Несколько фактов, разрушающих "идеальный" образ монастыря Шаолинь 

1. Со второй половины VII века деятельность монастырей любой конфессии контролируется государством, для чего специальные управляющие структуры типа Департамента десяти добродетелей (十大德 shídàdé) в династию Тан. Эти структуры определяли устав и регламент жизни, назначали настоятелей, устанавливали правила и нормы приема в буддийскую общину и так далее. Монахи прикреплялись к конкретной обители, что подтверждалосьсоответствующим документом. Покидать обитель тоже можно было лишь по специальному разрешению.

2. Классический пример -это история о путешествии веселой компании монаха Сюаньцзана (玄奘 Xuán Zàng) за сутрами в Индию, некоторые даже смотрели фильм Стивена Чоу об этом. Однако мало кто знает, что в реальности по возвращении ему пришлось специально обращаться к императору за прощением, ибо отправился он за сутрами - без Высочайшего Позволения.

3. Кстати, и на Первых всекитайских испытаниях по боевым искусствам в Нанкине разнообразные шаолиньские стили тоже были обильно представлены. Вот только к самой обители они ни как не относились - просто хорошо эксплуатировали хорошо известную в народе "торговую марку". В то время это вполне прокатывало, тем более, что в недавно закончившейся гражданской войне этот храм - сожгли, а выжившие монахи разбежались по стране. То есть предъявить претензии было - некому. Но это - тогда.

4. Чтобы защитить храм Шаолинь , Ши Хэнлинь в 1920 году создал специальные отряды самообороны (少林保卫团 shàolín bǎowèituán) из монахов, послушников и прихожан из мирян. Это ополчение потом, уже в «Эру Милитаристов», стало известно как «Полк обороны храма Шаолинь», и Ши Хэнлинь, естественно, стал командиром этого ополчения.
Он был явно здравым и разумным человеком и не очень уповал на традиционные техники ушу, ибо закупил в нужном количестве западное огнестрельное оружие, чтобы вооружить шаолиньских монахов. В то время в храме Шаолинь находилось более 200 монахов, вооруженных боевыми искусствами и ружьями, этого было более чем достаточно для борьбы с небольшими группами бандитов.

5. На фоне общей «туманности» и мифологизации шаолиньского ушу, чуть ли не каждый второй именовал себя то учеником Шаолиня, то посвящённым наставником.

P.S. А еще не стоит забывать, что ушу и Шаолинь, это огромный прибыльный бизнес. Продажа билетов - далеко не единственный заработок храма. Начав руководить храмом Шаолинь, Ши Юнсинь реорганизовал знаменитую «труппу ушу монахов храма Шаолинь», которую он лично сформировал. И с 1989 года шаолиньское ушу «выходит на большую сцену».

Монастырь, совершенно позабытый и никому не нужный, благополучно простоял в руинах до восьмидесятых ХХ века. Но с ростом популярности романов в жанре у-ся, а также гонконгских фильмов о боевых искусствах, образ храма Шаолинь как «таинственного» и «святой земли боевых искусств» становился все более и более популярным. И его - восстанавливают.

Происхождение шаолиньских боевых искусств - не таинственно, и нет никакого магического и удивительного «секретного ингредиента». Большинство монахов - это лучшие выпускники спортфакультетов с очень хорошей многолетней подготовкой