Анализ корреляции между декларируемыми «правилами готики» и  социальными нормами сообществ высших приматов

Анализ корреляции между декларируемыми «правилами» из «Сатанинской библии» Лавея у автора статьи «Это приватный танец для каждого из вас», Журнал «Готика» и социальными нормами сообществ шимпанзе (как и других высших приматов) прослеживается в нескольких ключевых аспектах, но также демонстрирует принципиальные различия, обусловленные человеческой рефлексией и культурной сложностью. Вот основные параллели и контрасты:

1. Иерархия и уважение к статусу

• Шимпанзе:
  Доминирующие особи (чаще самцы) требуют подчинения через демонстрацию силы, ритуалы (например, покачивание ветвей), а низкоранговые особи избегают конфронтации. Нарушение иерархии карается агрессией.
• Правила автора:
  — Правило 3 («в чужом логове покажи уважение») и Правило 4 («жестко обойдись с раздражающим гостем») отражают аналогичное уважение к «альфа-позиции» (хозяин территории) и подавление угроз порядку.
  — Однако у автора акцент на сознательном выборе (не приходи, если не готов уважать), тогда как у шимпанзе это инстинктивное подчинение силе.

2. Контроль агрессии

• Шимпанзе:
  Агрессия используется для защиты ресурсов, статуса или потомства, но редко становится чрезмерной (например, убийство сородичей — редкое явление вне межгрупповых конфликтов).
• Правила автора:
  — Правило 11 («уничтожь того, кто упорствует в конфликте») и Правило 10 («не убивай животных, если не голоден») напоминают утилитарный подход приматов: насилие допустимо только для выживания или пресечения угроз.
  — Но у автора добавлен этический компонент («не вреди малым детям» — Правило 9), который у шимпанзе обусловлен инстинктом сохранения потомства, а не моралью.

3. Социальные обязательства и обмен

• Шимпанзе:
  Взаимный альтруизм (например, груминг в обмен на еду), формирование коалиций для усиления статуса.
• Правила автора:
  — Правило 7 («признай силу магии, если она дала результат») можно интерпретировать как аналог ритуального соблюдения договоренностей (как у приматов, где нарушение «правил» коалиции ведет к изгнанию).
  — Схема «получаешь — отдаешь» в творчестве автора напоминает взаимовыгодный обмен, но у человека он абстрактен (идеи, эмоции), а у приматов — материален (еда, защита).

4. Сексуальное поведение

• Шимпанзе:
  Доминирующие самцы имеют приоритет в спаривании; самки часто выбирают партнеров, исходя из статуса. Конфликты из-за секса разрешаются через агрессию или демонстрацию подчинения.
• Правила автора:
  — Правило 5 («не делай сексуальных авансов без сигнала») запрещает навязчивость, что соотносится с избеганием конфликтов у шимпанзе.
  — Однако у автора акцент на согласии и осознанности, тогда как у приматов доминирует инстинкт и иерархия.

5. Границы и территория

• Шимпанзе:
  Группы защищают свою территорию от чужаков; вторжение вызывает коллективную агрессию.
• Правила автора:
  — Правило 3 («уважение в чужом логове») и Правило 6 («не бери чужое, если это не бремя для хозяина») регулируют индивидуальные границы, что у шимпанзе выражено на уровне группы.
  — У человека границы абстрактны (психологические, социальные), у приматов — физические.

6. Отношение к слабым

• Шимпанзе:
  Детеныши и низкоранговые особи получают защиту, если это не угрожает стабильности группы.
• Правила автора:
  — Правило 9 («не вреди малым детям») и запрет убийства «неопасных» животных (Правило 10) отражают защиту уязвимых, но у автора это моральный императив, а у шимпанзе — инстинкт сохранения вида.

Ключевое отличие: рефлексия и абстракция

Правила автора, в отличие от инстинктивных норм шимпанзе, основаны на самоанализе:

• Шимпанзе следуют правилам, чтобы выжить и сохранить группу; автор — чтобы сохранить идентичность («соответствие внутреннему самоощущению»).
• У приматов нет понятий «стыда», «вины» или «творчества»; автор же вводит правила, связанные с экзистенциальным смыслом (магия как метафора творчества, запрет на сожаление — Правило 8).

Итог:

Правила автора воспроизводят архаичные социальные механизмы, общие для высших приматов (иерархия, контроль агрессии, защита территории), но облечены в культурно-рефлексивную форму. Если у шимпанзе нормы диктуются инстинктами и прямой выгодой, то у человека они становятся инструментом конструирования смысла в мире, где «пространство вариантов велико», а «романтика» утрачена. Это эволюционный скачок: от биологии — к философии.