"Ешь землю, Ю Джунхёк" — разбор трактовок.
Сегодня мы поговорим о значении поедания земли Ю Джунхёком. Я попробую доказать, что «Ю Джунхёк, ешь землю» — это субверсивное событие, говорящее с нами не на языке фактов, а на языке образов и метафор.
Введение
Здесь я кратко рассмотрю разные трактовки — от самых очевидных до самых нелепых, — и прежде чем я начну, хочется отметить, что это эссе преследует цель дать вам ощущение множественности смыслов этого сюжетного события, а не прийти к единому знаменателю его значения. Я не хотела бы, чтобы вы когда-либо забывали, что история может иметь бесконечное множество трактовок, и полное их обозрение, на мой взгляд, невозможно без признания вероятности даже самых нескладных из них.
Реальные практики
Итак, «поедание земли». Стоит для начала сказать о существовании такого расстройства пищевого поведения, как геофагия — употребление в пищу глины/почвы. В природе присутствуют случаи, когда такое поведение у животных вполне осознанно, намеренно и нормально — проглатывание птицами камушков для пищеварения, к примеру. Так что в определённой степени у Ю Джунхёка в 1863 регрессии мы наблюдаем первичный опыт бессознательного возвращения к животному началу, эскалирующийся многократно в побочке с начала арки Вашингтона и далее.
Помимо этого, в традиционной медицине существует практика лечебного употребления в пищу земли. Считается, что это в определённой степени способствует восполнению дефицита железа, цинка и защищает от токсинов, так что отчасти действия Ким Докча по отношению к Ю Джунхёку были альтернативным актом заботы и способствования излечению от недуга.
Отмечу, что существуют ещё ритуальные практики (ритуал возрождения, символическое вкушение земли в обрядах инициации, покаяния, клятв и т. д.), связанные с землёй, и так же иногда оно связывается с аскезой (есть землю — значит отвергнуть мирское, или, наоборот, принять материю как святыню).
Символические трактовки
Разумеется, самая прямая из трактовок — символ унижения/поражения. Здесь мы можем говорить о сломе личности, «спуске с небес на землю» человека, возомнившего о себе что-то, на наш взгляд, излишнее, намеренном пристыжении и т. д. Отходя же от смысла сопернического к смыслу более поэтическому, мы можем говорить также о том, что пожирание земли — символ отчаяния, раскаяния и утраты, никак прямо нас не связывающий с первопричиной этих переживаний, но акцентирующий внимание на самом их драматизме.
Если брать более глобальные метафоры, то «пожирание земли» так же носит в себе апокалиптические мотивы. Здесь, в отличие от прошлого случая, унижается/принижается сила сопротивления самого земляного покрова — к примеру, «земля, пожираемая огнём/чумой». Примечательно, что одна из форм этой апокалиптической метафоры — «земля, пожираемая временем». Сюда же отходит трактовка «концовки цикла», поскольку история знает достаточно случаев, когда апокалипсис одной цивилизации предвещал начало новой. «Некоторая история должна закончиться, чтобы началась другая».
К абзацу выше, пусть и не совсем полностью, я могу отнести также и мифологическую трактовку. Я в этом не слишком сильна, но после проведения небольшого ресерча я наткнулась на упоминания поедания земли (=мира) змеями, драконами, божествами, чтобы родить его заново (напр. Тлальтекутли). Говоря о каком-либо взаимодействии Ю Джунхёка с миром, мы можем говорить не только о контакте человека с массивом, сильно больше его самого, но и о контакте стержня с тем, что он удерживает. У Ю Джунхёка особая, уникальная связь с каждой из мировых линий, и пусть регрессия и не уничтожает её сама по себе, но лишает «заинтересованности наблюдателя», а следовательно, предопределённого смысла продолжения существования (что нам довольно прямо и показывают в сцене с Инхо 40 регрессии и Королём Токкейби), так что своего рода у Ю Джунхёка есть единоличное право на «поглощение» возможностей мира, что делает влияние его фигуры немного богоподобным.
В целом, многие метафоры отсылают нас к теме смерти, рождения, возрождения из мёртвых. Так, к этому типу я могу отнести основную библейскую трактовку — «Прах ты и в прах возвратишься». Сюда же отнесём идеи слияния, растворения (немного бьётся по смыслу с идеями Нирваны). В этом случае мы будем говорить о духовной смерти, эрозии, забытьи, утрате себя, смерти как соединении с чем-то подавляюще большим. Докручивая эту идею, могу сказать, что это не совсем уж не имеет смысла в контексте Ю Джунхёка 1863 регрессии (да и ЮДХ в целом), вся история которого пронизана одним общим лейтмотивом бессознательного стремления к смерти. Поясняя, хочу отметить, что, говоря о «стремлении к смерти», мы далеко не всегда имеем в виду умирание как таковое; в равной степени тут можно считать и риск на грани жизни, не провоцирующий гибель, но вызывающий катарсис от осознания собственного выживания — переживание, думаю, достаточно частое при жизни в сценариях.
Считаю также важным отметить метафору достаточно прямую. Поскольку мы говорим о действии, совершённом в состоянии пониженного самоконтроля и ответственности, в состоянии бессознательном, имеет смысл трактовка об «уходе в себя», психологической интроверсии, переработке травмы и собственной идентичности. Здесь мы бы говорили о внутриличностном значении этого действия, потому что любое поглощение чего-либо по своей сути можно трактовать как сакральное и глубинное.
И в конечном счёте поедание земли как «получение ресурса». Здесь я бы хотела упомянуть алхимические мотивы — земля как prima materia; алхимик (или душа) интериоризирует хаос Земли, подвергает его очищению через стадии (nigredo, albedo, rubedo), превращая в «золото духа» — символ просветления и единства противоположностей (ссылаясь на «Психология и алхимия» Юнга).
Дополнительные образы
В завершение, дополняя этот набор, я бы хотела пробежаться по дополнительным образам земли, которые мы можем встретить в культуре. Архетипические: мать (Gaia, Мать-Сыра-Земля), могила/прах, фундамент/основа, книга/архив (слои времени, история), сцена/поле действия. Экологические и философские: живой организм, зеркало, холст/мастерская, сеть/тело (кожа — почва, кровь — воды, кости — горы).
От автора: я задумывала это как рофл, чтобы вы заинтересовались и открыли этот телетайп, но в итоге я действительно вижу смысл в части того, что написала. В чём он есть на мой взгляд, а в чём нет — решать вам; текст не принадлежит автору в полной степени после того, как был написан. Спасибо за прочтение :)