Почему миф называют мифом или что такое Мифология?

Главные определения

Что вы представляете, когда слышите слово «миф» или «мифология»? Наверняка сейчас для вас это определение будет схоже с «легендой», «сказкой». Но что же такое на самом деле миф?

Здесь мы рассмотрим одну из самых древнейших мифологий, которая положила начало огромному количеству источников для устного и письменного творчества, мифологию одной из самых значительных цивилизаций в истории человечества – греческую.

Начнем с простого: «миф» в переводе с греческого означает «слово», поэтому древнегреческие мифы можно назвать «словом» о богах и героях.

Однако, греки, чуткие к малейшим оттенкам языка, различали «слово» как «миф», «слово» как «эпос» и «слово» как «логос». Каждое из этих значений – миф, эпос и логос – имели свои сферы употребления. А именно: Миф показывает общую смысловую нагрузку слова и его составляющего; Эпос указывает на звуковое оформление слова и на процесс его произнесения; Логос, в свою очередь, показывает смысловой акцент и сепарацию элементовслова, которые слились позже в нечто единое.

Теперь мы можем сказать, что мифология – это единство «слов», некогда существовавших в отдельном, разрозненном виде. Они обобщают представления о мире, в котором жил древний человек и о силах, которые им управляют.

Как рождается миф

Древний человек жил в общинно-родовой формации, что вам наверняка известно еще с уроков истории. Живя в огромном коллективе родственников, человек представлял и окружающий мир c помощью тех же родственных связей, объединяющих предков с детьми и образующих одну большую родовую общность – космическое единство. В пример можно привести миф о сотворении мира, где вначале был только Хаос (от греч. зеваю, раскрываю рот), чьими порождениями впоследствии стали Гея (Земля), Эрос (Любовь) и Тартар (Вначале божество, а затем олицетворение бездны). Оттуда вышли и Тьма с Эребом. Гея впоследствии породила Уран – Небо, с которым имела множество детей (гиганты, титаны, гигатонхейры). Все это одна родовая общность порождения мира, в которой жили люди.

Главные отличия мифологии от религии и сказки

Древняя мифология – предмет неоспоримой реальности и веры в непреложность. Она возникла еще до религии, которая будет нуждаться в теоретических обоснованиях, догмах и культе. Для живой мифологии культ имеет второстепенное значение, первична же реальность космического бытия, которая существует одновременно с первобытным родовым коллективом.

Античные мифы нельзя назвать сказкой, потому что сказка — это продукт народного творчества, который придумывается с заранее намеченной целью и идеей. И рассказчик, и слушатель понимают выдумку. Миф, в свою очередь, ничего не придумывает и реален, как жизнь, творящая этот миф. Миф рождается стихией первобытной жизни.

Мифология понятна, исходя из специфики древних родовых отношений, и является одной из форм освоения мира первобытной общиной. Являясь плодом мыслительной деятельности, миф призван одушевить мир, создавая целое и единое тело космической общины. Но мышление пытается объяснить и привнести закономерность жизни вне магии. Однако, как было сказано ранее, миф не существует без мышления, откуда и идет эта извечная борьба мифа и мышления. Задача науки – изучить развитие человеческого мышление, шедшее по пути мифологического освоения мира.

Художественно-эстетическое значение мифологии

Несмотря на предупреждение о том, что миф — это не устное народное творчество, он, однако, не обделен эстетическим значением. Если вы когда-то знакомились с греческими мифами, пусть даже поверхностно, вы наверняка отметите, что они не лишены творческого вымысла и выразительности и впитали жизненный опыт древнего человека. Для лучшего понимания эстетической направленности мифа, можно ознакомиться с трудом Гесиода «Теогония», где мифологическая картина имеет систематический вид. Гомер, в свою очередь, описывает красоту мифологии как божественное творение, где боги – это главные художники, создающие мир по законам искусства. Даже страшная архаическая мифология, которая имела в себе в основном миксантропических существ (смесь животных и людей – кентавры, сирены, минотавр, сатиры, нимфы) полна своеобразной красоты. Так,например, Ехидна привлекает путников прекрасным ликом, титаны прекрасны в своей безудержной силе. Однако эта доклассическая (то же, что и архаическая) красота смертоносна. Например, сирены губят моряков, завлекая их прекрасным пением.

В мифологии Гомера красота представлена в героических подвигах, поэтому выражена в свете великолепия оружия и блеске героических персонажей. В мире этой красоты мрачные существа заключены в Тартар (см. Как рождается миф) или побеждены героями. Прекрасные олимпийские боги расправляются с теми, кто стремится нарушить созданную ими гармонию власти, которая даже выражена в слове космос (греч. cosmeo – украшаю).

Классификация по времени

Мифология – эта неотделимая часть истории, поэтому она и развивалась вместе с ней, меняя концепцию, устои и представление мира от ужасного к прекрасному. Мифология не может быть представлена в виде одной застывшей и неизменной картины, и на ее формирование в представлении древнего человека ушли тысячелетия.

Греческая мифология началась не с прекрасных богов и бесстрашных героев, а с мира страшного, неизвестного и опасного, где еще нет места богам. Греческую мифологию мифографы делят обычно на два больших периода: доклассический (архаический) и классический (героический).

Первый начинается при зарождении первых поселений на территории Балканского полуострова и завершается к концу 2 тысячелетия до н.э. Второй же выпал на 2 тысячелетие до н.э., достигнув расцвета в середине этого тысячелетия и завершился мифами о гибели героических поколений. Рассмотрим каждый из периодов детальнее.

Доклассический период мифологии

Эта ступень развития мифологии совпадает с периодом собирательского-охотничьего хозяйства и матриархально-родовым строем. Поэтому доклассический период мифологии называются так же мифологией матриархата. Ученые историки иногда именуют этот период хтоническим (греч. Chton – земля) так как в эти времена земля мыслилась матерью, которая всех порождает и вскармливает. Тогда вся природа казалось одушевленной, каждый объект являлся фетишем, поэтому эту мифологию можно также назвать фетишистской. Это были страшные времена для древних людей: все представлялось чудовищным, страшным и неизведанным. У этой мифологии нет человеческих форм, поэтому тут не встречаются ни боги, ни герои. Для этой мифологии характерно наличие микранстропических существ, о которых упоминалось выше, превращение одного существа в другое (оборотничество). Человек, животное и растение представлялись одной живойматерией. Царила полная дисгармония и хаос. В период собирательства, когда человек пользуется готовыми продуктами, природа воспринимается им как смутное и непонятное течение явлений.

Классический период мифологии

На смену архаической мифологии, приходит классический период развития мифа. Он характеризируется прежде всего патриархальным строем общества. Человек становится более осознанным, он больше не пользуется благами природы бездумно, а всматривается в объекты живой и неживой природы, собирает картину мира в единое целое.

На этом этапе развития родового коллектива мужчина становится во главе племени, общности. Так же владыкой всех существ и богов становится Зевс, чья власть сосредоточена на Олимпе. Классическая мифология уже не страшит людей, а напротив борется с порождениями земли, хтоническими существами. Если архаическая мифология была сосредоточена на фетишизме, то классическая на анимистических бессмертных божествах. Она является полным противопоставлением архаике. Боги становятся олицетворением гармонии и упорядоченности, символом прекрасного тела и духа. Поэтому классический период именуют также героическим.

Однако, несмотря на то, что классическая мифология является полным антиподом доклассической, архаические существа никуда не исчезли. Они все еще таятся в глубинах того мира. Таким образом, олимпийская мифология является сложным комплексом, где выделяются и архаические пласты прошлого и героические начала богов, полубогов и смертных людей.

Завершается же классический период мифологии падением героической эпохи, когда герои посягнули на самый основной принцип мифологической системы жизни – принцип бессмертия. На этом этапе человечество прощается с мудростью мифологических чудес. 2 тысячелетие до н.э. кончилось кровавыми войнами и катастрофами. Греция стояла на пороге дорийского завоевания. Страна погрузилась во мрак, описываемый историками как «темное время», но воспоминания о былом величие греческого мира не умирали, а сохраняли надежду на светлое будущее.

Источник: А.А. Тахо-Годи «Греческая мифология»

🖋Салихова Малика

🎨Муминов Азиз