Чем является государство?
Человек нагим приходит в этот мир и вынужден использовать разум, чтобы научиться использовать ресурсы, данные ему природой, и трансформировать их (путем инвестирования в «капитал») в формы, состояния и условия, где эти ресурсы могут быть использованы для удовлетворения его потребностей и повышения его уровня жизни.
Человек сможет добиться этого, используя только свой труд, свой разум и свою энергию для преобразования таких ресурсов, для производства «благ» и для обмена полученных продуктов труда на продукты, созданные трудом других людей. Человек в результате своей деятельности обнаружил, что благодаря такому производству и процессу добровольного и взаимовыгодного рыночного обмена производительность и, следовательно, уровень жизни всех участников обмена могут неимоверно возрасти.
Единственным и «естественным» способом для человека выжить и достичь благосостояния, таким образом, является использование собственного труда, разума и энергии для участия в процессе производства и рыночного обмена. Человек это делает, извлекая ресурсы и затем трансформируя их («смешивая с ними свой труд», по выражению Дж. Локка), для того, чтобы сделать их своей собственностью, а затем обменять свою собственность, свою продукцию, — на продукцию, полученную подобным же образом, на результаты труда, продукцию и собственность других людей.
Поэтому общественный путь, диктуемый требованиями человеческой природы, — это путь «прав собственности» и «свободного рынка» дарения или обмена таких прав. На этом пути люди научились избегать пещерных методов борьбы за редкие ресурсы, когда некто «А» может получить свои ресурсы только за счет «Б», и напротив, узнали, как чрезвычайно полезно многократно умножать эти ресурсы в мирном труде, созидательном производстве и добровольном рыночном обмене.
Великий немецкий социолог Франц Оппенгеймер утверждал, что существуют два взаимоисключающих способа обретения богатства; первый — вышеуказанный способ производства и обмена продукции — он назвал «экономическим методом». Другой способ обогащения, более примитивный и не требующий производства, это способ захвата товаров и услуг других людей при помощи насилия и принуждения. Это метод безвозмездной конфискации, расхищения частной собственности, грабежа других людей. Такой метод Франц Оппенгеймер назвал «политическим методом» обогащения. Отсюда ясно, что применение мирного обмена и собственного труда для производства — это «естественный путь» благополучия человеческой цивилизации.
Точно так же должно быть ясно, что принудительный, хищнический путь противоречит «естественному закону»; он паразитический, так как вместо прироста производства и благосостояния он их разоряет и уменьшает. «Политический метод» перераспределяет продукцию в пользу паразитической и разрушительной группы или касты; и такое перераспределение не только уменьшает количество продукции, это также снижает стимул для производителя производить свыше своей необходимости. В долгосрочной перспективе грабитель истребляет свои собственные средства к существованию, истощая и уничтожая источники их производства. Кроме этого, даже в краткосрочном периоде такой паразит всегда действует вопреки своей собственной человеческой природе.
Теперь мы, наконец, можем более полно ответить на вопрос: что же такое Государство? Государство, по словам Франца Оппенгеймера, — это «организация политических методов»; это система организации хищнических процессов на соответствующей территории. Ведь преступность, в лучшем случае, спорадична и неустойчива; паразитизм сам по себе недолговечен, и основанный на паразитизме образ жизни может быть прерван в любой момент противоборством со стороны жертв.
«Государство представляет собой узаконенный, упорядоченный и обоснованный механизм для расхищения частной собственности; Государство предоставляет касте паразитов в обществе надежный, безопасный и относительно “мирный” канал снабжения». Поскольку производство и накопление благ всегда предшествует мародерству, расхищению собственности, свободный рынок всегда предшествовал Государству. Государство поэтому никогда не создавалось как «Общественный Договор»; Государство всегда возникало через воинственный грабеж и политическое насилие.
Классический пример появления «Государства» — когда племя завоевателей прекращает проверенный временем метод налета, грабежа и истребления завоеванного племени, сообразив, что можно грабить дольше, надежнее и в более благоприятной обстановке, если позволить завоеванному племени жить, работать и производить, а самим завоевателям поселиться среди них, в качестве их Правителей, вымогая у них постоянную ежегодную дань.
Один из методов появления «Государства» можно проиллюстрировать следующим образом: на холмах «Южной Руритании» группе бандитов удается установить физический контроль над территорией, после чего главарь такой банды объявляет себя «Президентом» суверенного и независимого правительства «Южной Руритании»; и если он и его бандиты обладают достаточной силой для удержания своего правления в течение некоторого длительного времени, то — о чудо! — новое «Государство» присоединилось к большой «семье народов», и недавние лидеры преступников и насильников превратились в «законную знать» и «власть Государства».