Биография и несколько цитат Алана Уотса
Алан Уотс (1915 - 1973)
– британский философ, известный своей популяризацией учения дзен-буддизма и переводами трудов по восточной философии.
В Сейбрукском университете, США существует курс лекций по философии Уотса. В этом же университете создана академическая кафедра Уотса. А Стэнли Криппнер до 2019 года официально занимал там единственную в мире должность уотсоведа.
Некоторые ключевые моменты биографии:
~ Алан Уилсон Уотс родился 6 января 1915 года в деревне Чизлхерст, графство Кент на юго-востоке Лондона, Англия. Будучи единственным ребенком, Алан рос в одиночестве, любил много времени проводить в лесу, учась распознавать полевые цветы и бабочки. Другим фактором, оказавшим влияние на его мировоззрение, была религиозная семья его матери; в их дом часто приходили священники, которые побывали с визитами в азиатских странах, они рассказывали много историй из своих путешествий.
~ В подростковом возрасте, мальчик отправляется во Францию с богатым эпикурейцем Френсисом Крошоу. Буддистские верования Крошоу оказывают сильное влияние на мировоззрение Алана. Вернувшись на родину, Уотс становится членом Лондонской буддистской ложи, основанной теософами и действовавшей под руководством адвоката Крисмаса Хамфриса. В 1931 г., в возрасте 16 лет, Уотс назначается секретарём этой организации. Он общается с такими выдающимися авторами работ по духовному развитию, как Николай Рерих, доктор Сарвепалли Радхакришнан, а также теософами – как, например, Алиса Бейли.
~ В 1936 году, в возрасте 21 года, он посетил Всемирный конгресс Веры в Лондонском Университете, слушал доклад Дайсэцу Тейтаро Судзуки (именитым последователем учения дзен-буддизма), а позже смог и пообщаться с уважаемым учёным школы Дзэн. В результате бесед и случайных знакомств он увлёкся, изучая доступную научную литературу, основными концепциями и терминами основных философских течений Индии и Восточной Азии. В 1936 году была издана первая книга Уотса «Дух Дзэн», которая позже была признана как переосмысление написанного Судзуки.
~ В 1938 г. Уотс со своей невестой перебирается в Нью-Йорк, где продолжает изучение дзен-буддизма. Однако через некоторое время он бросает учебу, поскольку его не устраивает подход учителя к трактовке данной философии. И вскоре поступает в Евангелическую теологическую семинарию в Эванстоне, штат Иллинойс, где изучает христианское священное писание, теологию и историю церкви. Защитив диссертацию, Уотс получает степень магистра теологии.
~ К 1945 году Уотс больше не скрывал своего недовольства традиционными религиями, считая их косными, заставляющими верующих испытывать чувство вины, притом воинственно вербующими сторонников, причём это относится и к иудаизму, и к христианству, и к индуизму и к буддизму.
~ В 1951 г. Уотс переезжает в Калифорнию, чтобы войти в штат Американской академии исследований Азии в Сан-Франциско. Во время своего пребывания в учебном заведении он изучал китайское письмо и осваивал приёмы китайской каллиграфии. Кроме того, он изучал многие другие предметы, начиная от Веданты до квантовой механики и кибернетики. Позже Уотс стал деканом этой Академии. Его выступления привлекли широкий круг аудитории.
~ В 1957 году, когда Уотсу было 42, была опубликована его самая известная книга «Путь Дзэн», излагающая историю и философские разъяснения дзэнских учений. В ней, в частности, Уотс отметил сходство принципов кибернетики с практикой Дзэн.
~ Примерно в это же время Уотс с отцом немного поездил по Европе и встретился там с известным психиатром Карлом Юнгом. В современной психиатрии Уотс больше склонялся к теориям Юнга и Маслоу, чем Фрейда.
~ После возвращения в США, Уотс начал экспериментировать с приёмом психоделиков (мескалин, ЛСД, марихуана). В книгах Уотса, написанных в 60-х годах, чувствуется влияние подобных химических экспериментов на точку зрения писателя. После этого Уотс какое-то время предпочитал писать на языке современной науки и психологии (хороший пример — «Психотерапия на Востоке и Западе»), проводя параллели между мистическими экспериментами и теориями материальной вселенной, предложенными физиками XX века. Позже он увязывал мистические опыты с экологией, обычно ставя акцент на том, что было ближе конкретной аудитории.
~ Фактически, к концу 1960-х, он стал знаменитостью контркультуры со своими последователями, самым важным интерпретатором восточных мыслей в западном мире.
~ Уотс опубликовал 25 книг, имел аудио-библиотеку почти из 400 докладов, в которых хранится его наследие и в настоящий момент. Чтобы удовлетворить постоянно растущий спрос, теперь не только переиздаются его книги, но и публикуются в письменном виде аудио-лекции.
~ В нескольких его последних публикациях, особенно в «За гранью теологии» и «Книга о табу на знание о том, кто ты есть», Уотс описывает мировоззрение, основанное на смеси индуизма, китайской философии, пантеизма и современной науки. Он заявляет, что вселенная представляет собой единый организм, играющий сам с собой в прятки (лила), скрывающийся от себя (майя), становясь всеми живыми и неживыми существами во вселенной, забывающими о том, кто они есть на самом деле; и конечная цель — понять, что мы есть прячущееся ОНО. В таком взгляде на существование, Уотс утверждает, что наше понимание себя как «эго в мешке из кожи» — это миф; сущности, которые мы называем отдельными вещами, являются неотъемлемыми частями целого.
Цитаты Алана Уотса
© Жизнь — игра, первейшее правило которой — считать, что это вовсе не игра, а всерьез.
© Человеку, который всё время думает, не о чем больше думать, кроме как о собственных мыслях. Поэтому он теряет связь с реальностью и живёт в мире иллюзий.
© Если вы лезете за счастьем по лестнице успеха, то в конце лестницы вы с горечью выясняете, что лестница стояла не у той стены.
© Единственный способ найти смысл в переменах — погрузиться в них, двигаться вместе с ними, присоединиться к этому танцу.
© Верить — значит доверять воде. Когда вы плаваете, вы не держитесь за воду, потому что в этом случае вы утонете и утонете. Вместо этого вы расслабляетесь и плывете.
© Мы должны полностью отказаться от идеи обвинять прошлое в любой ситуации, в которой мы находимся, и полностью изменить свое мышление и увидеть, что прошлое всегда течет обратно из настоящего. Это творческий момент жизни. Так что вы видите, что это похоже на идею простить кого-то, вы меняете смысл прошлого, делая это… Также наблюдайте за течением музыки. Мелодия в том виде, в котором она выражена, заменяется нотами, которые идут позже. Точно так же, как значение предложения… вы ждете позже, чтобы узнать, что означает предложение… Настоящее всегда меняет прошлое.
© Стараться быть естественным — само по себе притворство. Но стараться не стараться быть естественным — такое же притворство.
© Подлинный человек не является образчиком добродетельности, педантом или блюстителем нравов. Он понимает, что некоторые несовершенства так же необходимы для подлинной человеческой природы, как соль для приготовления вкусного блюда. С подчеркнуто праведными людьми невозможно жить, потому что они полностью лишены чувства юмора, не позволяют всесторонне проявиться своему человеческому естеству и подвергают опасности себя и других, не осознавая собственной тени. Как и все назойливые ханжи, они пытаются поместить мир в прокрустово ложе линейных предписаний и совершенно неспособны пойти на разумный компромисс. Доверие человеческой природе означает принятие ее хороших и плохих сторон — ведь разве можно полагаться на того, кто не признает своих слабостей?
© Никакое беспокойство не имеет никакого значения для всего, что произойдет.