Как оно, в посмертии?

Ходит много мифов и легенд о том, что происходит после смерти. Точнее, ходило, ведь сейчас то мы знаем, что там, после того, как жизнь покинет наше тело. Но это никак не обесценило, а скорее, даже сделало более интересными те фантастические предположения, что ходили среди наших народов когда-то давно. Так давайте я немного расскажу о нескольких из них!

Так как я сам в последнее время много исследую земли, долгое время проповедующие и поклоняющиеся Диадэоскому пантеону, то и мифы с легендами будут соответствующие.

Начнём с самой старой, что я смог услышать и запомнить – она датируется, примерно, 200 годами с с.ч.р., или, примерно 240 годами с с.н.п. Она повествует о том, как погибшие люди уходят в начале к Ойкоген – Богине любви и рождения, которая, по их поверьям, и зародила людскую расу.

Она внимательно осматривает каждого погибшего, и выносит свой вердикт – если человек был «хорошим» - построил семью, породил новую жизнь, и не забирал чужую, приносил пользу себе и окружающим - то она забирала его к себе в этакое блаженное место, рай обетованный, где человек мог вечно наслаждаться всеми благами, что только может пожелать, но которые, конечно же, не должны быть мешать или вредить другим.

Если же человек был «плохим» - убивал и грабил, не дал зародиться новой жизни, да к тому же умер в одиночестве, то Богиня, крайне недовольная таким поведением, заселяла его в насекомое. Да, именно таким образом в те времена объяснялось, почему насекомых так много, и почему они повсюду.

Но что если человек не был ни «хорошим» или «плохим»? Тогда они снова становились людьми.

Вот такое незатейливое представление о посмертии у них было. Хочу подметить, что довольно показательным является тот факт, что в те времена посредством этого мифа власть имущие пытались повлиять на деторождение своего народа настолько, что даже приписали в греховность возможность того, что человек мог не иметь возможности или желания оставить за собой потомства. Правда, за что они так не взлюбили всех насекомых, мне еще предстоит узнать.

Второй миф будет уже поинтереснее – он зародился примерно в 700 годах с с.ч.р., и, соответственно, в 740-х годах с с.н.п., и рассказывает о том, что для посмертия нужно готовиться.

Для хорошего посмертия нужно обязательно оставить потомство, с которым вы будете в ладах, передать им как можно больше своих знаний, а кроме того весьма желательным, хоть и не обязательным пунктом является то, что вы должны запомниться людям вокруг себя хоть чем-нибудь – будь то подвиг, хороший поступок, или, например, усидчивость в работе. Кроме того, ваши родственники должны положить в вашу могилу инструмент, которым вы активно пользовались при жизни, и неважно, какой он, хоть мотыга хоть молот.

Не наберете достаточно, скажем так, "очков" в глазах проводников, и всё, хорошей "жизни" - ха-ха - после смерти, с вкусными пирами, дурманящим вином, и работой всласть можете не ждать, заместо этого будете отрабатывать всё в космических кузнях (хотя, тогда такого термина ещё и не было, но подразумевались именно они), древних полях, реках времени или какой аналог вашего рабочего места там придумали.

Думаю, тут стало ещё понятнее – бесполезен обществу, и жизни после смерти тебе не видать. Насчёт инструментов хочу подметить следующее – в те года Теократия Деноситас как раз активно расширяла свои владения, а заодно политически захватила, а затем и присоединила к себе ныне не существующую страну Диадэос, а потому этот миф на деле является культурной агрегацией нескольких мифов поменьше.

С одним из них вы уже знакомы – идея про обязательное потомство осталось ещё с давних времен, когда Теократия Деноситас была лишь небольшой страной, вечно охваченной ненастьями и войнами, а оттого страдающая от нехватки населения. Обязательная польза обществу пошла правда оттуда же, просто до этого это не влияло на посмертие народа, проживающего там. А вот сакральность личных инструментов пошло из Диадэоса – там почитались, и продолжают почитаться мастера своего дела, а также их инструменты, что введены чуть ли не в сан священных вещей, которые даже при ограблениях не трогают.

Так что, таким образом, объединенный миф по итогу послужил не только для того, чтобы соответствовать новому виденью народа, но ещё и сплотить этот народ с несколькими другими, породив полноценную нацию.

И, наконец, я расскажу вам последний миф, один из самых необычных, что я слышал за свои года странствий. Определить точные года его появления не представляется возможным, но лично мое предположение – примерно 1400 года с с.ч.р., или же 1440 с с.н.п., ведь именно тогда зародилась одна интересная секта под названием Кевак. Сейчас впрочем не о ней.

Ну так вот, миф звучит примерно так – после смерти нет ничего. Ваша душа просто распыляется в пристанище Божьем, и вечно там плывет в аморфном, около паровом состоянии, пока случайно или намеренно не будет использована для создания чего-то нового, но необязательно физического.

Почему же я считаю, что этот миф появился вместе с зарождением секты? Ну, потому что идеи этой секты были довольно схожи – они тоже проповедовали величие и благо в том, чтобы все сущее возвели в ничто. Кроме того, они искренне считали, что все из пустоты и появились, а потому, все туда и вернется. Чувствуете общий настрой, не так ли? Правда, наверняка заявлять о их причастности к зарождению данного поверья нельзя, ведь найденные впоследствии архивы секты указывают на то, что различных мыслей о посмертии у них было очень много, они были весьма разнообразны и противоречивы, а самое похожие виденье на данный миф датировалась годами более поздними, около 1500 с с.ч.р.

Ну что же, мои намеренно поверхностные стенания на этом окончены. Можно многое рассказать о каждом из этих мифов, углубившись в прошлое, и затронуть, скажем, их территориальную распространенность, их вклад в теории и мифы, что появились после них, в конце-концов поспекулировать на тему, насколько они действительно были близки к правде – но хей, я ведь не учитель, и не ваш друг, да и времени у меня в обрез, так что оставлю эти вопросы на вашей совести. Захотите узнать на них ответы - так возьмите, и найдите их сами, я в вас верю.

А за сим я покидаю вас, может, когда-нибудь встретимся вновь. Прощайте, странник, и пусть Дромосова милость осветит нашу дорогу.