НЕДЕЛЯ ТРИНАДЦАТАЯ
Сказал Господь притчу сию: «Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: “Постыдятся сына моего”. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: “Это наследник; пойдём убьём его и завладеем наследством его”. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» Говорят Ему: «Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». Иисус говорит им: «Неужели вы никогда не читали в Писании: “Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?”». (Мф. 21,33–42).
О Христовых страданиях и подражании Ему
Какое большое обнищание — Богу быть в образе раба! Какое большое смирение — Царю существ приити в общение с нашим нищим естеством! Царь царствующих, Господь господствующих волею облекся в рабский образ; Судия вселенной делается Данником владычествующих; Господь твари превитает в вертепе ... Чистый и Всецелый приемлет на Себя скверну естества человеческого, понесши на Себе и всю нищету нашу, доходит даже до испытания смерти. Видите ли меру вольной нищеты? Жизнь вкушает смерть; Судия ведется на судилище; Господь — Жизнь всего сущего подвергается приговору судии; Царь всей премирной силы не отклоняет от Себя рук исполнителей казни. В этом образе ... да будет видима тобою мера смиренномудрия. (Свт. Григорий Нисский).
(Господь), когда пришел в мир и принял смерть не за друзей только и близких к Себе, но и за врагов, за мучителей, за обманщиков, за ненавидящих, за распявших Его ... о которых Он прежде сотворения мира знал, что они будут такими, которых, предвидя, сотворил, победив предведение благостью, и за них Он пролил собственную кровь, за них принял смерть. (Свт. Иоанн Златоуст).
(Господь) родился на этой земле, умер, подвергшись казням и мукам, и освободил весь мир Крестом, — всему этому должно веровать. Нужна великая и славная вера, что от Креста — оружия смерти, произошла свобода, и от смерти — жизнь, наполнившая всю вселенную. (Свт. Иоанн Златоуст).
Для того — пришествие Христово во плоти, предначертание евангельских правил жизни; для того — страдания, крест, погребение, воскресение, чтобы человек, спасаемый чрез подражание Христу, восприял древнее оное сыноположение. Посему для совершенства жизни необходимо подражание Христу, т.е. не только показанным в жизни Христовой примером негневливости, смиренномудрия и долготерпения, но и смерти Христовой. (Свт. Василий Великий).
Воля Божия всегда желает, чтобы созданный Им человек не погиб, но во веки жил. Бог, если заметит в нашем сердце хоть искру расположения к добру, по благосердию Своему не даст ей угаснуть, но, желая, чтобы все спаслись и в разум истины пришли, всячески способствует к тому, чтобы обратилась она (искра) в пламя. Кто вожделевает быть наследником Христовым, тот в сообразность с этим да вожделевает и пострадать, как пострадал Христос. (Прп. Ефрем Сирин).
Кто желает благоугодить Богу и стать наследником Божиим по вере, чтобы ему наречься и сыном Божиим, рожденным от Духа Святого, тот прежде всего, взявшись за великодушие и терпение, должен мужественно переносить встречающиеся ему скорби, бедствия, нужды, — будут ли то телесные болезни и страдания, или поношения и обиды от людей, или различные невидимые скорби, какие наводят на душу лукавые духи с намерением привести ее в расслабление, нерадение и нетерпеливость, а тем воспрепятствовать ей войти в жизнь. Наводят же по Божию Домостроительству, попускающему каждой душе быть искушенною различными скорбями, чтобы ясными стали любящие Бога от всей души, как скоро они мужественно переносят все, что наводит лукавый и не теряют упования на Бога, но всегда, по благодати, с верою и великим терпением, ожидают избавления, почему приходят в состояние выдержать всякое искушение и, таким образом улучив обетование, делаются достойными Царствия. (Прп. Ефрем Сирин).
Велика и неисповедима благость Божия, невыразимо Божие долготерпение к человеческому роду, если только пожелаем мы отрезвиться и постараемся всецело обратиться к Богу, чтобы возможно было нам улучить спасение. (Прп. Макарий Египетский).
Поскольку Божественный Промысл щадит согрешающих больше, нежели сколько видит их щадящими себя самих, то по сему, водясь долготерпением, взывает царственною и человеколюбивою проповедью: покайтеся, приближибося Царствие Небесное (Мф. 3,2). Но если согрешающие, ни во что вменяя сие увещание, признают долготерпение небрежением, то, может быть, и ныне, без сомнения же, когда настанет время Суда, не пощадит уже не удостоивших пощады себя самих, но подвергнет самым жестоким наказаниям пренебрегающих долготерпение. (Прп. Исидор Пелусиот).
Если и весьма теперь долготерпелив гнев Божий, призывая к покаянию, то впоследствии без замедления строже накажет не уважавших столь великого человеколюбия. Посему многие здесь еще не избегли непреодолимой руки, но постигнуты были такими бедствиями, которые великостью своей затмили всякое плачевное представление; многие же, избежав по видимому здешних наказаний, горчайшие вкусили там, когда Праведный Суд возмерил им, сколько было должно. (Прп. Исидор Пелусиот).