ПЯТНИЦА ТРИНАДЦАТОЙ СЕДМИЦЫ
В то время начал Иисус учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошёл в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря. И учил их притчами много, и в учении Своём говорил им: «Слушайте: вот вышел сеятель сеять; и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло и заглушило семя, и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошёл и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто». И сказал им: «Кто имеет уши слышать, да слышит!». (Мк. 4,1–9).
О чтении Священного Писания
Прекрасно иметь ум, отверстый всегда для Божия слова: чрез сие приобретается ведение небесных законов. (Свт. Григорий Богослов).
Нужна чистота в жизни для того, чтобы и для преуспевания в нравственной добродетели распознаваемо было прикровенное в Писании. Но кроме чистоты жизни, нужно и продолжительное занятие Писанием, чтобы важность и таинственность Божия слова через непрестанное поучение напечатлелись в душе. (Свт. Василий Великий).
Когда приступишь читать или слушать (Священное Писание), помолись прежде Богу, говоря: “Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и уразуметь их, и исполнить волю Твою”. Всегда так моли Бога, чтобы просветил ум твой и открыл тебе силу слов Своих, потому что многие, понадеявшись на разумение свое, подверглись заблуждению. (Прп. Ефрем Сирин).
Не утруждай себя чтением, за которым не следует дела, потому что закон выполняется только делами. (Прп. Ефрем Сирин).
Для уразумения Священного Писания нужна не человеческая мудрость, но откровение Духа, дабы мы, узнав истинный смысл написанного, могли получить оттуда великую пользу. (Свт. Иоанн Златоуст).
Видя наше расположение к духовному знанию через чтение слова Божия, Владыка наш не презрит нас, но подаст озарение свыше и просветит наш ум. (Свт. Иоанн Златоуст).
Аромат (ладана) благовонен и сам по себе по своему свойству, а когда бросишь его в огонь, тогда он обнаруживает всю свою приятность: так и Божественное Писание весьма приятно и само по себе, а когда оно проникает в наши (пламенные) души, как бы попав в кадильницу, тогда наполняет весь дом благоуханием. (Свт. Иоанн Златоуст).
Священное Писание — это пища души, это ее украшение, это ее ограждение, не слушать же Писания — для души голод и пагуба. (Свт. Иоанн Златоуст).
Тот, кто знает Писание, как должно знать, не соблазняется ничем случившимся, все переносит мужественно, иное принимает верою и приписывает непостижимому Домостроительству Божию, а для иного видит основания и находит примеры в Писании. (Свт. Иоанн Златоуст).
Слово Божие — это жемчуг, сияющий через все, выражающий много силы не во множестве речений, но в их краткости. Но будьте внимательны, и вы увидите сколько сокровищ открывает нам эта сила изречений. (Свт. Иоанн Златоуст).
Когда будешь читать, смотри, чтобы не отвлек тебя враг, нанося тебе обиду, подвергая тебя испытаниям и говоря: “Прежде всего сделай вот это дело, поскольку оно невелико, и тогда беззаботно будешь читать”. Когда он это подсказывает и заохочивает к этому делу, — он все это внушает, чтобы занятием удержать тебя от чтения и приобретения пользы. Когда диавол увидит человека, читающего с напряжением и с пользою, он нападает этими средствами и многими иными, ища, чтобы препятствовать ему. (Свт. Григорий Богослов).
Когда читаешь Божественное Писание, не то имей в виду, чтоб только прочитать лист за листом, но с размышлением вникай в каждое слово, и когда какие слова заставят тебя углубиться в себя или произведут движение сокрушения, или радостью духовной и любовью исполнят сердце твое, остановись на них. Это Бог приблизился к тебе, смиренно прими Его отверстым сердцем, так как Он Сам хочет, да приобщишься Ему. Если ради этого придется тебе оставить неисполненным, что положено было для сего духовного упражнения (т.е. чтения), не беспокойся об этом. Ибо цель всех данных упражнений есть сподобиться вкушения Бога, и когда оно дано, нечего останавливаться на средствах к нему. Равным образом и когда размышляешь о каком божественном предмете, особенно о какой–либо части страданий Христа Господа, на том, от чего придешь в умиление, остановись и побольше займи тем внимание свое, чтобы продлилось и чувство то святое. Однако большим препятствием к сохранению внутреннего мира является ... связание себя, как непреложным законом, определением прочитывать в день столько–то кафизм из Псалтири, столько–то глав из Евангелия и Посланий апостольских. Положившие себе это за правило обыкновенно спешат все прочитать, не заботясь о том, приходит ли сердце в умиление от прочитанного и в уме порождаются ли какие–либо духовные мысли и созерцания; и когда не придется им всего прочитать, тревожно смущаются, мятутся не о том, что лишились духовных от чтения плодов на созидание внутреннего своего человека, а что не все прочитано. (Невидимая брань).
Поведали о некотором старце, который провел семьдесят недель в посте, употребляя пищу однажды в неделю. Просил он Бога открыть ему значение некоторого изречения в Писании. Но прошение его оставалось неисполненным; видя это, старец сказал себе: “Пойду тогда к брату и спрошу его, ибо я не достоин, чтобы Бог открыл мне смысл изречения”. Он вышел из келлии и направился к брату. Вдруг предстал ему Ангел со словами: “Семьдесят недель поста не приблизили тебя к истине; теперь же, когда ты смирился, Бог послал меня разрешить твой вопрос”. Исполнив повеленное, Ангел отступил от старца. (Свт. Игнатий Брянчанинов).