Удивительная белая женщина-суфий Изабель Эберхард
Статья Евгении Зиатдиновой, психолога, религиоведа, члена Ассоциации Исследователей Эзотеризма и Мистицизма (АИЭМ)
Чтобы действительно понять необычную историю жизни Изабель Эберхард, давайте сначала вкратце проясним, что такое суфизм.
Суфизм
Мы знаем, что суфизм – одно из самых загадочных и мистических направлений в исламе. Множество слухов и мифов окружает суфизм и часто искажает его истинную природу и практики. Кто-то считает, что суфизм – отдельная религия или вообще только танцы и музыка, кто-то утверждает, что в суфии берут только мужчин, а кто-то считает суфизм опасной сектой и движением помешанных на любви. Все это неправда, конечно же. Но, давайте потихоньку разбираться.
Суфи́зм или таса́ввуф (араб.التصوف) — аскетически-мистическое направление в исламе, включающее как учение, так и духовные практики, направленные на борьбу человека с сокрытыми душевными пороками и духовное воспитание личности; мусульманское подвижничество; образ жизни последователей суфизма и их объединения; одно из основных направлений классической мусульманской философии. Последователей суфизма называют су́фиями. (Вики)
Основными положениями суфизма выступают отрешение от мирской жизни и сотрудничества с властями, размышление над смыслом Корана и следование сунне пророка в обычной жизни, пост, молитвы, предание себя воле божьей (таввакуль), мистический взгляд на мир. Суфизм выработал особый взгляд на смысл жизни человека, с самого начала поставив в центр внимания самого человека со всеми его движениями души. В некотором смысле, наверное, можно сказать, что через работу души по осознанию религиозных истин суфиями был создан целостный психологический подход к развитию личности верующего человека.
Суфизм рассматривает жизнь своего последователя как путь (тарикат), через который суфий приближается к познанию истины в Боге. Путь этот непрост и может быть пройден только с искренним горячим желанием этого единения и бескорыстным стремлением к нему.
Первые суфии вышли из среды верных, близких самому Пророку – его семьи, друзей и учеников. Именно суфизму приписывают черновую проповедническую работу по популяризации ислама. Представители различных суфийских орденов (тарикатов), а их сформировалось порядка 11, передвигались по существующей средневековой ойкумене, неся учение пророка Мухаммеда повсюду. Постоянное нахождение в среде простых людей во многом придало суфизму оттенок «народного» учения и сделало их магами, чудотворцами, на их могилах стали происходить чудеса, что только усиливало мистическую составляющую течения. При этом суфизм никогда не закрывал свои двери от участия женщин, будучи поистине демократичным учением. Одной из них, Раби‘и ал-‘Адавиййа (ум. 185/801) из Басры приписывается появление в суфизме направления практик поиска «любви», так во многом позже обусловившим развитие обретения Бога через любовь ко всему живому в сердце суфия.
Передача знаний в суфизме происходила традиционно, как во всех древних школах – от учителя (шейха), носителя традиции к ученику (мюриду). Обучение в любом ордене суфийского Шаолиня было длительным и требовало полного подчинения ученика наставнику. Начав подготовку с самой грязной работы, ученик понемногу продвигается в очищении сердца и разума, сначала посещая лекции, а позже и общаясь с учителем напрямую. После получения хирки – суфийской одежды от учителя, обучение считалось законченным, и ученик мог начать самостоятельную проповедь.
В конце 19-нач.20 века суфизм приходит в европейскую реальность. Из диковинной религии, овеянной мифами, легендами и жестоким опытом прямых столкновений во время войн с мусульманством, суфизм становится для европейцев новым знанием о Боге и появляются новые герои.
Изабель Эберхард
17 февраля 1877 года, в Женеве, родилась Изабель Эберхард (Isabelle Eberhardt), одна из самых известных белых женщин-суфиев. Журналистка, авантюристка, проповедница, во многом подготовившая почву для живого интереса к исламу среди европейского мира.
Незаконнорожденная дочь российской эмигрантки и священника-расстриги, принявшего мусульманство, она впитала любовь к исламу с детских лет. Ее отец, Александр Трофимовский, анархист и друг Бакунина, философ, полимат, будучи чрезвычайно образованным и талантливым человеком рано привил ей глубокий интерес и уважение к Корану. При этом она рано начала носить мужскую одежду, донашивая за братьями, училась пользоваться оружием, в учебные заведения отец не отдавал ее принципиально, не желая, чтобы «ее испортила цивилизация».
Изабель свободно говорила на французском, русском, немецком и итальянском, родным языком в семье был русский. Знала латынь и греческий, практически наизусть вызубрила Коран на арабском и, позднее, стала говорить на нем свободно.
С раннего возраста она проявляла интерес к литературе и путешествиям. Свой первый рассказ «Инферналия» она опубликовала в 1895 году под псевдонимом Николас Подолинский. Он о физическом влечении студента-медика к мертвой женщине. Затем она опубликовала «Видение Могреба» — рассказ о религиозной жизни Северной Африки. Как вы понимаете, не самые принимаемые в обществе темы от приличной девушки.
Учитывая, что ее информация была получена из вторых рук, ее рассказы были удивительно подробными. Они привлекли внимание французско-алжирского фотографа Луи Давида, и началась их переписка. Эберхардт призналась Давиду, что мечтает сбежать из Женевы, и он дал ей такую возможность.
В 1897 году Эберхардт и ее мать переехали в Алжир, который тогда был французской колонией. Они обе приняли ислам и Изабель взяла имя Зулейха. Это решение стало поворотным моментом в жизни, полной приключений.
После смерти матери, глубоко опечаленная Эберхардт взяла себе новую личность: Си Махмуд Саади. Она одевалась, действовала и писала как мужчина. В мужской одежде она пробиралась в темные притоны и тайные сборища, пила с солдатами и моряками и курила гашиш с религиозными проповедниками. Путешествовала по Магрибской пустыне и беседовала с берберами и бедуинами, наблюдая жизнь и веру коренных жителей этих земель…
Отношения с Дэвидом быстро испортились, но Эберхард уже безнадежно влюбилась в культуру и природу Северной Африки. Она продолжала публиковаться в газетах, рассказывая правду о жизни в Алжире и Тунисе, писала дневник; сохранились ее рассказы, повести, большое количество заметок.
В 23 года Изабель стала участником известного тариката Кадирия, мистического суфийского братства, имевшего большое влияние среди племен пустыни, и, согласно ее дневнику, она даже лелеяла тайные амбиции стать марабуте (святой). Суфийские лидеры Кадирии предоставили ей членство, признав глубину ее интереса к исламу. Для Эберхардт Кадирия давала чувство принадлежности общине, но вызывала дополнительные подозрения со стороны французской администрации. Они считали ее шпионкой, подосланной англичанами, чтобы разжечь антифранцузские настроения в регионе, и уже шла речь о высылке «странной женщины-суфия в мужской одежде» из Алжира. Но, в начале 1900 года Эберхардт познакомилась с молодым алжирским офицером Слименом Энни и вышла за него замуж. Так продолжилась история, в которой дальше были международные интриги, работа военным корреспондентом, писательство, неудачные покушения на ее жизнь, бедность, разлуки с мужем и ранняя смерть. Но главное, там было то, что так сильно привлекало ее – путешествия.
21 октября 1904 года в городке Айн-Сефра, где встретились после очередной разлуки Изабель и Слимен Энни, случилось наводнение, обрушившее глиняный домик семьи. Изабель не удалось спасти – ее придавило балкой…
Мы не знаем точно, чем были ее путешествия по Северной Африке – шпионскими миссиями, исследованиями культуролога, журналистским интересом или воплощенной любовью к путешествиям.
«Бродяжничество — это освобождение, а жизнь на открытой дороге — суть свободы», — писала Эберхардт в «Искателях забвения», англоязычной антологии заметок, дневниковых записей и любовных писем. «Иметь смелость разбить цепи, которыми нас опутала современная жизнь (под предлогом, что она предлагает нам больше свободы), а затем взять символическую палку и узелок и уйти!»
«Искатели забвения» (англ. «The Oblivion Seekers», City Lights Publishing, 1975) — в переводе Пола Боулза, сборник 13 рассказов, составленный для издания в 1972 году
«Песчаные моря» (нем. «Sandmeere», 1981) в 4-х томах
«Втениислама» (англ. «In the Shadow of Islam», 1993)
«Впленудюн» (англ. «Prisoner of Dunes», 1994)
«Бродяга» (англ. «Vagabond») — роман в переводе Аннетт Кобак (Annette Kobak)
«Расставания: Избранные произведения» (англ. «Departures: Selected Writings», 1994) — в переводе Карим Хамди (Karim Hamdy) и Лауры Райс (Laura Rice).
«Кочевник: дневники Изабель Эберхардт» (англ. «The Nomad: The Diaries of Isabelle Eberhardt», Interlink Books, 2003) — на англ., дневники Эберхардт, которые удалось спасти от убившего её потопа, повествующие о последних четырёх годах жизни Изабель. – из Вики.