43. Происхождение света
1. «Бог сказал»: антропоморфизм.
2. Бог, сказанный Моисеем, стал Богом-словом Иоанна.
4. «И увидел Бог свет, что он хорош». Именно свету обязаны своими изысканными оттенками облака, закат, радуга, алмаз, фиалка. Воистину, свет сладок, и приятно глазам созерцать его (Еккл. 11:7). Более того: Свет – одно из важнейших условий жизни – растительной, животной, человеческой и, несомненно, ангельской. Да, есть лучшее лекарство, чем аллопатия или гомеопатия, гидропатия или аэропатия; это гелиопатия, или свет солнца. Врачи это понимают и поэтому стремятся для своих пациентов на солнечную сторону больниц. Тем самым они неосознанно подтверждают святое изречение: «Для вас, боящихся имени Моего, взойдет Солнце правды с исцелением на крыльях Своих» (Мал. 4:2).
5. Вечер: Утро. Обратите внимание на порядок слов: Не сначала утро, а потом вечер; сначала вечер, а потом утро: «И был вечер, и было утро, день первый».
1. Бог есть свет (1 Иоанна 1:5). Насколько я знаю, это послание апостола буквально истинно. Помните, что когда мы говорим о свете, мы имеем дело с очень тонкой тайной. Происхождение и природа света до сих пор остаются глубокой проблемой. Правда, мы заученно и правильно говорим о законах света; его законах отражения, преломления, поглощения, дисперсии, поляризации и т. д. Но это всего лишь явления; они ничего не говорят нам о природе или происхождении самого света. Все, что мы знаем о свете, – это всего лишь знание способа и законов его движения. Мы не знаем сущности самого света. Одно можно сказать с уверенностью: свет является ближайшим известным, разумным приближением к нематериальности, будучи причисленным вместе со своими очевидными родственниками – теплом, электричеством, магнетизмом – к числу невесомых. Действительно, современная великолепная волнообразная теория отрицает, что свет материален, и утверждает, что это всего лишь способ движения. Мы привыкли говорить, что во Вселенной есть только две вещи – дух и материя – и что пропасть между ними бесконечна. Возможно, это одно из тех предположений, которые, если бы мы знали больше, мы бы утверждали меньше. Возможно, свет – это пример того, что философы называют tertium quid – третье нечто, промежуточное между духом и материей, бесплотно преодолевающее безмерную пропасть. Возможно, свет – это естественное выражение, отток, излучение, проявление, облачение Бога (Пс. 104:1-2). Возможно, когда Творец перемещается в тот конечный мир, который мы называем временем, Он оставляет свет как Свой личный след и шлейф. Его мантия превращается в свет и сама является светом. Учитывая эту возможность, как естественно и уместно, что древним знаком личного присутствия Бога среди евреев была шехина, или ослепительное облако славы.
2. Как Бог есть свет, так и Его дети – свет. Они прямо называются сынами света (Луки 16:8). Он прямо назван Отцом света (Иакова 1:17). Мы знаем, что свет скрыт в любой форме материи, ибо при достаточном нагревании она накаляется, то есть становится самосветящейся. Что такое пламя, как не масса нагретого, заметно светящегося газа? Правда, еще не ясно, чем мы будем (1 Иоанна 3:2). Тем не менее я верю, что свет скрыт в каждом из нас и что когда-нибудь, по крайней мере в случае святых детей Божьих, он прольется наружу; не то чтобы он возник под действием какой-либо тепловой или химической силы, но что в свободных, трансцендентных условиях небесного удела он прольется спонтанно.
3. Сам Иисус Христос, воплотившись, является тенью Божьего света. Бесконечный Бог, Божество необусловленное и абсолютное, которого никто никогда не видел и не может видеть и жить (Исход 33:20). Он обитает в свете, к которому никто не может приблизиться (1 Тимофею 6:15), сам является светом. «Темные от избытка света», мы, бедные конечные существа, не можем созерцать Его иначе, как через смягчающее воздействие некой среды. Поэтому Сын Божий, яркость Его славы и явный образ Его личности (Евр. 1:3), сияние Его лучезарности и характера, или отпечаток Его сущности, воплотился, чтобы в более мягкой утренней звезде и насыщенном дневном свете Воплощения мы могли смотреть на ослепительного Отца света и не быть ослепленными.
4. Иисус Христос – это не только тень, или закаленный образ Бога: став этой тенью, Иисус Христос также стал Светом (Иоанна 8:12). Как же мир нуждался в Его освещении!
5. Как Иисус Христос – свет миру, так и Его Церковь. Он, ясный, как солнце, она, прекрасная, как луна, оба вместе блистательны, как войско со знаменами (Песнь Песней Соломона 6:10).
1. Слово ободрения для святых. Вы – сыны света. Вспомните, как много значит свет. Он означает все самое светлое, чистое, прямое, открытое, бескорыстное, безупречное, прекрасное, здоровое, истинное и Божественное. Как же велико ваше богатство! О, живите достойно своего богатого состояния.
2. Слово мольбы к грешнику. Что толку в самом обильном свете, если мы упорно держим глаза закрытыми? Как есть вечный день для сынов света, так есть вечная ночь для сынов тьмы».