Как преданному правильно относиться к цели много зарабатывать? К деньгам вообще?

Вопрос: Как преданному правильно относиться к цели много зарабатывать? К деньгам вообще?

Мой ответ:
Недавно мы с преданными читали стих Шримад Бхагаватам 6.19.6, в котором Шрила Прабхупада как раз пишет на эту тему следующее: "Мать Лакшми, богиня процветания, — это вечная спутница Господа Вишну; они никогда не разлучаются. Лакшми невозможно удержать у себя дома, если в доме нет Вишну. Тот, кто думает, что сможет удержать Лакшми силой, сильно рискует. Держать Лакшми, то есть богатства Господа, не занимая ее в служении Господу, крайне опасно, ибо в этом случае Лакшми превращается в иллюзорную энергию. Однако в обществе Господа Вишну Лакшми является духовной энергией".В этих строках заключается ключ к ответу на ваш вопрос. Нам нужно научиться видеть, что рубли, рупии, доллары и другие финансы - это не просто деньги. Это экспансия самой Лакшми. И относиться к ним именно как к Лакшми. И тогда все становится очевидным:

1. Хорошо ли, если к преданному пришла Лакшми? Это замечательно. Так что пусть преданные будут богаты, покуда они могут правильно относиться к этому богатству, то есть занимая его в служении Богу.

2. А хорошо ли, если преданный, подобно Хануману, помогавшему Раме вернуть Ситу от Раваны, стремится честным образом заработать много финансов, извлекая их из атеистической среды, чтобы занять в служении Господу? Да, прекрасно. Так, имея одну и ту же цель заработать много денег, в зависимости от нашего состояния сознания, мы можем быть где угодно на спектре от простого занятия абсолютно материальной деятельностью и до несения очень сокровенного служения Господу, организуя Их с Лакшми "встречу" друг с другом.

3. А хорошо ли, если на преданного напала иллюзорная энергия? Нет. А значит преданному не стоит ставить своей целью много зарабатывать, если он не умеет занимать эти финансы в служении Господу. Ведь все незанятые богатства превратятся в атаки майи.

4. Если же в дом к преданному пришла Лакшми, будет ли он пренебрежительно к ней относиться или будет стараться сохранить Ее присутствие в своей жизни? Наша трата финансов понапрасну - это пренебрежительное отношение к Лакшми, а их рачительное использование - попытка сохранить свою связь с Ней.

5. Хорошо ли, если преданные, подобно Маричи, помогшему Раване украсть Ситу у Рамы, отдают Лакшми живым существам с оскверненными жизненными целями? Нет. А хорошо ли, если одни преданные помогают связать других преданных с Лакшми? Да.

Согласитесь, все очень просто. И теперь давайте поговорим об этих общих принципах с более прикладного ракурса.На самом деле, "наши" деньги нам не принадлежат. Как только мы начинаем думать, что это наши деньги, мы пытаемся присвоить себе Лакшми, и это обязательно приведет либо к тому, что мы будем в ощущении постоянного дефицита финансов, либо к тому, что мы падем жертвой иллюзорной энергии, пусть и в столь приятной форме, как богатства. На самом деле, с нами произойдет и то, и то. Просто в разном порядке. Одни сначала будут в постоянном дефиците, а потом падут жертвой майи. А другие сначала падут жертвой майи, и потом будут в постоянном дефиците. Но от перестановки слагаемых сумма не меняется.

Поэтому первое, что нам стоит внести в свое сознание - это то, что все деньги принадлежат Господу. И не только деньги, все имущество принадлежит Ему, мы лишь поверенные. Нам было доверено распоряжаться имуществом Господа. Но у нас нет ничего своего. Подобно кассиру в банке. Он может распоряжаться крупными суммами, но те принадлежат банку, он не может присвоить их себе.

Ишавасьям идам сарвам. У нас есть право исполнять свой долг, и когда мы его честно исполняем, то, что приходит нам - наша доля. Слово "наша" не значит, что она нам принадлежит, оно значит, что нам Господь доверил распоряжение Его средствами в соответствии с Его пожеланиями на это. Отсюда, наша задача думать не о заработке, а о должном исполнении своего долга, и о том, чтобы затем правильно распорядиться плодами своего труда.

В обществе варнашрамы, кстати, этот принцип отсутствия личной собственности был ярко проявлен. У шудр не было своей собственности, они жили тем, что им предоставляли вайшьи. Вайшьи же получали землю от кшатриев во временное пользование, и потому сами также не были собственниками ничего, ведь все их хозяйство находилось на чужой земле. Кшатрии же с малых лет обучались тому, что все управляемое ими богатство принадлежит не им, а брахманам, что брахманы - настоящие владельцы всего. А брахманы обучались тому, что все принадлежит Господу. А чтобы уберечь их от соблазна присвоить богатства Господа себе, не могли распоряжаться всеми этими богатствами сами - теми по совету брахманов распоряжались кшатрии. Пусть в наше время такой механизм невозможен, но суть остается той же. Нам, как поверенным, была выделена доля богатств Господа, чтобы мы могли ими правильно распоряжаться, но не владеть.

Чтобы помнить об истинном Хозяине всех богатств, мы можем сделать какой-то ритуал. Например, хранить деньги у стоп Божеств. Или предлагать весь свой доход Господу. Так, каждый раз, когда мы получаем финансы или планируем взять их, мы будем отдавать их Господу и брать их у Него. Это очень хорошо приводит в осознанность. Правда, в наше время цивилизация устроена так, что она пытается максимально обезличить финансы, переведя их в цифры, привязанные к банковской карте. Ты покупаешь что-то и даже не видишь, как с твоего счета списываются какие-то цифры. Но все равно можно провести ритуал, что каждый раз перед нажатием на кнопку "Оплатить" мы должны обратиться к Господу за разрешением.

Кто-то, зная на что и как он тратит финансы, может стесняться обращаться к Господу в таких случаях. Вообще, именно по нашему отношению к финансам легко можно понять, хотим ли мы быть в духовном мире или хотим пока оставаться в материальном. Ведь в зависимости от нашего отношения к ним мы хотим находиться либо в контакте с духовной, либо в контакте с иллюзорной энергией. И поэтому, пока мы привязаны к материальному существованию, понятно, что у нас будут траты, за которые нам будет стыдно. Просто в зависимости от уровня сознания это будут разные вещи - у кого-то бутылка алкоголя, у кого-то чипсы с луком, у кого-то шоколадка, а у кого-то то, что он переплатил пару рублей за молоко для Господа, поленившись дойти до другого магазина с продуктами более высокого качества и низкими ценами. Но Господь в любом случае видит, что мы покупаем. И уж лучше делать это в честных доверительных отношениях с Ним, признавая свои потребности и слабости, нежели шкерясь от Него :)

Вообще, когда у нас не очень много денег, они естественным образом оказываются заняты в служении, поскольку тратятся на наши базовые потребности. Ведь если мы практикуем преданное служение, то наши траты на жилье, еду, одежду и прочее - это траты на нашу возможность продолжать практику преданного служения. Однако, все становится сложнее, когда у нас возникают излишки. Ведь встает вопрос, как их правильно потратить так, чтобы они тоже служили Господу. И чем больше у нас излишков, тем сложнее нам их все правильно использовать. Но я бы предложил думать не о том, чтобы меньше зарабатывать, а о том, чтобы больше погружаться в преданное служение. Когда мы погружены в бхакти, то естественным образом наши траты начинают все больше одухотворяться.

При этом у разных преданных разная обусловленность, и потому их потребности будут различаться. Кому-то достаточно будет двух чапати и крыши из пальмовых листьев, в то время как большой и удобный дом будет лишь отвлекать его. А кому-то наоборот нужен огромный дворец, без которого ему будет сложнее найти в себе силы заниматься преданным служением.

Если преданный ставит себе материальные цели - он уходит в сторону от духовной практики. Но и если он практикует ложное отречение, зажимая себя в дефиците, к которому не готов, то однажды это тоже создаст кризис. Я много раз видел и то, и то. Поэтому каждому преданному стоит стараться зарабатывать столько, сколько будет помогать ему заниматься преданным служением, а не отвлекать от него. И для каждого человека эта сумма будет разной, в зависимости не только от его духовного уровня, но также и от природы, с которой он родился.

При этом нам важно не разбрасываться финансами, без лишней необходимости отдавая их тем, кто не сможет ими должным образом распорядиться. И наоборот, нам стоит научиться правильно выстраивать финансовые отношения между преданными. Так, в нашем обществе может быть организован взаимообмен служением. Не просто, что один преданный оказал другому услугу, а тот с ним расплатился. Нет. Внешне да, но по сути - нет. Один преданный послужил другому каким-то образом, а тот оказывает ему ответное служение. Как? Благословляет того на милость Лакшми, и чтобы эти благословения имели силу, совершает аскезу, передавая часть этой энергии Лакшми другому преданному.

Из этого понимания следует, что нам необходимо выстраивать теистический социум, где такой взаимообмен служением мог бы происходить. Иначе мы, как общество теистов, будем вынуждены не заниматься взаимным служением друг другу, а отдавать Лакшми атеистам. И пока это будет так, мы, как социум, никогда не сможем процветать. Ведь что может быть печальнее, чем образ преданного, который решил помочь Раване украсть Ситу у Рамачандры?

Хотя нет, пожалуй, есть кое-что еще печальнее. Когда мы в таком вайшнавском социуме пытаемся наживаться на преданных. Причем в обе стороны: эксплуатируя их труд, и считая, что он должен быть безвозмездным, или наоборот пытаясь как можно больше заработать на преданных.

Пожалуй, я осмелюсь привести пример. В Маяпуре, когда бушевал коронавирус, и на квартиры под съем спрос был небольшим, съемщики жилья часто пытались снизить цену за аренду квартиры до смешных сумм, часто снимая большую трехкомнатную квартиру дешевле цены аренды комнаты в коммунальной квартире в России. Хотя для преданных, сдающих жилье, это часто было кризисное время, ведь их доход на еду шел со сдачи недвижимости. Зато когда начался конфликт между Россией и Украиной, и в Маяпуре оказалось много граждан этих двух стран, находившихся в уязвимом положении, то уже хозяева квартир взвинтили цены аренды до сумм, вполне сравнимых с арендой недвижимости в Москве. А кто-то даже снимал квартиру подешевле и тут же пересдавал ее другим преданным подороже. Так одни вайшнавы пытались выжать все соки из других вайшнавов. Вот такой вот духовный социум. Это, конечно, нездоровое отношение к финансам, которое точно не понравится Вишну, а значит и Лакшми.

Вместо этого Рупа Госвами обучает нас, что преданные в обществе друг с другом учатся бескорыстно отдавать и принимать. Во-первых, бескорыстно отдавать. Хорошим симптомом этого в обществе является то, когда преданные торгуются. Но не за то, чтобы извлечь максимальную выгоду, а наоборот, чтобы как можно больше благ передать другому преданному. Если делать это не искусственно, не наиграно, в этом может быть очень много любви: как же все-таки отблагодарить финансами преданного, отказывающегося их брать в таком количестве? Тут надо проявить немалые усилия, смирение и благожелательность, чтобы он согласился их принять. И в обратную сторону также.

Но мы должны научиться не только бескорыстно отдавать. Принимать тоже нужно бескорыстно. Бескорыстие не означает, что я только отдаю и ничего не принимаю. Потому что если я ничего не принимаю, то как я смогу отдавать? Это наоборот попытка поиграть в независимого Бога, который является самосущим источником энергий. Я же должен находиться во взаимообмене энергиями с окружающим миром. И бескорыстие для меня заключается не в том, что я ничего не принимаю, а в том, как я затем использую то, что получил. В этом бескорыстие.