СУББОТА ЧЕТВЕРТОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия. Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа́», то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. И чрезвычайно дивились, и говорили: всё хорошо делает, – и глухих делает слышащими, и немых – говорящими. (Мк. 7:31-37)
О ХРАНЕНИИ СЛУХА И ЯЗЫКА
Храни уши свои, а иначе сам на себя навлечешь брань страстей (Прп. авва Исайа).
И ухо отворяет окна смерти, вместе с тем что слышит, принимает в душу многие страсти: страх, печаль, раздражение, удовольствие, вожделение, неумеренный смех и тому подобное (Свт. Григорий Нисский).
Не старайся вслушиваться, что говорят другие, чтобы и самому тебе не быть осмеянным и их не сделать злоречивыми (Свт. Василий Великий).
Слух напрягай для одних добрых вещаний, а для речей срамных и бесстыдных заграждай его (Свт. Григорий Богослов).
Любодействует ухо, если внимает не доброму ... если внимает шуточным песням и речам ... потому что входящие в него шутки оскверняют его (Прп. Ефрем Сирин).
Творец устроил слух, чтобы внимать Божию слову, исполняться назиданием и спасительное учение передавать сердцу (Прп. Ефрем Сирин).
Испроси себе хранителя уха твоего, чтобы не слушало оно худого, не отверзалось и не допускало к себе того, что может возмутить и уклонить сердце от Господа (Прп. Ефрем Сирин).
В день будущего Вселенского Суда потребуется у тебя отчет не только за праздное слово, но также за праздное и напрасное слышание (Прп. Нил Синайский).
Бог дал нам слух не для того, чтобы нам воспринимать хульные речи, но чтобы слышать спасительные догматы (Свт. Иоанн Златоуст).
Надлежит тебе блюсти уши твои. И, во–первых, не слушай срамных и сладострастных речей, песней, музыки, от которых блажью наполняется душа и разнеживается, сердце разгорается плотскою похотью ... Во–вторых, не слушай шумных и смехотворных речей, пустых и баснословных рассказов и выдумок, а если невольно услышишь, не услаждайся ими и не одобряй их. Непристойно христианам находить удовольствия в таких речах, а только развращенным людям ... В–третьих, не слушай с услаждением пересудов, наговоров и клевет, какие ныне распространяют о ближних своих, или пресекай их, если можешь, или удаляйся, чтобы не слышать их ... В–четвертых, не слушай пустых и суетных речей, в которых проводит время большая часть миролюбцев, и не услаждайся ими. В–пятых, наконец, блюдись вообще от слушания всяких слов и речей, могущих действовать на тебя душевредно, в числе которых не последнее место занимают лести и похвалы льстецов ... Но люби слушать божественные словеса, священные песни и псалмы, и все, что честно, свято, премудро и душеполезно; особенно же люби слушать поношения и укоры, когда кто осыпает тебя ими (Прп. Никодим Святогорец).
Слышать что надобно так же дорого, как и говорить нужное (Свт. Григорий Богослов).
Управляй слухом и языком, чтобы одним не принять в себя чего вредного, а другим не выговорить чего запрещенного (Свт. Василий Великий).
Храни язык твой, да просветится сердце твое (Прп. авва Исайа).
Грех, содеваемый языком, и на деле весьма удобен и многообразен. Разгневался ли ты? — Язык предваряет. Похоть ли возобладала тобою? Язык прежде всего служит тебе как бы переводчиком и переносчиком, который помогает во грехе и вводит в искушение ближних. Язык для тебя и оружие неправды, если он не от сердца говорит, но для обмана других ... Жизнь наша наполнена грехопадениями языка: срамословие, смехотворные, глупые, непристойные речи, пересуды, слово праздное, лживые клятвы, ложные свидетельства (наговоры, оклеветания), — все это и гораздо еще большее число зол суть произведение языка. А те, которые отверзают уста на поругание славы Божией и неправду в высоту глаголаша (Пс.72,8), каким орудием совершают сие нечестие, как не орудием языка (Свт. Василий Великий).
Много лежит на языке тлетворных зелий пагубы, потому что язык — половина всех человеческих пороков, изрыгает ли он явное зло — гнев, который в своих порывах отнимает у человека ум, или, затаив в груди коварный умысел, льет речи из мягких (льстивых) уст (Свт. Василий Великий).
Храните язык ваш, чтобы безрассудно не произносить слов и не оскорблять других (Прп. авва Исайа).
Воздержание языка показывает человека мудрого (Прп. авва Исайа).
Ослабляющий бразды языка показывает, что он далеко отстоит от добродетели (Прп. авва Исайа).
Охраняй язык твой от всякого зла, ибо уста твои сотворены для хвалы, да не произносят хульного слова (Прп. Ефрем Сирин).
Приобучи уста свои прославлять Бога и язык свой — возглашать хвалебные песни; никогда не клянись и не лги, потому что это радует сатану (Прп. Ефрем Сирин).
Язык злоречивый — диавольское ложе (Прп. Нил Синайский).
Уста Бог дал тебе не для того, чтобы ты производил терние, но чтобы бросал полезные семена, чтобы распространял через них не тщеславие и коварство, но смиренномудрие, благословение и любовь (Свт. Иоанн Златоуст).
Язык наш подражает языку Христову, если прилагает надлежащее старание о том, чтобы произносить угодные Ему ... слова, преисполненные милосердия и кротости (Свт. Иоанн Златоуст).
Благоустроим наш язык и воздержим его от всякого злословия, чтобы, очистившись от грехов, мы смогли приобрести благоволение и сподобились человеколюбия Божия (Свт. Иоанн Златоуст).
Утесняй чрево воздержанием и ты возможешь заградить уста, ибо язык укрепляется от множества снедей (Прп. Иоанн Лествичник).
Уста молчаливые истолковывают тайны Божии, а скорый на слова удаляется от Создателя своего (Прп. Исаак Сирин).