Я<- ->Мир

Умом Реальность не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать — В Реальность можно только верить.

Тютчев (ну, почти)

Для меня вера в Бога — это то же самое, что вера в реальность, вера в то, что мы живем не в матрице/симуляции/сне/фильме/чьем-то воображении, а в своем роде уже заранее объясненном мире, где видимое видится, слишимое слышится, думаемое думается, чувствуемое чувствуется потому, что я со всеми этими источниками воспроизводимой моей психикой картинки реально взаимодействую. Слово "реально", оно же "по-настоящему", оно же "правда", оно же "на самом деле", оно же "в действительности" — для меня тождественно слову Бог. Употребляя эти слова, мы неизбежно подразумеваем, что есть некоторая картина мира, которая есть истинная действительность. Что же это за истинная действительность тогда такая? И что же подтверждает ее истинность?

На первый вопрос по сути есть два ответа:

1) вот истина прям перед тобой, смотри и познавай;
. . . но это слишком просто и неинтересно; лучше так:
2) перед тобой — иллюзия, а истина — где-то там /по ту сторону/. О, прекрасно!

Теперь мы можем сказать, что наша жизнь — это лишь бренное копошение материи, а истина — где-то там в духовном мире, мы лишь его проекция; или на более современный лад: наша жизнь симулирована, а вот лежащий где-то в небесной лаборатории мозг с подключенными к нему электродами, делающими всю эту нашу иллюзию жизни — реальность. Да, эти истории вызывают в нас некую эмоциональную реакцию в силу своей неочевидности, необычности и недоказуемости: боже мой, а что если ПРАВДА?
(Тот же Платон со своей пещерой не смог удержаться от соблазна посягнуть на настоящесть происходящего и заклеймил его лишь отбрасываемыми на стену тенями. Да? Тени? Серьезно? А не пойти ли тебе нахуй? Давай ты там свои загоны не будешь на других бросать, ладно? Живи там себе вне своей любимой пещеры со своими небесными сущностями, если тебе уж так нравится, и не еби мозги людям, что это настоящая настоящесть. Мы уж как-нибудь сами разберемся, в какое словосочетание верить: в изгнание из рая, в большой взрыв или в абсолютный дух — ведь это не более, чем дело вкуса.
Для меня же все эти объяснения слишком натужно галлюцинаторны: надо представлять там какие-то образы, из своего нутра вытягивать идеи, пытаться эти идеи натянуть на весь мир (это ж сколько нужно из себя вытянуть...), а потом еще и заставить себя поверить в то, что вытянутая идея соответствует миру и объясняет его. И все это время чувствуя, что это абсолютно лишне, необязательно, избыточно, навязано культурой /знающих за всех/ умников. Что мне нравится в Боге, так это то, что его нет: это чистота, пустота, ничто, ноль, — абсолютный символ: ничего вытягивать не надо, ничего придумывать не надо, просто верь. Но да ладно, я немного отвлекся на объяснение своих вкусовых предпочтений, это ни к чему).

Так вот, все эти истории о потусторонней реальности нас так поражают только лишь в силу своей непривычности: обычный мир наскучил, надоел, а тут вот смотрите-ка как интересно: этот мир ненастоящий оказывается. Ну да, хы-хы, забавно. Впрочем эти истории ничего не объясняют в итоге: а где находится Реальный Я? Почему тоже не в симуляции? Симуляция в симуляции в симуляции в симуляции и так до бесконечности? Дойдя до этой точки, смысл слова симуляция исчезает, т.к. исчезает противопоставление ее с реальностью: с тем же успехом можно сказать "реальность в реальности в реальности и так до бесконечности", разницы никакой нет, — да и к тому же со временем тоже наскучивают: "матрица? симуляция? мозг в колбе? пффф, избито, неинтересно, давай че-нить другое уже". Так что мне больше по душе Dasein (выебнулся): вот-бытие, вот-истина, вот она прямо перед тобой!
Прямо передо мной... значит, это я гарант реальности? Я ее подтверждатель? Реальность реальна засчет меня? — А реален ли Я? А что подтвердит Мою реальность? Ничто. Назову его Богом.

P.S. Здесь я рассуждал с точки зрения околоэгоиста: Я вышел из Божественной пустоты и Богоподобным же образом наделил Мир истинностью/бытием (Бог→Я→Мир). Можно и наоборот (Бог→Мир→Я... люблю поворачивать стрелочки): Мир вышел из Божественной пустоты и Богоподобным образом наделил бытием Меня. Но в этих двух онтологиях истины слишком проглядывается предвзятость: либо я считаю Себя ближе к истине, чем Мир(близко к самообожествлению, т.е. к превращению в Дьявола); либо Мир ближе к истине, чем Себя (близко к идолопоклонству, где внешнее, Мир — идол). Намного больше мне нравится третий вариант, объединяющий эти два (молящийся Дьявол — это ли не человек?): и Я, и Мир вышли из Божественной пустоты, просто в разные стороны: теперь Я и Мир равноистинны, равнореальны, равноудалены от Бога, от этой невидимой бесконечно тонкой границы между нами, от этого нулевого посредника, начиняющего все идущее от Меня к Миру и от Мира ко Мне — истинностью. Я и Мир склеены Богом. Бог зажат между Мной и Миром. Но Ему не тесно. Он: чистое ничто, нуль, пустота, Он — абсолютный символ. Ну не прелесть ли?

P.P.S Кстати прикольно играться со всеми этими словами (осторожно: бред): допустим, что не Бог гарант истины, а Мир или Я гарант истины: Мир→Я→Бог (тотальный материализм, здесь Я создаю ничего не создающую пустоту, то есть ничего не создаю, можно сократить до Мир→Я), Мир→Бог→Я (интересный вариант, здесь Мир создает Бога(ничто) тем, что как бы говорит: "Я — все, что существует, вне меня ничего нет — там то и прячется Бог", а затем Пустота осознает свою отличность от Мира и называет себя Я); соединяя, получаем, что Я и Бог склеены Миром, что мы оба его равнопорождения (Бог, братик мой; пустота — сестричка). Так, осталось с Собой как гарантом истины разобраться (хе-хе): Я→Мир→Бог (сокращаем до Я->Мир, солипсизм какой-то получается), Я→Бог→Мир (хыхыххыхыххыххХЫХХХЫХЫХХыхх

ыхыхххахахыахыхахХЫХАХЫХАХХЫАХхыаХХ!ХХ!ХЫХхххХЫХХЫХХХЫХХЫХХЫХ); соединяя, получаем, что Я зажат между Миром и Богом, они оба мои детки (отец Вселенной и всех ваших пустых идей о Боге, сучечки). Извините