Перфекционизм: здоровый и не очень

Вопрос: Несколько раз слышал о том, что перфекционизм является болезнью, но до сих пор в глубине души считаю его благом. Могли бы Вы его рассмотреть под разными углами: по отношению к себе, к другим, к событиям, его причину и способы лечения.

Мой ответ:
Перфекционизм перфекционизму рознь :)По своей сути перфекционизм – это стремление к идеалу. И в этом он, очевидно, никакое не заболевание, а естественная склонность души, поскольку Идеал – это синоним Кришны. Шрила Прабхупада в своих книгах, лекциях и письмах более тысячи раз использовал слова "идеал" и "идеальный", и каждый раз исключительно в позитивном ключе. Конечно, атеисты, стремящиеся вымарать Бога из нашей жизни, могут сказать, что стремление к идеалу – это психологическая проблема, но мы же не будем им верить, правда? :)

После вашего вопроса я немного посмотрел медицинскую информацию на эту тему. Да, действительно у кого-то перфекционизм перерастает в обсессивно-компульсивный синдром. Но это просто из-за того, что перфекционизм, как и многое другое в этом мире, может быть духовным, а может находиться в каждой из гун природы. Не в перфекционизме проблема, в низших гунах проблема.

Если говорить кратко, то духовный перфекционизм – это стремление к сознанию Кришны. Перфекционизм в гуне благости – стремление к порядку, чистоте, гармонии, высокой этике, самосовершенствованию и пр. Когда же на перфекционизм начинает влиять гуна страсти, то он вызывает стремление к сверхконтролю и конкуренции. А когда перфекционизм накрывает гуна невежества, то он превращается в стремление к идеалу, сопровождаемое страхом, апатией и критикой как себя, так и других.

Для более практичного понимания давайте рассмотрим варианты здорового перфекционизма и перфекционизма в низших гунах, направленных на разные объекты:

1. На себя.Здесь духовный перфекционизм будет проявляться в энтузиастичном стремлении улучшать свое служение Господу, в желании выполнять даже небольшое служение максимально качественно, как акт любви к Нему, в признании своей ограниченности и зависимости от милости Кришны, в осознании невозможности контролировать результат и неизбежности материальных несовершенств, но важности сохранения преданности и честности в своих усилиях.

Материальный перфекционизм же вместо этого будет руководствоваться потребностью соответствовать стандартам и ожиданиям. Своим и других людей. То есть ставить себя, общество или каких-то его представителей на место Бога.

При этом перфекционизм в гуне страсти будет доводить нас до изнеможения, поскольку мы будем считать себя главным действующим и контролирующим, стараясь добиваться идеального внешнего результата в отрыве от роли Господа в этом процессе.

А гуна невежества будет приводить, например, к страху начать служение, так как оно может быть выполнено «не идеально», саморазрушительной самокритике, к оправданию своей бездеятельности «высокими стандартами» и пр.

2. На других людей.Здесь духовный перфекционизм будет позади несовершенных тела и ума видеть идеальную душу, то есть, помнить о духовной природе всех живых существ, независимо от того, в каком бы состоянии они сейчас ни находились.

Оскверненный же материальными представлениями о жизни перфекционизм будет создавать завышенные требования к окружающим, требуя совершенства именно от тела и ума. Иногда Шрила Прабхупада говорил, что утопичные представления о том, какими должны быть преданные, является признаком имперсонализма. Если попытаться объяснить данное утверждение, то я бы сказал, что неприятие несовершенств в других является признаком неприятия реальности, что как раз и есть суть имперсонализма. Ведь они пытаются уничтожить реальность, считая весь мир неидеальным, и единственным идеалом – отсутствие какой-либо реальности за пределами бесформенного единства.

3. К миру в целом.Шри Ишопанишад начинается с описания этого аспекта духовного перфекционизма: "Верховный Господь, Личность Бога, всесовершенен, и, так как Он абсолютен и совершенен, все, что исходит из Него, в частности этот проявленный мир, наделено всем необходимым, поскольку само является полным целым. Все, что исходит из Полного Целого, также обладает полнотой. И, как Полное Целое, Он пребывает в совершенном равновесии, несмотря на то что из Него исходит такое множество законченных частей".

Материальный перфекционизм же заключается в убежденности в том, что все в этом мире должно быть правильно с материальной точки зрения. Отсюда и все вопросы про то, как Господь дозволяет в этом мире страдания, как мы могли пасть в материальный мир. Отсюда же и сведение духовности к идеальному исполнению ритуалов и пр.

Отсюда же и стремление «исправить» этот мир. Шрила Прабхупада в комментарии к обращению из Ишопанишад как раз пишет о том, что оскверненное живое существо думает, что мир неидеален, но оно сделает его идеальным. Именно из этой парадигмы строится современная цивилизация. Что от первобытных времен мы движемся к прогрессу, совершенствуя медицину, создавая различные изобретения и пр. Зачем? Чтобы от хаоса идти к совершенству.

Итак, от перфекционизма не нужно лечиться, как вы это формулируете в своем вопросе. Его, как естественную склонность души, нужно очищать, занимаясь преданным служением. Как-то так я бы ответил на ваш вопрос.

===
Друзья, в последнее время я в блоге отвечаю на вопросы, которые мне задают. Но сейчас вопросы у меня в списке закончились. Так что напомню, что если у вас за прошедшие пару месяцев созрел насущный вопрос, вы можете задать его мне по ссылке: https://bhaktilata.ru/questions