Боевые искусства как сектантство

Когда речь заходит о скептическом взгляде или рациональном мышлении, то первое что приходит на ум, это темы науки, религии, даже политики, но точно не спорт и боевые искусства. Но, как показывает практика, именно эти направления могут стать самой плодотворной почвой для всякого рода лженаучных мифов, религиозных и оккультных практик и прочего мракобесия.

Дело в том, что под видом оздоровительных, даже прикладных направлений, в нашей жизни плотно укоренились многие мистические практики, пришедшие из восточной культуры и восточные единоборства.

Они видоизменялись, теряли свое первоначальное значение, обрастали мифами и легендами, придуманными, в том числе и в западной культуре.

Интеллектуалы Запада рационализировали и идеализировали всевозможные восточные практики и восточную религиозную философию, создав свой образ восточной культуры, достаточно далекий от первоисточника (К. Юнг, Э. Фромм, Р. Барт, Ж. Делез и др.)

I. Псевдотрадиционализм восточных практик 

В западной культуре образ чань (дзен) – буддизма плотно укоренился, как некий аналог растаманской культуры. О дзен и дао начали часто говорить в среде хиппи, битников, прочих субкультур, в массах эти религии породили образ некой «философии пофигизма», что далеко от реальности, так как секты дзен, например, особенно такие школы как Ридзай, основываются на жесткой иерархии и невероятно строгой дисциплине, а так же обязательного, труда. Но давайте обо всем по порядку и начнем с предтечей китайских и японских мистических практик, с индийской йоги.

Йога и цигун.

Первое что приходит в голову, когда мы говорим о йоге, это просторный зал и группа из симпатичных барышень, которые замирают в странных позах и дышат как Дарк Вейдер. На самом деле, ни цигун, ни йога не несли в себе идеи физического совершенствования или обретения красоты. Традиционно – это практики именно духовного совершенствования, религиозного и мистического опыта. Йога практиковалась в шиваитских школах на протяжении веков и основной целью ее было приближение к богу, слияние с ним. Наверное, все вы слышали о таком направлении как аштанга йога, но на самом деле, всякая йога является аштангой (восьми ступенчатой) йогой, так как восьмая ступень и является приближением к божеству.

Подробнее об этом в интервью с востоковедом, профессором философии Воронежского государственного университета, доктором философских наук А.В. Араповым http://superkarate.ua/viewnews/ob-istorii-i-filosofii-boevyh-iskusstv-seryezno

Как метод оздоровительной гимнастики, йога стала уже в 20 столетии. С одной стороны, это даже и неплохо, вопреки мнению сторонников «традиционного» подхода к восточным практикам и восточным единоборствам, так как, обретая спортивную составляющую, те или иные практики и единоборства, вместе с этим становятся более безопасными для здоровья. Более того, вернуться к традициям, как желают некоторые адепты йоги, не представляется возможным, так как даже для носителей традиции, исконная йога была утеряна. Возродилась же она уже намного позже при дворе майсорского махараджи, испытав влияние британский военной гимнастики, которой плотно заинтересовался махараджа Кришна Раджа Вадияр IV. В Индии стояли английские войска, и махараджа часто наблюдал их упражнения из окон своего дворца. Более того, при дворе даже сформировалась группа, которую вели уже местные инструкторы, обучавшие знатных индийцев английской военной гимнастике, даже было составлено руководство на санскрите. Махараджа хотел не просто перенять британский опыт, но и придать всему этому местный колорит, чтобы обучать своих сыновей. Данная задача была поручена придворному философу Свами Кришнамачарье. Философ взял за основу инструкции по британской гимнастике, но кроме этого ему удалось раздобыть тексты по йоге, пообщаться с адептами шиваизма. Результат такой, на первый взгляд, эклектики – йога, в том виде, в которой мы ее знаем.

Насколько она полезней прочих видов физического воспитания, вопрос, скорее веры. Более того, большинство инструкторов по йоге не имеют специализированного тренерского образования.

Поэтому, выбирая секции йоги нужно быть внимательным, обращать внимание на то, чему и как вам будут обучать, тем более что в среде поклонников этой гимнастики очень популярны идеи о некой загадочной энергии, чакрах, а такое направление как сахаджи-йога и вовсе, печально известно как разновидность сектантства у нас в стране.

Еще более непонятная картина с такими направлениями как цигун и тай цзы цюань. Есть еще и смежные направления, которые используют восточную специфику для своей рекламы, например шоу дао. Когда-то мне приходилось общаться с их адептами, один из инструкторов пытался мне объяснить, что же за направление они преподают. С его слов, это китайское боевое искусство, но корни его уходят в друидские практики и кельтскому культу деревьев. Как попали друиды в Древний Китай, он пояснить уже не смог. Если говорить о более «традиционных» направлениях китайских мистических и оздоровительных практик, то следует учитывать ориентирование данных псевдобоевых искусств на использование некой волшебной силы – энергии ци. Согласно древнекитайской натурфилософии, ци присутствует во всем и все состоит из ци. Рядом исследователей поясняется природа данного иероглифа, обозначающего в ранних китайских текстах пар над готовящимся рисом. Во многом, натурфилософия Китая основана на индийской философии, даже в том же определении ци, как «дыхания», «пневмы», «жизненной энергии» можно увидеть аналогию с древнеиндийской категорией – «прана». Претерпели изменения и индийские чакры, в частности, чакра в области пупка получила название дань-тянь. Согласное «верованиям» в ци гун и тай цзы, энергия ци дает возможность поражать противника, практически не применяя сил, делать свое тело неуязвимым для холодного оружия. Как правило, «мастера» ци гун и тай цзы любят показывать всякого рода фокусы, с хождением по стеклу, сгибанием металлических прутьев горлом, разбиванием предметов на человеке. Все эти трюки проводил известный скептик Дмитрий Лидин, кстати, не владеющий никакими техниками йоги или ци гун.

Поспешу заметить, что как системы физического воспитания, указанные направления вполне имеют место, речь идет о некой мистической составляющей, которая активно транслируется многие ее последователями и инструкторами.

Скептически к подобным вещам начали относиться и в самом Китае, где «чудеса» мастеров ци гун и тай цзы возведены в политическую доктрину.

В частности, в апреле 2017 года тренер по ММА Сюй Сяодун принял вызов известного мастера тай цзы и ци гун Вэй Лземя. Итог был предсказуем, мастер тай цзы был нокаутирован спортсменом, в первые же секунды поединка. Сюй Сяодун участвовал еще в похожем турнире, но уже с представителем вин чун – итог тот же. Более, на этом же турниры принимал участие китайский боксер, победивший мастера традиционного ушу, без использования одной руки во время поединка.

Ссылки на тему генезиса современной йоги: Pagés Ruiz, Fernando (2001). "Krishnamacharya's Legacy". Yoga Journal (May/June 2001).Singleton, Mark (2010). Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-539534-1.Singleton, Mark; Fraser, Tara (2014). Singleton, Mark; Goldberg, Ellen (eds.). Chapter 4. T. Krishnamacharya, Father of Modern Yoga. Gurus of Modern Yoga. Oxford University Press. pp. 83–106. ISBN 978-0-19-993871-1.

Японское сектанство, как разновидность азиатского мессионерства

Не стали исключением в нашей теме и японские практики. Самым ярким здесь проявлением полурелигиозных практик являются система оздоровления рейки и айкидо.

Рэйки.

В названии мы видим отсылку к китайскому «ци». Ки – японский аналог «ци», а значит речь пойдет снова о неких мистических видах энергии. В 1922 году Микао Усуи создает свое мистическое учение об исцелении, путем наложения рук, а так же, путем начертания в воздухе или на бумаге специальных иероглифов, которые придаю, например, еде, особые свойства. Согласно рэйки не нужно каких-то медицинских знаний, чтобы исцелять, нужно просто стать проводником космической энергии. Какие-либо официальные клинические исследования, в том числе с использованием слепого метода, не показали какого-либо эффекта от применения рэйки. По сути, Усуи даже и не создал нечто новое, скорее он упростил уже ранее известные даосские и синтоисткие духовные практики.

Айкидо (не следует здесь понимать данное единоборство, как вид спорта, речь идет об его мистической составляющей).

Казалось бы, какие претензии могут быть к популярному единоборству. Но, зачастую, айкидо, как и многие виды ушу, становятся плодотворной почвой для популяризации откровенных псевдо и даже антинаучных идей, а так же, всевозможных мистических практик. В частности, в них часто транслируется идея бесконтактного боя, поражения противника, с помощью волшебной энергии на расстоянии. Если с ушу мы разобрались выше, то причина такой популярности откровенно ненаучных взглядов в айкидо связано с его генезисом. Напомню, что айкидо являлось одной из школ джиу-джитсу, а его основатель Морихеи Уэсиба долгое время пропагандировал откровенные шовинисткие идеи и милитаризм. Уэсиба, являлся учеником известной школы дайто-рю айки дзю-дзюцу, а так же состоял в синтоисткой секте Омото-кё, сочетающей в себе черты синтоизма с примесью христианской эстетики. Изначально айкидо для Уэсибы и его последователей являлось миссионерством, так как считалось что Омото-кё слишком сложное учение для иностранцев, а через айкидо, к нему будет проще прийти.

Как итог можно заключить:

- Во-первых, что подобные традиционные техники являются псевдотрадиционными, то есть внешне они основываются на обрывочных сведениях о древних практиках, приемах и техниках, но, по сути, их можно назвать некой реставрацией, игрой в традицию.

- Во-вторых, их практический эффект не является доказанным ни в клинических исследованиях, если говорить о терапевтическом эффекте, ни в контактных турнирах, если говорить о боевой составляющей.

- В-третьих, большую роль в популяризации всевозможных восточных практик и восточных единоборств сыграли интеллектуалы Запады. В частности, европейские и американские последователи буддизма и даосизма пытались, упрощая научные термины или, откровенно, интерпретируя их по своему, утверждать, что мистические направления азиатской культуры предвосхитили квантовую физику, современную психологию и медицину. В частности, этому посвящен целый труд Фритьофа Капра, подвергшийся ряду критических замечаний со стороны многих ученых. Кроме того, параллели с буддизмом пытались проводить французские постмодернисты, в частности, Р. Барт («Империя знаков»), Ж. Делез, Ф. Гваттари («Что такое философия»), апеллируя такими абстрактными категориями как хаос, пустота, децентрализация для описания своих теорий и состояния XX столетия. Однако их описание реальности и откровенная подмена многих научных понятий, стала причиной целого разбора их трудов со стороны известных ученых (Жак Брикмон «Интеллектуальные уловки. Критика современной философии постмодернизма»).

Псевдоспецназовские стили и бесконтактный бой на вооружении силовиков

Лучшим маркетинговым ходом для многих тренеров является отсылка, к якобы, преподаванию своих практик или единоборств в силовых структурах, а еще лучше, в спецназе. Тема спецназа и вообще – силовых структур стала популярна у нас стране, примерно, с 80-х, а особый ее пик пришелся на 90-е и нулевые. О тренировках спецподразделений начали говорить самбисты, каратисты, но особенно любят себя причислять к тренерам силовиков, всякого рода псевдонациональные стили и бесконтактные системы боя.

Что интересно, по своему подходу, по своей идеологии эти псевдоспецназовские и псевдотрадиционные стили, напоминают эзотерические направления в восточных единоборствах.

Но мы поспешим огорчить поклонников тех или иных видов единоборств – в силовых структурах нет подготовки по какому-то конкретному виду единоборств. Даже рукопашный бой МВД и армейский рукопашный бой, на деле, не имеет никакого отношения к подготовке армии или полиции, это просто виды спорта. В силовых структурах существуют приказы, регулирующие профессиональную подготовку сотрудников и наставления либо по рукопашному бою, если говорить об армии, либо по приемам боевой борьбы, если говорить о правоохранительных органах. В наставлениях нет упоминания про каратэ, джиу-джитсу или даже самбо. Более того, нет определенной системы подготовки, если просто перечень приемов и действий, которые нужно выполнять при той или иной атаки.

Разделим этот раздел на два подраздела:

1.Подготовка силовиков по программам общепризнанных в спорте единоборств: самбо, каратэ, дзюдо, джиу-джитсу и пр.

Попытки ввести какое-либо конкретное единоборства в программу подготовки отечественной армии, полиции, КГБ и ФСБ совершались неоднократно. В дореволюционные годы на эту роль претендовало джиу-джитсу, тогда пользующееся большой популярностью в странах Европы и в США. Подобная мода оставалась и в первые годы Советской России, советским милиционерам и чекистам преподавал «книжный» вариант джиу-джитсу В.А. Спиридонов. Немного позже, еще одной яркой фигурой, популяризировавшей восточные единоборства, а именно, дзюдо, в Советской России стал В.С. Ощепков. Тогда дзюдо только стала самостоятельным направлением борьбы, до этого являясь одной из школ джиу-джитсу.

По мере усиления власти Сталина, развития сталинизма в стране, каждый, кто имел хоть какое-то отношение к иностранному, подвергался критике и репрессиям. Не избежал их и Ощепков, проблемы с партией начались и у прочих представителей дзюдо и джиу-джитсу в стране, а позднее, даже у адептов молодой борьбы самбо. И вот о самбо подробней. По сути, форма одежды и приемы ничем не отличались от западных аналогов инструкций по самообороне на базе приемов джиу-джитсу. Даже одежда: плотная куртка и трусы отсылают нас к японским и европейским джитсерам. Самбо уже давно стало самостоятельным единоборством, со своим боевым разделом, однако связь с японскими видами борьбы чувствуется и по сей день, недаром дзюдоисты свободно участвуют в турнирах по самбо и наоборот. Более того, я сам прозанимался несколько лет дзюдо и часто встречал самбистов у нас на тренировках, а дзюдоистов на секциях по самбо, разница в технике минимальна. Сами тренера нам постоянно отвечали на вопрос о различиях – «это одно и тоже, правила чуть различаются».

Уже в послевоенные годы, с приходом моды на каратэ, в силовых структурах попытались ввести программу обучения по этому виду спорта. На данную тему есть множество документальных фильмов. Вся проблема заключается в том, что каратэ начинали вводить на базе медсанбата Воздушно-десантных войск 7 ВДД в Каунасе, если вы посмотрите хроники тех лет, то ничего кроме смеха это у вас не вызовет.

http://www.budokarate.ru/psvedoistoriya-rukopashnogo-boya-vdv/

В советские годы каратэ подверглось гонениям, но при этом оставалось модной забавой советской «золотой молодежи», поэтому инструктора по каратэ либо оформлялись в отделы профподготовки МВД, КГБ, либо в вооруженные силы, где пытались, в качестве факультативных занятий преподавать каратэ, о котором сами, зачастую узнавали, только из переведенных книг, либо из заграничных командировок. В частности, каратэ пользовалось популярностью на Кубе (малоизвестный до того момента стиль дзёсинмон-рю), откуда оно и перекочевали в СССР.

Так что, уровень подготовки оставлял желать лучшего, более того, каратэ, зародившееся в среде окинавских сельских старост и провинциальных аристократов не носило военно-прикладного характера, являясь факультативным занятием во время обучения конфуцианским наукам, данной аристократии в провинции Фуцзянь.

http://www.budokarate.ru/vostokoved-a-v-arapov-o-genezise-karat/

https://studopedia.info/9-51843.html

В этой провинции окинавские дворяне изучали приемы двух школ ушу: пяти предков и белого журавля. Обучение ушу тогда, во многом и сегодня, было связано с мистическими практиками, в частности – алмазной рубашки, которая, якобы, дает возможность сделать свое тело неуязвимым для холодного оружия и ударов противника.

Уже прикладной и более спортивный аспект каратэ приобретает только в начале 20 столетия, благодаря усилиям одного из окинавцев – Гитина Фунакоси. У данного вида не было практики поединков, затем они появились, но носили условный характер, без реальных ударов. Попытки ввести полноконтактные практики поединков принимались, но в полноценном виде появились только во второй половине 20 столетия, в частности, благодаря усилиям европейских и американских спортсменов, а так же основоположника стиля киокушинкай каратэ М. Оямы.

Следовательно, еще, достаточно молодое единоборство, в практическом плане, да еще через призму самиздатовсих книг, явно слабо претендует на роль полноценной системы для подготовки силовых структур, уж точно не спецназа.

2.Бесконтактные виды боя, «древнерусские боевые искусства».

Если вышеупомянутые виды единоборств, пусть с массой оговорок, но могли бы претендовать на роль систем для подготовки силовиков и, подобные практики имели место, то всевозможные казачьи единоборства, славянские, бесконтактные системы, православные боевые искусства не имеют под собой никакой исторической и научной базы.

Начнем с того, что даже большинство известных нам восточных традиционных видов единоборств, либо появились в 20 столетии, как например, айкидо, дзюдо, тэквондо, либо сформировались как полноценные спортивные системы на базе разрозненных школ единоборств, полумистических культов, так же в 20 столетии, например каратэ, кобудо, кендо, да и даже ушу, которое оформлялось как полноценная система единоборств Государственным институтом физической культуры в Пекине. Даже, сугубо самурайское джиу-джитсу было подвергнуто забвению в самой Японии и стало популярным снова, благодаря спортсменам из Европы и Америки.

Говоря о боевых искусствах, нужно различать системы ведения боя с оружием и без, и национальные виды борьбы и кулачный бой. Национальные виды борьбы, кулачные бои существовали везде и всегда, и не носили полноценного спортивного составляющего, хотя во многих культурах, борцам отводили отдельное место в обществе, даже проводили с ними индивидуальную подготовку. Позднее, некоторые виды национальной и традиционной борьбы оформились в виды спорта, как например, сумо. Подобная борьба и кулачный бой были в России, но носили они характер народных потех. Более благородным видов физических занятий считалось фехтования, конная езда.

Создатели «русских» или «казачьих» боевых систем отсылают к танцам, к сказаниям о богатырях, тайным знаниям старцев. Но даже в этом все эти «альтернативные» историки копируют западные или восточные направления, например, капоэйро (акробатический танец с элементами ударов и подсечек), самбо или рукопашный бой. Как правило, их системы являются компиляцией из разных уже известных видов единоборств.

Что касается отсылки к богатырям, то напомним, что многие истории о богатырях являются поздними изобретениями, на волне моды на псевдорусские стили.

Наиболее известными аферами в области отечественных «боевых искусств» являются Система М. Рябко, Русский рукопашный бой  А. Кадочникова. Что касается первого, то его биография пестрит упоминаниями о тренировке охраны президента Беларуси, службе в спецподразделениях, участия в военных действиях, освобождении заложников. Только вот, все эти факты имеют место только на сомнительных сайтах, типа сайта «Budoman», без упоминания в каких подразделениях Рябко служил, где воевал, кого освобождал, по крайней мере, найти что-либо внятное о нем получится едва ли, кроме того, что работал этот субъект в милиции, потом в прокуратуре. В интернете есть несколько скептик-обзоров его тренировок, где используется техника бесконтактного боя, а так же откровенного избиения адептов, в случае если те во время не упали от замаха своего учителя.

Что касается А. Кадочникова, то в своей биографии он выглядет скромнее, был заведующим лабораторией на кафедре механики Краснодарского высшего военного командно-инженерного училища ракетных войск, где и разработал свое боевое искусство. Затем работал психологом в одной из войсковых частей. Примечательны регалии Кадочникова: действительный член Академии наук о Земле, академик Академии естественных наук РФ по проблемам антропофеноменологии.

Звучит солидно, но если вы введете в поисковик «антропофеноменология», то найдете такие тезисы как «Человек на пути к «космическому сознанию», «сверхвозможности человека» и даже «пришельцы среди нас». Я думаю, не нужно пояснять, что данный термин относится к разряду псевдонаучных теорий о неких экстрасенсорных способностях человека. Кстати, упоминания о каких-либо достижениях в спортивной области у Кадочника вы не найдете, как и вообще чего-либо вразумительного о его занятиях единоборствами или спортом.

Система Кадочникова, как и система Рябко является псевдотрадиционной, то есть относит себя к неким духовным традициям русского народа, казачества и прочего, так же Кадочников использует технические термины, для пояснения «эффективности» своей системы, что служит ореолом псевдоинтеллектуализма и профессионализма ее создателя.

Гражданским может показаться эта куча мала чем-то очень ярким и, действительно, прикладным, но тот, кто, действительно, держал в руках огнестрельное оружие, стрелял из него, участвовал в военных конфликтах, сразу отметит следующие откровенные ляпы: масса неуместных и ненужных движений, отсутствие акцентированных ударов и поражающих противника приемов и очень важный момент, подтверждающий, что подобные техники далеки от реалий военных действий – использование винтовок и автоматов, их макетов, как дубин, при этом нападающий или защищающийся держится за их ствол. В реалиях боя этого сделать не получится, так как из оружия могли стрелять, а кто служил в армии знает, насколько бывают сильными ожоги от случайного прикосновения к стволу оружия.

Подробнее о том, каким образом осуществлялась физическая подготовка в спецподразделениях СССР и Российской Федерации, вы можете прочесть в данной публикации, информацию для которой давали представители спецназа ВДВ и спецназа ГРУ.

http://www.budokarate.ru/mify-i-pravda-o-specnaze-gru-i-vdv-inte/

Как итог можно заключить?

- Во-первых, в силовых структурах нет какого-либо конкретного единоборства, которому бы обучали сотрудников или военнослужащих, есть перечень приемов и действий для конкретных ситуаций, они одинаковы, практически, для всех сотрудников, военнослужащих.

https://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/71647620/

http://base.garant.ru/195845/53f89421bbdaf741eb2d1ecc4ddb4c33/

- Во-вторых, никаких систем бесконтактного боя, систем Рябко или Кадочникова в вооруженных силах или в правоохранительных органах не было, нет и, к счастью, не будет. Ее основатели прикрывали службой в силовых структурах, часто приписывали определенные заслуги и пользовались связями, которые эта служба предоставляет.

- В-третьих, силовые структуры не являются местом качественного отбора, как многие себе их представляют, напротив, в большинстве своем, в них многое решают связи, личные знакомства, кроме того, в них отсутствуют полноценные исследования, а те, что имеют место, часто закрыты для гражданских специалистов.

Указанная информация не ставит своей целью принижения какого-либо из единоборств или физических практик, она направлена на предостережение, так как многие из этих практик и «боевых систем», либо просто не принесут никакого результата, либо окажутся опасными как для вашего физического, так и психического здоровья. Вышеуказанные направления и стили, зачастую, выступают как деструктивные культы, в которым обязательным является поклонение и беспрекословное подчинение обожествляемому лидеру, их философия строится на псевдотрадиционалистких, либо псевдонаучных основах, что приводит к полному психологическому подчинению адептов, так называемым «мастерам», «учителям» и «сэнсэям».

Автор выражает благодарность за помощь в подготовке статьи:

Редактору канала «Сила», спортивному журналисту Игорю Рязанцеву;

Профессору факультета философии и психологии воронежского государственного университета, доктору философских наук, востоковеду, мастеру школы Вуксикон Ци Гун, Мастеру рэйки Александру Арапову;

Тренеру по смешанным боевым искусствам клуба «Спарта», школы единоборств «SOMA» Александру Джамбулатову;

Тренеру по ММА, обладателю мастерской степени по вье во дао Глебу Шутову