ДЕСЯТИНА
1. Введение:
Довольно часто я слышу от христиан, что они более или менее вынуждены перечислять десятину своей общине. Десятина остаётся важной доктриной во многих христианских конфессиях, напр., баптистов, пятидесятников, конгрегационалистов, методистов и адвентистов седьмого дня. Некоторые церкви, напр., преподают концепцию «Storehouse Tithing» (англ.: «десятина из хранилища»), что означает, что десятина должна быть отдана в первую очередь поместной церкви, прежде чем её можно будет пожертвовать за пределами общины. Я знаю людей, к которым подходили и спрашивали, «действительно ли они так мало зарабатывают», поскольку десятина, которую они давали, была очень маленькой. Другие общины собирают десятину публично во время богослужения так, чтобы, напр., сидящие рядом с вами могли видеть, даёте ли вы десятину и если да, то сколько. Эта десятина, которую проповедуют и требуют общины, пасторы и учителя, чаще всего используется для финансирования заработной платы пастора или расходов на молитвенный дом. Но и в мессианских кругах я часто вижу, как руководители и учителя проповедуют и собирают десятину, а также часто используют её для аренды зала для собраний. У меня были братья и сёстры, которые чувствовали такое сильное давление, связанное с этим бременем уплаты десятины, что даже брали кредиты, чтобы иметь возможность отдавать свою десятину. Я часто сталкиваюсь с тем, что, независимо от деноминации, следующие стихи используются для того, чтобы вызвать страх среди верующих и усилить давление.
«8 Станет ли человек обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Вы говорите: „Как мы обкрадываем Тебя?“ Десятинами и приношениями. 9 Прокляты вы — весь ваш народ — за то, что обкрадываете Меня». (Мал 3:8-9)
На самом деле, Новый Завет не требует уплаты десятины, а только добровольной поддержки бедных братьев-и сестёр и общин. Сторонники толкования об уплате десятины чаще всего ссылаются на отдельные стихи, которые, однако, не формулируют десятину как заповедь, а рассматривают её как нечто само собой разумеющееся (Мф 23:23 и Лк 11:42). Однако это самоочевидное представление о десятине основано на реалиях жизни евреев того времени, которые соблюдали Тору.
Интересно то, что именно эти общины, которые учат десятине, чаще всего также полностью отвергают и объявляют недействительными Божьи заповеди, такие как соблюдение субботы (шаббат) или заповеди о пище из Ветхого Завета. Очевидно, они не читают весь контекст. Правило № 1 при толковании Библии: ничего не вырывать из контекста!
«7 Со времён ваших отцов вы отворачивались от Моих установлений и не соблюдали их. Вернитесь ко Мне, и Я вернусь к вам, — говорит Господь Сил. — Но вы говорите: „Как нам вернуться?“ 8 Станет ли человек обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Вы говорите: „Как мы обкрадываем Тебя?“ Десятинами и приношениями. 9 Прокляты вы — весь ваш народ — за то, что обкрадываете Меня. 10 Принесите десятину в хранилища целиком, чтобы в Моём доме была пища. Испытайте Меня в этом, — говорит Господь Сил, — не отворю ли Я вам окон неба и не изолью ли благословения на вас так щедро, что у вас не хватит места их вместить? 11 Я не дам вредителям пожирать ваш урожай, и с виноградных лоз на ваших полях не опадут плоды, — говорит Господь Сил. — 12 Тогда все народы назовут вас блаженными, потому что ваша земля будет прекрасной», — говорит Господь Сил. 13 «Вы произносили жестокие слова против Меня, — говорит Господь. — Но вы говорите: „Что мы сказали против Тебя?“ 14 Вы говорили: „Служение Богу тщетно. Что мы выгадали, исполняя Его уставы и ходя со скорбными лицами перед Господом Сил? 15 Теперь мы считаем блаженными гордецов. Злодеи не только преуспевают, но и остаются невредимыми, даже когда бросают вызов Богу“». 16 В то время боящиеся Господа говорили друг с другом. Господь внимал и слушал, и записывалась перед Ним памятная книга о тех, кто боится Господа и размышляет о Его имени. 17 «Они будут Моими, — говорит Господь Сил, — Моим драгоценным достоянием в тот день, когда Я буду действовать. Я пощажу их, как отец щадит сына, который ему служит». 18 Тогда вы снова увидите разницу между праведником и злодеем, между тем, кто служит Богу, и тем, кто Ему не служит». (Мал 3:7-18)
Во-первых, мы должны отметить, что Бог в стихе 7 говорит о «Своих уставах», а в стихе 10 Он призывает приносить десятину в «Его дом». Но здесь возникает вопрос о том, что такое «уставы» Божьи. На иврите в Мал 3:7 есть слово «мехуккай», от которого происходит «хок» (H2706 Стронга). Похожее слово «хуккотай», корень которого — «хукка» (H2708 Стронга), используется в истории об Аврааме.
«4 Я сделаю твоё потомство многочисленным, как звёзды на небе, и дам им все эти земли, и через твоё потомство получат благословение все народы на земле, 5 потому что Авраам слушался Меня и хранил Мои повеления, заповеди, уставы и законы». (Быт 26:4-5)
Слово «хукка», в свою очередь, происходит от «хок». Итак, Малахия говорит о тех же уставах, которые уже соблюдал Авраам. Однако в стихе об Аврааме мы читаем не только об «уставах» Божьих, но и о «законах» Божьих, что в оригинале переводится как «Тора» (H8451 Стронга). Тора происходит от слова «яра» (H3384 Стронга) и на самом деле означает не закон, а «наставление» или «установление цели». Таким образом, Божьи уставы «хок» и Божьи законы «Тора» идут рука об руку. Мы находим Божьи уставы в Торе.
«1 Не делайте себе идолов, не ставьте себе ни изваяний, ни священных камней и не кладите в вашей земле резных камней, чтобы поклоняться им. Я — Господь, ваш Бог. 2 Храните Мои субботы и чтите Моё святилище. Я — Господь. 3 Если вы будете следовать Моим установлениям и прилежно исполнять Мои повеления, [... в следующих стихах перечисляются благословения, которые Израиль получит за соблюдение «Божьих уставов» …] 14 Но если вы не будете слушать Меня и не будете исполнять все эти повеления, 15 если вы отвергнете Мои установления и будете гнушаться Моими законами, если не исполните все Мои повеления, расторгая завет со Мной, 16 то Я сделаю вот что: [... в следующих стихах перечисляются проклятия, которые Израиль получит, если будет игнорировать «Божьи уставы» …] 18 Если и после этого вы не послушаете Меня, Я накажу вас за ваши грехи в семь раз сильнее. [... перечисляются и другие проклятия …] 21 Если вы останетесь Мне врагами и не захотите слушать Меня, то за ваши грехи Я умножу ваши беды в семь раз. [... перечисляются и другие проклятия …] 34 Тогда земля будет наслаждаться своими субботними годами всё время, когда будет лежать в запустении, пока вы будете в краю ваших врагов. Тогда земля будет отдыхать и наслаждаться своими субботами. [... перечисляются и другие проклятия …] 39 Уцелевшие погибнут во вражеских землях за свои грехи и за грехи своих отцов. 40 Но если они признают свои грехи и грехи своих отцов — как они предавали Меня и враждовали со Мной, 41 за что и Я ополчился на них и отвёл их в землю их врагов, если их необрезанные сердца смирятся и они заплатят за свой грех, 42 то Я вспомню Свой завет с Иаковом, Свой завет с Исааком и Свой завет с Авраамом и вспомню эту землю. 43 Эта земля будет оставлена ими и будет наслаждаться своими субботними годами, когда будет лежать в запустении, без них, пока они будут платить за свои грехи, за то, что дерзнули отвергнуть Мои установления и презреть Мои законы. 44 Но даже так, когда они будут во вражеской земле, Я не отвергну их и не вознегодую на них, чтобы не погубить их до конца и не нарушить Свой завет с ними. Я — Господь, их Бог. 45 Ради них Я вспомню завет с их предками, которых Я вывел из Египта на глазах у народов, чтобы быть их Богом: Я — Господь». 46 Таковы установления, законы и правила, которые Господь установил через Моисея на горе Синай между Собой и израильтянами». (Лев 26:1-46)
Божьи заповеди Торы — это Его уставы, Он хочет, чтобы Его народ соблюдал эти заповеди. Если Его народ будет соблюдать заповеди — он будет благословлен, а если Его народ будет игнорировать исполнение заповедей — он испытает проклятие, т.е. лишение благословения. Но при истинном покаянии Бог восстановит тот благословенный завет, который Он заключил со Своим народом, и благословит Свой народ. Это то, о чём и писал Малахия.
В обычном христианском богословии мы сталкиваемся с проблемой, поскольку оно учит, что Божьи заповеди Торы больше не действительны и поэтому отменены, или что Иисус исполнил их, и христианам больше не нужно их исполнять. Таким образом, если уплата десятины или соблюдение Божьих уставов является содержанием Торы, то это больше не применимо для «нормального христианина». Ни Иисус, ни апостолы буквально не учили об уплате десятины. Дело в том, что когда христианин говорит, что он не празднует субботу (шаббат), потому что он свободен от закона, он, как следствие, должен отказаться и от десятины, чтобы оставаться свободным от закона. Каждый христианин, который учит, что десятина должна быть уплачена, в таком понимании является «законником» и, возможно, даже «иудаизатором». Поэтому, если христианина учили, что Тора больше недействительна, или что, несмотря на свободу от закона, его учили платить десятину, он так или иначе следовал ереси. Один из классических стихов, которым здесь злоупотребляют, чтобы показать предполагаемую недействительность Торы, написан Павлом.
«Христос — конец Закона, и отныне каждый верующий получает праведность». (Рим 10:4)
Большинство переводчиков пишут здесь, что Иисус — «конец закона». Однако слово, которое здесь переводится как «конец», на самом деле по-гречески означает «цель» (G5056 Стронга). Итак, если мы перечитаем этот стих с нынешними знаниями, то на самом деле там написано:
«Так как цель, на которую указывает Тора, — это Мессия, предлагающий праведность всякому, кто верит Богу». (Рим 10:4 — дословный перевод)
Это придаёт этому стиху совершенно новый смысл. Иисус является целью Божьего целеполагания. Таким образом, мы должны признать, что Иисус есть Сама «Тора», которая называется «Словом Божьим».
«Он одет в плащ, обагрённый кровью, и имя Его — Слово Божье». (Откр 19:13)
Итак, отвергая Тору, целеполагание Божье, мы, в свою очередь, отвергаем и Иисуса, Который является целью Торы. Ещё раз: если христианина учили, что Тора больше недействительна, или что, несмотря на свободу от закона, его учили платить десятину, он, так или иначе, следовал ложному учению. Но вернемся к десятине!
Давайте теперь вместе посмотрим на десятину с библейской точки зрения, чтобы выяснить, действительно ли верующие в Библию должны платить десятину, на что следует давать десятину и на что должна использоваться десятина. Для этого мы подробно рассмотрим все стихи о десятине в хронологическом порядке и с точки зрения содержания.
2. Патриархи:
Десятина впервые была упомянута во времена Авраама. Он отдал свою десятую часть от всего Мелхиседеку (евр.: Царь справедливости) из Салима (евр.: «мир», часто переводится и как «благодарение»), также известный как Мелхиседек Салимский. Он был царём и священником Всевышнего Бога, т.е. Всемогущего Бога, нашего Отца.
«18 Мелхиседек, царь Салима, вынес хлеб и вино. Будучи священником Бога Всевышнего, 19 он благословил Аврама, сказав: «Благословен будь Аврам от Бога Всевышнего, Творца неба и земли. 20 И благословен будь Бог Всевышний, отдавший твоих врагов в твои руки». Аврам дал ему от всего десятую часть». (Быт 14:18-20)
В этом отрывке есть три важных факта. Прежде всего, под «Богом Всевышним» здесь действительно подразумевается Господь Бог, как это можно увидеть, сравнивая с Пс 49:14, 77:35, 90:9, а так же 2Цар 22:14. Далее мы узнаём, что Мелхиседек, как священник, здесь на иврите обозначается словом «коэн», а десятина здесь на иврите называется «маасер», «маасар» или «маасра» (H4643 Стронга). Я буду продолжать использовать «маасер». Это слово происходит от «эсер» или «асара» (H6235 Стронга), что означает просто «десять». Но помимо Авраама был ещё один патриарх, который пообещал Господу Богу свою десятину.
«20 Затем Иаков дал клятву, сказав: — Если Бог будет со мной и сохранит меня в этом странствии, даст мне хлеба в пищу и одежду на плечи, 21 так что я вернусь и буду жить в мире в доме моего отца, и если Господь будет моим Богом, 22 то этот камень, который я поставил, будет памятным знаком, и будет здесь Божьим домом, и от всего, что Ты, Боже, даёшь мне, я дам Тебе десятую часть». (Быт 28:20-22)
И Иаков, внук Авраама, также встретился с Господом Богом, и пообещал Богу свою десятину от всего, если Бог благословит его. Здесь следует отметить, что слово «маасер» не используется для обозначения десятины, но «асар» используется для обозначения «давать десятину», опять-таки производное от «эсер». Таким образом, с лингвистической точки зрения это изначально то же самое, что и у Авраама. Важным здесь является добавление «всего», которое на иврите переводится как «микол», происходящее от «кол», в свою очередь, производное от «калал» и это означает именно «всё», в смысле «полностью». Теперь возникает вопрос, что означает «всё»? Некоторые толкователи предполагают, что здесь речь идёт обо всём, что Иаков приобретал в будущем, но это не так. Ни в одном месте ничего не говорится о будущих доходах, но в этих предложениях говорится о настоящем, соответственно о текущем полном владении Авраама и Иакова.
3. Народ израильский
Но помимо этих десятин от всего, которые Авраам и Иаков давали каждый по одному разу, в Торе есть очень подробное описание регулярной десятины для народа израильского, которое мы сейчас рассмотрим.
«30 Десятая часть от всех произведений земли, зерна ли с земли или плодов с деревьев, принадлежит Господу. Это святыня Господа. 31 Если человек захочет выкупить одну из своих десятин, пусть он добавит к ней пятую часть её стоимости. 32 Все десятины из крупного и мелкого скота — каждое десятое животное, которое проходит под жезлом счетовода, — будут святыней Господа. 33 Пусть хозяин не разбирает, хорошее оно или плохое, и не делает никакой замены. Если он сделает замену, то оба животных станут святыней и не могут быть выкуплены. 34 Таковы повеления, которые Господь дал Моисею для израильтян на горе Синай». (Лев 27:30-34)
«20 Господь сказал Аарону: «У тебя не будет ни удела на их земле, ни доли среди них; Я — твоя доля и твой удел среди израильтян. 21 Я отдаю левитам в удел все десятины в Израиле за их службу при шатре собрания. 22 Пусть израильтяне впредь не приближаются к шатру собрания, иначе они навлекут на себя кару и умрут. 23 Пусть одни левиты исполняют работу при шатре собрания и будут в ответе за его осквернение. Это установление для грядущих поколений будет вечным. Они не получат удела среди израильтян. 24 Вместо этого Я даю левитам в удел десятины, которые израильтяне приносят в дар Господу. Поэтому Я и сказал о них: „У них не будет удела среди израильтян“». 25 Господь сказал Моисею: 26 «Поговори с левитами и скажи им: Когда вы получаете от израильтян десятину, которую Я даю вам в удел, то приносите её десятую часть в дар Господу. 27 Ваше приношение будет зачтено вам, как зерно с гумна или сок из давильни. 28 Точно так же отделяйте в дар Господу часть всех десятин, которые получаете от израильтян. Отдавайте часть Господа из этих десятин священнику Аарону. 29 Приносите в дар Господу самую лучшую и священную часть всего, что вам дают. 30 Скажи левитам: когда вы приносите в дар лучшую часть, она будет зачтена вам, как взятая с вашего гумна или давильни. 31 Вы и ваши домочадцы можете есть остаток где угодно — это вознаграждение за вашу службу при шатре собрания. 32 Вы не навлечёте на себя наказание, делая это, если будете приносить в дар лучшую часть. Тогда вы не оскверните священных приношений израильтян и не умрете»». (Числ 18:20-32)
«3 Разрушьте их жертвенники, расколите священные камни и сожгите в огне столбы Ашеры. Разбейте истуканы их богов и сотрите в тех местах всякую память о них. 4 Вы не должны служить Господу, вашему Богу, так, как они служат своим богам. 5 Вы должны искать Господа, вашего Бога, лишь на том месте, которое Он выберет среди всех ваших родов для Своего имени. Туда вы и должны приходить, 6 туда приносите всесожжения и жертвы, десятины и особые дары, посвященные по обету, добровольные приношения и первородное ваших стад и отар. 7 Там, в присутствии Господа, вашего Бога, вы и ваши семьи будете есть и радоваться всему, что сотворят ваши руки, потому что Господь, ваш Бог, благословил вас. 8 Вы не должны поступать так, как мы поступаем здесь сегодня, — каждый, как ему кажется верным, — 9 потому что вы ещё не достигли мест покоя и наследия, которое Господь, ваш Бог, даёт вам. 10 Но вы перейдёте Иордан и поселитесь в земле, которую Господь, ваш Бог, отдаёт вам в наследие, и Он даст вам покой от всех ваших врагов вокруг вас, чтобы вы жили в безопасности. 11 Тогда к месту, которое Господь, ваш Бог, выберет для Своего имени, вы должны приносить всё, что я повелеваю вам: всесожжения и жертвы, десятины и особые дары, всё лучшее из имущества, что вы посвятили Господу по обету. 12 Веселитесь там перед Господом, вашим Богом, вы, ваши сыновья и дочери, слуги и служанки, левиты из ваших городов, у которых нет ни собственного надела, ни наследия. 13 Берегись, не приноси всесожжения там, где тебе заблагорассудится. 14 Приноси их только в том месте, которое Господь выберет в одном из твоих родов, и там соблюдай всё, что я повелеваю тебе. 15 Впрочем, ты можешь закалывать скот в любом из городов и есть столько мяса, сколько тебе хочется, как если бы это были газель или олень, по благословению, которое Господь, твой Бог, даёт тебе. И ритуально нечистые, и чистые могут есть его. 16 Но вы не должны есть кровь. Выливайте её на землю, как воду. 17 Ты не должен есть у себя в городах десятины от зерна, молодого вина и масла, первородное твоих стад и отар, добровольные приношения, особые дары или всё то, что вы посвятили по обету. 18 Всё это ты должен есть в присутствии Господа, твоего Бога, на том месте, которое выберет Господь, твой Бог, — ты, твои сыновья и дочери, слуги и служанки и левиты из твоих городов — и радоваться перед Господом, твоим Богом, всему, что сделали твои руки. 19 Смотри, не пренебрегай левитами, когда будешь жить в своей земле». (Втор 12:3-19)
«22 Отделяй десятину от всего, что ежегодно приносят твои поля. 23 Ешь десятину от зерна, молодого вина и масла и первородное твоих стад и отар в присутствии Господа, твоего Бога, на месте, которое Он выберет для Своего имени, чтобы ты научился всегда чтить Господа, своего Бога. 24 Но если это место слишком далеко, а ты, будучи благословлён Господом, твоим Богом, не можешь отнести свою десятину (потому что место, которое Господь выберет для Своего имени, слишком далеко), 25 то обменяй свою десятину на серебро, возьми серебро с собой и иди к тому месту, которое выберет Господь, твой Бог. 26 Купи на это серебро всё, что ты захочешь: крупный и мелкий скот, вино, сикера или другое, что пожелаешь. А потом вместе со своей семьёй ешь там в присутствии Господа, твоего Бога, и веселись. 27 Не пренебрегай левитами, которые живут в твоих городах, ведь у них нет ни своего надела, ни наследия. 28 Раз в три года отделяй от всякого урожая десятины и складывай их в своих городах, 29 чтобы левиты (у которых нет ни своего надела, ни наследия), чужеземцы, сироты и вдовы, которые живут в твоих городах, могли прийти, поесть и насытиться, и чтобы Господь, твой Бог, благословил тебя во всяком деле твоих рук». (Втор 14:22-29)
«12 Отделив десятину от всего, что ты произвёл в третий год, год десятины, отдай её левиту, чужеземцу, сироте и вдове, чтобы они могли есть в твоих городах и насыщаться. 13 И скажи Господу, твоему Богу: «Я взял из своего дома священную долю и отдал её левиту, чужеземцу, сироте и вдове, как Ты повелел. Я не уклонился от Твоих повелений и не забыл ни одного из них. 14 Я ничего не ел из священной доли, пребывая в трауре, не брал из неё ничего, будучи нечист, и не давал ничего из неё для мёртвого. Я был послушен Господу, моему Богу; Я сделал всё, что Ты повелел мне. 15 Посмотри с неба, Своего святого жилища, и благослови Свой народ, Израиль, и землю, которую Ты дал нам, как клялся нашим отцам, землю, где течёт молоко и мёд». 16 Сегодня Господь, твой Бог, повелевает тебе следовать этим установлениям и законам, прилежно соблюдать их всем сердцем и всей душой. 17 Сегодня ты объявил, что Господь — это твой Бог, и что ты будешь ходить Его путями, хранить Его установления, повеления и законы и слушаться Его. 18 А Господь объявил сегодня, что ты — Его народ, Его драгоценное достояние, как Он и обещал, и что ты должен хранить все Его повеления. 19 Он объявил, что поставит тебя выше всех созданных Им народов, воздаст тебе хвалу, славу и честь, и ты будешь святым народом Господа, твоего Бога, как Он и обещал». (Втор 26:12-19)
В этих стихах Торы очень подробно объясняется, кому и с чего нужно давать десятину, а также куда и кому следует давать десятину.
1. Мы должны давать десятину от нашей сельскохозяйственной и животноводческой продукции.
2. Мы должны давать десятину левитам, священникам, бедным, вдовам и сиротам.
В дополнение к этой информации мы должны отметить, что Библия говорит о нескольких, различных видах десятины. На данный момент я хотел бы попытаться расшифровать это:
Первая десятина — это пожертвование десятины от сельскохозяйственных и животноводческих доходов левитам после того, как они были вычтены из продуктов для пожертвования «терума» священникам. Исторически сложилось так, что первая десятина давалась левитам во времена Первого Храма. Примерно в начале строительства Второго Храма, согласно раббанитской традиции, Ездра и его судьи ввели прямое налогооблажение священникам (James M. Scott, „Restoration: Old Testament, Jewish and Christian perspectives“, стр. 329). Левиты были помощниками священников Аарона и не владели землёй и не получали её в наследство (Числ 18:21-28). Их роль в обществе заключалась в служителях храма и учителях народа. Десятины, пожертвованные другими израильскими коленами, были их источником средств к существованию. Они получали десятину от всего Израиля на пропитание продуктами питания или скотом, а взамен выделяли десятую часть этой десятины, известную как «Терумат ха Маасер», для священников. Раббанитская литература (Мишна, Маасерот; Талмуд Иерушалми, Маасерот) описывает практику уплаты десятины в то время, а также обстоятельства и сроки, при которых она была передана (Еврейская энциклопедия, «Маасерот»). «Терумат ха Маасер» был передан священникам левитами и составлял одну десятую того, что левит получил от первой десятины. В еврейской Библии он упоминается как «одна десятая часть десятины» (Числ 18:26). Это считалось «терумой» (евр.: дар Господу), и священники ели его в состоянии ритуальной чистоты. Сегодня «Терумат-ха-Маасер» выбрасывается израильскими фермерами и скотоводами из-за общей нечистоты, так же как и сама «терума» сегодня уничтожается.
Вторая десятина, согласно тогдашней практике, приносилась израильтянами на место храма в первый, второй, четвёртый и пятый годы семилетнего цикла Шмитта (евр.: Цикл «субботний год») (Втор 14:23). В отличие от других жертвоприношений, которые можно было потреблять только в скинии или храме, вторую десятину можно было потреблять и вне храма. Владелец сельскохозяйственных и животноводческих доходов должен был отделить 1/10 своей готовой продукции и привезти её в Иерусалим после того, как он отделил «теруму» и первую десятину. Однако, если семья жила слишком далеко от Иерусалима, десятина могла быть продана, так что приносились только деньги (Втор 14:24-25). Затем Библия призывала владельца денег потратить десятину на покупку всего, чего он пожелает (Втор 14:26).
Третья десятина, также называемая десятиной бедных, представляет собой трёхлетнюю десятину от сельскохозяйственной и животноводческой продукции, предписанная Библией. Практика заключалась в том, что десятая часть доходов, приходящихся на третий и шестой годы семилетнего цикла Шмитта, должна была быть отдана левитам и бедным (T. Muraoka & John F. Elwolde, „Sirach, scrolls, and sages“, стр. 185). Закон действовал во времена Иерусалимского храма и после его разрушения. Это относилось только к урожаю, собранному в земле израильской, но в седьмой год также к урожаю, собранному в Иордании и Египте, чтобы помочь бедным израильтянам в седьмой год (Мишна, Ядаим 4:3).
4. Практическая реализация:
Таким образом, согласно имеющимся данным, с точки зрения Библии, нужно отдавать не одну десятину, а от одной трети десятой (13,34%) до трёх десятин (30%) в зависимости от расчёта и толкования. Большинство толкователей остановились на одной трети десятины (13,34%), двух десятинах (20%) или двух трети десятины (23,34%), которые затем используются для соответствующих целей в соответствии с библейскими указаниями. Но для нас всё ещё остаётся открытым вопрос о том, кому и от чего нужно отдавать десятину, и куда и кому нужно отдавать десятину.
Мы должны давать десятину от нашей сельскохозяйственной и животноводческой продукции. Это означает для нас сегодня, что, будучи наёмным работником и даже индивидуальным предпринимателем, нельзя давать библейскую десятину, если это не продукты. В библейских терминах это действительно касается исключительно урожая земли и животных. Это можно объяснить тем фактом, что фермер всегда полагается на милость и благословение Бога, чтобы посевы и домашний скот росли и процветали и не были поражены болезнями. Бог отвечает за рост, и поэтому Бог хочет, чтобы Его доля, десятина, была возвращена. Поденщики и рабы, а также индивидуальные предприниматели, напр., пекари, кожевники и т.д. в то время, с библейской точки зрения, не должны были давать десятину. Таким образом, поденщики находились в служебных отношениях, т.е. были поставщиками услуг, и не имели собственного дохода, а имели только заработную плату. А самозанятым поставщикам услуг, напр., ремесленникам, даже приходилось заранее вкладывать деньги, чтобы приобрести обрабатываемые ресурсы, которые они хотели обработать и перепродать. Эти ресурсы, напр., мука у пекаря или шкуры у кожевника — за всё это фермер уплатил десятину ещё раньше. Это можно применить и к сегодняшнему дню. Итак, подводя итог, отметим, что по Библии нужно отдавать только десятину от сельскохозяйственных и животноводческих доходов. Сегодня это затрагивает очень немногих людей в в какой-либо стране.
Кроме того, десятина была своего рода социальной системой, поскольку она служила, с одной стороны, для обеспечения левитов и священников, а с другой стороны, также для помощи бедным, вдовам и сиротам. Десятина была отдана левиту, и тот сначала вернул из неё «Терумат ха Маасер», десятину от десятины, в храм для священников. Оставшаяся часть оставалась на попечение левита, и он отвечал за то, чтобы все остальные нуждающиеся также получали свою долю. На сегодняшний день у нас нет или почти нет левитов, и они не служат в храме и очень редко являются учителями Библии, а также нет храма, в котором могли бы служить священники, а бедные, вдовы и сироты имеют во многих странах право на социальные пособия, такие как пособие по безработице, пособие на жильё, пособие на детей, пенсия вдове и пенсия сироте. В совокупности это означает, что десятина сегодня фактически не имеет законного адресата в большинстве стран, и поэтому не надо давать библейскую десятину.
Итак, если мы суммируем все собранные доказательства, мы обнаружим, что «беззаконные христиане» никоим образом не обязаны платить что-либо, называемое «десятиной». Между тем, хотя теоретически десятина является обязательной для верующих по Библии, в данном случае речь идёт не об одной, а о нескольких десятинах. Однако уплата этой десятины применима только к сельскохозяйственной и животноводческой продукции и в настоящее время не осуществима с точки зрения Библии, поскольку для этого отсутствуют необходимые условия. Следствием этого является то, что любое учение об обязательной уплате десятины в наше время является ложным учением, и эти учителя должны срочно исправиться.
«Никто не может служить двум господам. Он или одного будет ненавидеть, а другого любить, или же одному будет предан, а другим станет пренебрегать. Вы не можете одновременно служить и Богу, и богатству». (Мф 6:24)
На самом деле, я встречал братьев и сестёр, которые испытывали такое сильное внутреннее давление по поводу уплаты десятины или нескольких десятин, что их текущие счета оказывались в минусе или брали кредиты, чтобы заплатить десятину. Как видно из этой статьи, это не является целью и смыслом десятины. Если собственных денег недостаточно, чтобы содержать себя и платить десятину, вы гораздо больше похожи на тех, кто раньше получал бы десятину от других людей. Брать кредиты, особенно у неверных, и платить за них проценты — это не то, что нужно делать, чтобы платить десятину. В принципе, мы, верующие, должны серьёзно подвергать сомнению систему кредитования, поскольку Сам Бог говорит, что кредитование от неверных — это часть проклятия, которое Бог накладывает на тех, кто пренебрегает Его заповедями.
«15 Но если ты не будешь послушен Господу, твоему Богу, и не будешь прилежно исполнять все Его повеления и установления, которые я даю тебе сегодня, то все эти проклятия придут на тебя и будут с тобой: […] 43 Чужеземец, который живёт у тебя, будет подниматься над тобой всё выше и выше, а ты будешь опускаться всё ниже и ниже. 44 Он будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы. Он будет головой, а ты будешь хвостом. 45 Все эти проклятия падут на тебя. Они будут преследовать и настигать тебя, пока ты не погибнешь, потому что ты не слушался Господа, твоего Бога, и не соблюдал повелений и установлений, которые Он дал тебе. 46 Эти бедствия будут свидетельством и знамением для тебя и твоего потомства вовеки». (Втор 28:15-46)
Независимо от того, законопослушны мы или «свободны от закона», т.е. беззаконны, мы должны осознавать, что Бог освободил нас от этого проклятия через Иисуса. Поэтому, когда мы занимаем деньги у неверующих и платим им проценты, мы фактически добровольно снова подвергаем себя под это проклятие закона. Должны ли мы это делать? Мы этого хотим? Нет!
«13 Так вот, Христос искупил нас от проклятия Закона. Он Сам понёс проклятие вместо нас (как об этом и сказано: «Проклят каждый, кто повешен на дереве»), 14 чтобы все народы могли получить через Иисуса Христа благословение, данное Аврааму, и чтобы мы получили обещанного Духа по вере». (Гал 3:13-14)
На самом деле, мы должны быть теми, кто одалживает деньги, это наше призвание как народа Божьего.
«1 Если ты будешь полностью послушен Господу, твоему Богу, и будешь прилежно исполнять все Его повеления, которые я даю тебе сегодня, то Господь, твой Бог, поставит тебя выше всех народов на земле. 2 Все эти благословения ты получишь, если будешь слушаться Господа, твоего Бога: […] 12 Господь откроет тебе небеса, Свою богатую сокровищницу, чтобы посылать дождь в срок на твою землю и благословлять всякое дело твоих рук. Ты будешь давать взаймы многим народам, а занимать не будешь ни у кого». (Втор 28:1-12; ср. Втор 15:6-8)
Уже тогда считалось, что израильтяне должны помогать своим братьям по собственному желанию, а не порабощать их и не брать с них проценты.
«35 Если твой соплеменник обеднеет и впадёт в зависимость от тебя, помоги ему, как помог бы чужеземцу или временному жителю, чтобы он жил с тобой и дальше. 36 Не бери с него процентов; бойся своего Бога, чтобы твой соплеменник жил с тобой и дальше. 37 Не одалживай ему под проценты и не продавай ему пищу ради прибыли. 38 Я — Господь, ваш Бог, Который вывел вас из Египта, чтобы дать вам землю Ханаана и быть вашим Богом. 39 Если твой соплеменник обеднеет и продаст себя, не заставляй его работать как раба. 40 Пусть он будет у тебя, как наёмный слуга или поселенец. Он будет работать на тебя до юбилейного года». (Лев 25:35-40)
5. Альтернативные варианты:
Независимо от десятины, мы должны признать, что Библия, тем не менее, учит необходимости добровольных пожертвований. В современной практике большинство общин арендуют помещение или дом или даже построили их сами. Содержание этих помещений сто́ит денег, и часто есть и другие расходы, связанные с их приобретением. Разумеется, эти расходы должны быть покрыты. Однако делать это нужно и не должно происходить за счёт предполагаемой десятины, а по собственному желанию.
«6 Помните: кто скупо сеет, тот скупо и жнёт, и кто сеет щедро, тот щедро и жнёт. 7 Каждый пусть даёт столько, сколько ему подсказывает сердце, не с огорчением и не по принуждению, потому что Бог любит того, кто жертвует с радостью. 8 Бог может обеспечить вас всем, что нужно, чтобы у вас всегда было всего в достатке и с лихвой хватало ещё на любое доброе дело». (2Кор 9:6-8)
Бог даёт нам свободу давать то, что мы можем и хотим давать. Одни не могут дать ничего или очень мало, другие — больше и действительно много. Само собой разумеется, что и нуждающимся людям община должна продолжать оказывать помощь. Соломон писал об этом:
«16 Исполняющий повеление бережёт свою жизнь, а небрежный к пути своему — погибнет. 17 Милосердный к бедным даёт взаймы Господу, и Он наградит его за сделанное». (Притч 19:16-17)
И в апокрифах мы читаем об этом в качестве дополнения.
«8 Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу; 9 ты запасёшь себе богатое сокровище на день нужды, 10 ибо милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму. 11 Милостыня есть богатый дар для всех, кто творит её пред Всевышним». (Тов 4:8-11)
Иисус также учил, что мы должны собирать сокровища на небесах. Но это должно быть сделано не для собственной славы, а для славы Божьей.
«1 Смотрите, не выставляйте свою праведность напоказ. Иначе вы не получите от Небесного Отца никакой награды. 2 Если даёшь милостыню бедным, то не объявляй об этом всем, как делают лицемеры в синагогах и на улицах для того, чтобы их хвалили. Говорю вам истину: они уже получили свою награду. 3 Ты же, когда помогаешь бедным, делай это так, чтобы твоя левая рука не знала, что делает правая; 4 пусть твоя помощь будет тайной. Тогда твой Отец, Который видит и то, что делается втайне, вознаградит тебя. […] 20 Копи́те лучше себе сокровища на небесах, где их не испортят ни моль, ни ржавчина, и куда во́ры не смогут проникнуть и украсть». (Мф 6:1-4+20)
Мы также можем продолжать оказывать помощь бедным, сиротам и вдовам.
«Чистое и неоскверненное благочестие перед Богом, нашим Отцом, заключается в том, чтобы помогать сиротам и вдовам в их нуждах и хранить себя чистым от этого мира». (Иак 1:27)
«3 Заботься о тех вдовах, которым действительно некому помочь. 4 Если же у вдовы есть дети или внуки, то им следует показать свою веру на деле, заботясь о своей семье и своих родителях. Это приятно Богу. 5 Истинная же вдова, то есть та, что осталась одинокой, надеется на Бога и день и ночь обращается к Нему с просьбами и молитвами. 6 Но если вдова живёт ради своего удовольствия, то её можно считать заживо умершей. 7 Требуй исполнения всего вышесказанного, чтобы не было никаких нареканий. 8 Если же кто не заботится о своих родственниках, и прежде всего о своей семье, тот отрёкся от веры и хуже неверующего. 9 Не вноси в список вдову, если ей не исполнилось шестидесяти лет, и если у неё было больше одного мужа. 10 Должно быть известно, что она совершала хорошие дела: воспитала детей, проявляла гостеприимство, мыла ноги святым, помогала тем, кому трудно, и посвящала себя различным добрым делам. 11 Молодых вдов в такой список не включай, потому что, когда их чувственные желания становятся сильнее их преданности Христу, они хотят опять выйти замуж. 12 Так они навлекают на себя осуждение за то, что нарушают свой первоначальный обет. 13 Кроме того, поскольку они приучаются бездельничать, у них появляется привычка бессмысленно проводить время, ходить из дома в дом, сплетничать, вмешиваться в чужие дела и говорить то, чего не следует. 14 Поэтому я советую молодым вдовам лучше выходить замуж, рожать детей, вести домашнее хозяйство и не давать врагу повода к злословию, 15 потому что некоторые из них уже отвернулись и пошли за сатаной. 16 Если же у кого-либо из верующих женщин есть родственницы-вдовы, они должны помогать им, чтобы те не были дополнительным бременем для церкви. А церковь должна заботиться о тех вдовах, которые действительно нуждаются в помощи». (1Тим 5:3-16)
И хотя я убеждён, что в служении, управлении или преподавании не следует требовать оплаты (Мф 10:4), важно, чтобы каждый верующий осознавал, что служитель, руководитель и учитель получают вознаграждение за свой труд и, в частности, учителя в общинах, за все блага верующий должен быть вовлечён.
«2 Помогайте друг другу в трудностях, тем самым вы исполните Закон Христа. 3 Если кто-либо мнит о себе больше, чем есть на самом деле, он тем самым лишь обманывает себя. 4 Пусть каждый трезво судит о своих делах, тогда он сможет радоваться сделанному, не сравнивая себя с другими, 5 потому что у каждого своя ноша. 6 Тот, кого наставляют словом, пусть делится всяким добром с тем, кто наставляет его». (Гал 6:2-6)
Это не означает, что эти люди должны получать и накапливать богатство, но каждый верующий должен осознавать, что служение, руководство и обучение отнимают очень много времени.