Откуда пошла Русь?
Первое задокументированное упоминание о Русском государстве относится к 862 году. Как утверждают летописные своды, именно тогда новгородцы пригласили на княжение Рюрика с его дружиной.
Европейские и восточные страны не видели в языческой Руси достойного союзника или конкурента. Не смотря на удачные военные походы легендарного Святослава, престиж России не вырос, даже наоборот, удачные кампании русского князя раздражали европейских и византийских феодалов. Тогда никому и в голову не могло придти мысль, о династических браках с киевскими князьями.
Но в 980 году к власти приходит князь Владимир. Новый князь задаётся целью создать сильное и централизованное европейское государство - через военные походы и реформирование культуры и веры молодого государства.
Крещение Руси объяснялось целым рядом исторических предпосылок:
1. Интересы молодого государства требовали отказа от многобожия, и переход к монотеистической религии.
2. Международные условия. Большинство европейских стран являлись христианскими, и Русь рисковала остаться языческой окраиной.
3. Приобщение к христианству должно было дать новый толчок к развитию культуры и грамотности среди населения.
Владимир не случайно останавливает свой выбор на христианстве Византийского образца. Ибо к тому времени с Византией уже были тесные экономические связи, так же близкое расположение двух стран. Стоит так же отметить, что в те годы, Византия была ещё в самом расцвете: существовала еще античная традиция – в школах изучали Гомера, Аристотеля и других классиков античности.
Череда событий конца X века, наглядно демонстрирует, что Русь самостоятельно выбрала себе веру, примером тому может служить осада Владимиром греческого города Корсунь.
Первым шагом к утверждению новой веры должны были служить построение новых церквей, основание монастырей и распространения книжного просвещения для того, что бы иметь своих священников и проповедников.
После крещения жителей Киева, Владимир «повеле рубити церкви и поставляти по местом, идеже стояху кумиры». На том месте, где стоял идол Перуна, с золотой бородой, князь повелел построить церковь святого Василия.
Существенным различием между русской и византийской православной церковью являлась её материальное обеспечение. Такие дотации называют церковной десятиной. Этим русская церковь была схожа с западной, католической. Правда на западе, десятина слагалась из десятой части государственных доходов и десятой части доходов всего населения, у нас же, она не стала поголовной податью, а шла только с доходов княжеской казны.
Нельзя не отметить тот факт, что сама форма устройства русской десятины значительно отличается как от западноевропейских церквей, так и от славянских стран того периода (Болгарии, Сербии). Если в славянских странах с православной церковью, десятина выступала в роли государственных налогов. Всё в тех же Болгарии и Сербии, этот налог являлся скорее таможенной пошлиной и податью одновременно, взимаемый натурой не только с домашнего скота, а так же с мёда и вина.
Однако, подобная форма обеспечения служителей культа на Руси существовала ещё при язычестве. Известный советский и российский историй Ярослав Николаевич Щапов, считает, что специфические черты русской десятины заимствованы из язычества.
Жрецам для их обеспечения отдавались сельскохозяйственные продукты, а так же часть военной добычи, причём количество их определялись и были зафиксированы традицией. Эти отчисления, прежде всего, шли на обеспечение интересов волхвов, а так же на нужды самого культа.
Что касается первоначальной политической и организационной структуры древнерусской церкви, можно заключить, что митрополичья кафедра была учреждена вскоре после официального введения христианства и создания десятинной церкви (либо летом 995, либо 996).
Существование митрополии давало право на самостоятельную церковно-административную деятельность во внутренних делах своей епархии, право на учреждение епископских кафедр и рукоположения для них епископов и в то же время непосредственное её подчинение Константинопольской патриархии и императору.
Ко времени княжения Владимира I и к первым десятилетиям княжения Ярослава можно отнести создание епископий в Белгороде, Новгороде, Полоцке, Чернигове.
Позднее, уже при феодальной раздробленности, сложились наряду с Киевской ещё две митрополии – Черниговская и Переяславская.
Отношения между русской православной церковью и византийской то улучшались, то ухудшались. Воспользовавшись трудным положением в стране, в 1037 году Византия добивается установления русской митрополии во главе с греком. Но в 1051 году, после смерти митрополита-грека происходит неслыханное, Ярослав самостоятельно, без участия греческих священников и императора, вместе с епископами ставит во главе церкви русского священника – Иллариона.
К слову сказать, Илларион был весьма талантливым и незаурядным человеком, именно из под его пера вышло такое произведение как «Слово о законе и благодати»
Введение православия дало неслыханный толчок развитию русской культуры. Развивается как каменное, так и деревянное зодчество, появляется иконопись.