ПЯТНИЦА ТРЕТЬЕЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА
О ПЛАЧЕ
Очи наши да проливают слезы прежде, нежели отойдем туда, где наши слезы будут жечь тела наши (Прп. Макарий Египетский).
Если будем иметь плач, растворяемый смиренномудрием, то изгоним из души своей семь бесов и напитаем душу истинною славою и святыми добродетелями (Прп. авва Исайа).
Будем плакать со страхом и трепетом, чтобы за нерадение в здешней жизни не оказаться там под гневом Царя Славы и не быть отосланными во тьму кромешную (Прп. Ефрем Сирин).
Как скорбен день грешника, любезные и дорогие мои братия! Никакие уста, никакой язык не в состоянии выразить, какой суд ожидает его. Но если пробудится он, обратит взор на самого себя и с воздыханиями, скорбями и, болезнуя, станет плакать, то насладится блаженством в чертоге радости и не подвергнется осуждению (Прп. Ефрем Сирин).
Плакать, значит ... постоянно памятовать о своих грехах и мучить совесть этими помыслами, постоянно измерять то пространство пути, на какое мы отстоим от Царства Небесного (Свт. Иоанн Златоуст).
Будем плакать только о грехах, а все прочее — и бедность, и болезнь, и преждевременную смерть, и обиду, и клевету, и какое–нибудь другое из зол, постигающих человека, все будем переносить благодушно (Свт. Иоанн Златоуст).
Плач есть златое жало, уязвлением своим обнажающее душу от всякой земной любви и пристрастия, и, в назидание сердца, святою печалью водруженное ... Плач по Богу есть сетование души, такое расположение сердца болезненного, которое с исступлением ищет того, чего оно жаждет, и, не находя его, с трудом за ним стремится и горько рыдает вслед его. ... Свойство преуспевающих еще в плаче есть воздержание и молчание уст ... Свойство преуспевших в плаче — безгневие и непамятозлобие ... Свойство совершенных в плаче — смиренномудрие, жажда бесчестий, произвольная алчба невольных скорбей (Прп. Иоанн Лествичник).
Даже и тот еще не достиг совершенного плача, кто плачет о чем хочет, но кто плачет, как Бог хочет (Прп. Иоанн Лествичник).
С богоугодным плачем часто сплетается гнуснейшая слеза тщеславия; и сие на опыте узнаем, когда увидим, что мы плачем и предаемся гневливости ... Стяжавшие плач в чувстве сердца возненавидели самую жизнь свою ... тела же своего отвращаются, как врага (Прп. Иоанн Лествичник).
Кто пребывает во всегдашнем плаче по Богу, тот не перестает ежедневно праздновать (духом), а кто всегда празднует телесно, того ожидает вечный плач (Прп. Иоанн Лествичник).
Видел я тех, которые плакали о том, что не имеют плача ... думают, что не имеют, и добрым неведением своим сохраняются от окрадения (Прп. Иоанн Лествичник).
В бездне плача находится утешение, и чистота сердца получает просвещение (Прп. Иоанн Лествичник).
Когда оплакиваешь грехи свои, никогда не слушайся оного пса, который внушает тебе, что Бог человеколюбив, ибо он делает это с тем, чтобы отторгнуть тебя от плача и от бесстрашного страха (Прп. Иоанн Лествичник).
Отгоняй и того пса, который приходит во время глубочайшего плача и представляет тебе Бога неумолимым и немилосердным (Прп. Иоанн Лествичник).
Как похоронившему отца своего стыдно тотчас по возвращении с похорон идти на брак, так и плачущим о грехах своих неприлично искать в настоящем веке покоя, чести или славы от людей (Прп. Иоанн Лествичник).
Когда делание плача соединяется с исполнением заповедей Божиих, тогда оно омывает, о чудо, очищает душу от всякой скверны и изгоняет из нее всякую страсть и всякую похоть — и плотскую, и мирскую (Прп. Симеон Новый Богослов).
Не может воспринять плач тот, кто всегда пространно питает чрево свое и о том только заботится, что поесть, да что попить, раболепствуя перед плотью своею как перед госпожою (Прп. Симеон Новый Богослов).
Тот плачущий, кто, по упованию будущих благ, все дни жизни своей проводит в алчбе и жажде (Прп. Исаак Сирин).
Плач имеет двоякое действие: как вода, погашает пламень страстей и омывает душу от скверны, причиняемой ими; и опять, как огонь, присутствием Святого Духа, животворит, согревает и обогняет сердце, воспламеняет в нем любовь и вожделение к Богу (Прп. Симеон Новый Богослов).
Если человек, находясь среди других, отсекает свою волю и не обращает внимания на чужие грехи, то приобретает плач, ибо чрез сие собираются его помыслы и, собираясь таким образом, рождают в сердце печаль по Богу (2 Кор. 7, 10) (Прп. авва Дорофей).
Человеку мудрому плач усладительнее смеха (Прп. Ефрем Сирин).
Будем плакать, возлюбленные, будем плакать, чтобы поистине возрадоваться во время действительной радости (Прп. Исаак Сирин).
Но горе тем, которые плачут, но не перестают грешить и потому лишают себя пользы, происходящей от плача (Прп. авва Исайа).
Как воск тает от огня, так и плач легко истребляется от молвы, попечений телесных и наслаждения, в особенности же от многословия и смехотворства (Прп. Иоанн Лествичник).
Мы не будем обвинены ... при исходе души нашей за то, что не творили чудес, что не богословствовали, что не достигли ведения, но, без сомнения, дадим Богу ответ за то, что не плакали непрестанно о грехах (Прп. Иоанн Лествичник).