больнó и страдает от галлюцинаций, присущих его структуре. Для того, чтобы вернуться к здравому рассудку, нужна, только, готовность человечества. Истина открывается сама по себе; её нельзя получить или добиться, она сияет, сама по себе. Божественный Покой огромен и совершенен. Его присутствие, исключительно, мягкое и полное. Ничто не остаётся нетронутым или неисцелённым. Такова природа и свойство Любви. «Я» — это реализация воплощения Творца, как самого существования. Ничего не существует вне любви Бога.

История Истины рассказывалась веками, снова и снова, но, её стоит повторить ещё раз. В пустынное пространство, появившееся в результате того, что эго осознало, что, на самом деле, оно ничего не знает, внезапно, вливается Божественная любовь, словно открылась плотина. Божество, как будто, тысячелетиями ждало этого финального момента. В мгновение безмятежного экстаза человек, наконец-то, оказывается дома. Реальное присутствует настолько ошеломительно, очевидно и абсолютно, что кажется невероятным, будто, вообще, возможна вера в любую другую «реальность». Это — странная форма забывчивости, напоминающая историю индуистского бога, который пожелал стать коровой, а, потом, забыл, что сделал это, и другим богам пришлось его спасать.

Иногда, эго, ошибочно, идентифицирует себя, как личность. Оно думает: «Я такая-то и такая-то личность». И говорит: «Да, я, вот, такое». Эта иллюзия порождает страх, что, избавившись от эго, человек потеряет свою личность. Это — страх смерти «меня, какой я есть».

Понаблюдав за своей внутренней жизнью, человек может убедиться, что личность — это система усвоенных реакций, и, что личность не равна реальному «Я». Реальное «Я» находится вне её пределов. Человек наблюдает эту личность, и нет никаких причин идентифицироваться с ней. После появления реального «Я», как истинного «Я», личность, после некоторой отсрочки на то, чтобы освоиться в новой ситуации, продолжает, так же, взаимодействовать с миром, который не замечает разницы. Личность продолжает развлекать и, порой, смешить, и становится новинкой, как и тело. Вместо «Я» личность становится «ею», работающей самостоятельно, так сказать. У неё есть привычки, стиль жизни, пристрастия, но, они, больше, не имеют никакого значения, не важны и не приносят никаких счастливых или несчастливых последствий. Остаточное подобие человеческих эмоций, тоже, приходит и уходит, но у них, больше, нет влияния или силы, потому что они, больше, совсем не идентифицируются, как собственные, «мои».

Люди в этом мире ожидают определенных реакций и расстраиваются, если не получают их, поэтому, из любви к ним, позволяется реагировать так, как ожидается, хотя, на самом Деле, реакции не важны и не имеют значения. Избавившись от идентификации «Я» и эго, трудно и неестественно погружаться в мирские мелочи, которые требуют линейной обработки.

Теперь, в центре внимания находится суть, а не детали формы, на работу с которыми уходит лишняя энергия. В особенности, на это влияет то, что частоты ЭЭГ, сопровождающие высшие состояния сознания или просветление — это медленные тета-волны (4-7 циклов в секунду). Они медленнее альфа-волн (8-13 циклов в секунду), возникающих во время медитации. Обыденный разум, воспринимающий эго, обычно существует в бета-волнах (13 и более циклов в секунду).

Мир, безконечно, обращает внимание на то, что не имеет значения, и необходимо помнить, что он считает подобные вещи важными, серьезными или, даже, стоящими смерти. Из уважения к человеческим чувствам стóит, хотя бы приблизительно, изображать нормальные социальные реакции, иначе, люди чувствуют себя отвергнутыми или нелюбимыми.

На самом деле, люди мира хотят, чтобы их признали теми, кем они являются на высочайшем уровне, увидели, что одно и то же «Я» сияет в каждом и исцеляет чувство разделения, проявляет ощущение покоя. Нести покой и радость другим — дар милосердного Присутствия.

На пути к Свету

ГЛАВА 6 (ЗАВЕРШЕНИЕ ЭГО) РАЗДЕЛА II (ДУХОВНЫЙ ПУТЬ) КНИГИ.