Церковь и стритвир, могут ли они пересекаться?
«Соответствие культуре не является обязательным»
Это утверждение является одним из пяти «Основных ценностей» Мозаики, наряду с такими принципами, как «Любовь - это контекст всей миссии» и «Структура должна подчиняться духу».
Мозаика - не деноминационная христианская церковь со штаб-квартирой в Голливуде, расположенная по всему Западному побережью и Мехико. На первый взгляд, их веб-сайт не выглядит как церковный, с фотографиями в стиле полароида, на которых изображены Лос-Анджелес и поднятые руки на концертных площадках, рекламными видеороликами, на которых смешаны изображения молодых людей в футболках Thrasher с клипами крещений, Эрвин МакМанус, главный пастор Мозаики, на самом деле не похож на стереотипного пастора, он променял ошейник пастора на Джорданы и Fear of God. И это именно то, что нужно. «Я целенаправленно присоединяюсь к человеку, который никогда не пойдет в церковь, и я предпочел бы иметь отношение c ним, чем c человеку, который уже готов идти в церковь» - говорит МакМанус
МакМанус, конечно, не единственный христианский пастор, носящий стритвир и джорданы . Отдельные «крутые» или «хипстерские» пасторы и церкви получили в последние годы свою справедливую долю внимания, но огромное количество пасторов, которые носят раздутые кроссовки и тому подобное, могли оставаться в основном незамеченными за пределами христианских кругов
«В конечном счете, пасторы - это люди, и я думаю, что уличная одежда / кроссовки привлекают их, как и любого другого человека, в эту культуру», - говорит создатель PreachersNSakers под псевдонимом Тайлер Джонс.
Джонс не дает явных похвал или суждений, но тем не менее диссонирующий образ, на который он обратил внимание - образ проповедников, преподающих слово Христово в Gucci, Louis Vuitton и Off-White - быстро привлек внимание средств массовой информации, и на данный момент насчитывает более 162000 подписчиков в instagram.
Неужели людей настолько шокируют пасторы в Nike x Vrigil Abloh. Скорее всего людей отталкивает полная противоположность образу христианства. Обычно религия и всё что с ней связано далеки от современной моды (в России уж точно). Но США очень религиозная страна, даже по сравнению с Россией, практически каждый человек живущий в штатах знает о Ned Flanders, The Duggars, Jesus Camp. То есть, о каком-то тупом, почти страшный отказе от современной культуры.
Это не так, как многие из сегодняшних молодых христиан видят себя и свою религию. Для них культурная значимость, креативность и стиль не противоречат вере - они являются ее неотъемлемой частью. Они хотят сделать церковь по своему образу. Они хотят охватить как можно больше людей. И уличная одежда - идеальный способ для этого.
Оригинальная «Церковная одежда»
Сегодня, дружественный к Instagram, носящий YEEZY пастор выглядит достаточно ново и необычно, но считается прецедентом. "Вопрос стиля в религии открыт очень давно. Я думаю, что он возник с появлением оригинальности" Лорен Сандлер, журналист и автор книги 2006 года «Праведники: отсылки из евангельского молодежного движения»
В книге Сэндлера прослеживается молодежная культура евангельских хипстеров начала 2000-х годов вплоть до «уродов Иисуса» 1960-х годов, которые со всей серьезностью объединили свой контркультурный стиль со своими религиозными убеждениями. За этим последовала консервативная христианская негативная реакция в 70-х и 80-х годах, когда церковь повернулась к тому, что она называет эпохой «Пэт Робертсон, застегнутый, 700 клубов», когда популярной музыке и культуре не было места в доме поклонения.
Молодые христиане снова боролись с вопросами подлинного самовыражения в конце 90-х годов, в эпоху пост-гранж, ставя под сомнение предпосылку, что их вера требует отказа от своей музыки или своего личного стиля. Впоследствии молодые прихожане стали появляться на службе в футболках, демонстрирующих свои татуировки. Они создали пространство для себя, с журналом RELEVANT, запущенным в 2002 году, чтобы осветить пересечение культуры и веры двадцатилетнего христианина. «Затем, как и всё остальное, антиинституциональное движение становится институциональным движением», - объясняет Сандлер. Когда более крупная евангелическая церковь увидела, насколько эффективными были эти культурные признаки, чтобы соединиться с молодой аудиторией она начала распространять их более широко. «Внезапно у каждого молодого пастора появилась татуировка. Внезапно в каждой мегацеркви появилась группа электрогитар.
Сейчас, когда татуировки стали массовым явлением, сегодняшней церкви нужен новый показатель актуальности. «Эти виды маркеров стиля, как и для всего остального - это способ разграничить поколения и подтвердить подлинность переживаний как нечто новое и личное» - говорит Сандлер.
«Они реагируют на более стандартизированный вид, соответствующий образу пастора», - говорит МакМанус о волне пасторов, любящих уличную одежду, - хотя он отмечает, что, будучи на поколение старше, чем пастыри стыка тысячелетий, он носил уличную одежду до того, как она стала Instagram-status сегодня.
«И они пытаются сказать:« Эй, это не та церковь, которую вы отвергли, это не та культура, от которой вы ушли ». Потому что большинство церквей, которые вы видите, отвергают такую уличную культуру».
Жаль, что в нашей стране религия среди молодежи скорее отвергается, чем приветствуется. А о том, что православная церковь могла бы пересекаться с модой даже думать не приходится.