Неделя мясопустная. О Страшном суде
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Мф. 25:31-46, Зач. 106)
1. О СТРАШНОМ СУДЕ
Кто, приведя себе на память Страшный Суд Христов, не смутится тотчас же в собственной своей совести, не будет объят страхом и неведением? Если сознает в себе исправление жизни, то, взирая на строгость Суда, на котором и малейшие недосмотры подвергаются исследованию, конечно, придет в ужас от ожидания страшных наказаний, не зная, чем для него заключится конец Cуда (Свт. Григорий Нисский).
Божественный Суд, следуя неподкупному и правдивому приговору сообразно с нашим произволением, уделяет каждому, что человек приобрел сам себе (Свт. Григорий Нисский).
Велик будет страх и трепет и исступление в тот час, когда соберет Господь нелицеприятное судилище и отверзутся страшные книги, где написаны наши дела, слова и все, что сказали и сделали мы в сей жизни и что думали скрыть от Бога, испытующего сердца и утробы (Прп. Ефрем Сирин).
Тогда потребуется от каждого исповедание веры, обязательство крещения, вера чистая от всякой ереси, печать несокрушенная и хитон неоскверненный ... У всех, вписавшихся в гражданство Святой Церкви, потребуется отчет по силе каждого: сильнии же сильне истязани будут (Прем. 6,6) и емуже дано будет много, много взыщется от него (Лк. 12,48), и вы — в нюже меру мерите, возмерится вам (Мк. 4,24) (Прп. Ефрем Сирин).
Ни один сердечный помысл не останется там не открытым, ни один взор очей не избежит Cуда. И срамное слово, сказанное тайно и шепотом, будет в тот день обнаружено пред Праведным Судиею, Который сокровенное судит открыто. И небо, и землю призовет Он бысть с Ним на Суде, и горние, и дольние предстанут со страхом и трепетом. И небесные воинства и полчища преисподних вострепещут пред Судиею, Который придет, сопровождаемый ужасом и смертью (для немилосердных грешников) (Прп. Ефрем Сирин).
Восстанет Бог на Суд и вознесется над врагами Своими. Ужасом объята будет тварь и станет как мертвая. Восстанет Бог на Суд ... и нестерпимы будут для тварей гнев и ярость Судии (Прп. Ефрем Сирин).
Судия воссядет на огненном престоле: окрест Его море пламени и река огненная потечет от Него, подвергая испытанию все меры. И в людей вложил Он огня Своего, чтобы не попалил их оный огонь, когда воспламенит всю тварь и будет очищать ее, как в горниле. Если этот огонь сохранится в человеке теперь и не утушен грехами, то сохранившие в себе этот огонь спасутся от оного страшного попаления ... Царь сходит со Своего места, чтобы совершить суд над землею; с великим страхом и трепетом сопровождают Его воинства Его. Мощные чины сии приходят быть свидетелями грозного Суда; и все люди, сколько их было и есть на земле, предстают Царю (Прп. Ефрем Сирин).
Кто может устоять перед строгим правосудием, которое потребует отчета даже и в мановении очей, не оставляет без внимания ни одного взгляда. Но приступите, выслушайте и ободритесь! Как ни строго истязание правосудия, но если человек покается, одна капля слез изглаживает рукописание долгов его (Прп. Ефрем Сирин).
Как от самого себя никто убежать не может, так и от приговора Страшного Суда. Этот Суд не подкупается деньгами, не увлекается лестью, потому что он есть Суд Божественный, внедренный Богом в наши души (Свт. Иоанн Златоуст).
Не решаемся ли мы часто лучше умереть, нежели открыть пред почтенными друзьями наше тайное преступление? Как же будем чувствовать себя тогда, когда грехи наши откроются пред всеми Ангелами и всеми людьми и предстанут пред нашими глазами? (Свт. Иоанн Златоуст).
Если бы Страшный Суд и не был близок, все–таки нам не должно быть беспечными, потому что конец жизни каждого имеет такую же силу для отзываемого в Будущую Жизнь, как и кончина мира (Свт. Иоанн Златоуст).
Никто пусть не думает, будто тот Суд от ужаса приведет в умоисступление ... В тот день нельзя отделиться телу от души, но вместе они будут предстоять Страшному тому Судилищу, где книги дел раскрыты. Судия нелицеприятен и Cуд неизменен. Во многой славе позовет Он всех на Суд по имени, и все мы предстанем обнаженными. Там нет ораторской речи, побеждающей правду; нет многословия языка, но испытание дел; там не нужны дары, ни защитники, но все несут собственные бремена ... Там старости не верят, знаменитости нет, телесное благородство не спрашивается; там красота лица не смущает Судию, но достоинства девства и остальных добродетелей умилостивляют Судию, родившегося от Девы. Там великий и малый равно судятся. Часто на том Суде осуждают дети родителей. ... Тогда и раб становится пред господином с дерзновением, и рабыня пред госпожою, и ученик пред учителем. Все они судятся на Страшном Судилище ... и дела каждого становятся явными (Свт. Иоанн Златоуст).
Терзаться и беспредельно мучиться будет сердце наше, когда прейдут все возбуждающие нас похотения, когда всякий обнаженным поведен будет к отчету. Тогда горе тому, кто, подобно мне, сделал множество беззаконий, кто грешил и скрывал свои грехи, посрамленный здесь! Там, в день Суда, будут указывать на него перстами (Прп. Ефрем Сирин).
Все облекутся там в душевное сокрушение, кроме одних совершенных. Восскорбят нечестивые, потому что не думали о конце; грешники — потому что не искали спасения в покаянии. Восскорбят и любившие правду, если не пребыли постоянными, и каявшиеся, если не исправились благовременно. Когда увидят они там венцы победителей, тогда тысячи из них приведут себе на память жизнь свою, узнают полноту блаженства труждающихся и обремененных; узнают, как превосходна была жизнь их, сколь благ и милостив Господь к чтущим Его (Прп. Ефрем Сирин).
Занимаешься ли работою или молишься, или ходишь, или сидишь, или ешь, или постишься, или лежишь, бодрствуя, на постели своей, или что другое делаешь, да не перестает ум твой размышлять и уста твои говорить о Суде. Рассуждай же в сердце твоем так: “Чем буду оправдываться пред Судией? Есть ли кто другой, подобный мне грешник? Как загладить мне грехи свои?” (Прп. Ефрем Сирин).
2. ОБ ОТНОШЕНИИ К БЛИЖНИМ
Кто оказывает милость ближнему, тот найдет милость у Господа, но суд без милости несотворившему милости (Иак. 2,13) (Свт. Иоанн Златоуст).
Не проходи, человек, мимо бедняка с протянутой рукой, хотя бы во имя того, что эту руку протягивает в его лице Сам Господь (Свт. Иоанн Златоуст).
Бог предал за тебя Сына, а ты не даешь и хлеба Ему, за тебя преданному, за тебя убиенному (Свт. Иоанн Златоуст).
Хотя бы нуждающийся был человек ничтожный, презренный, отверженный, — Христос однако ж вменяет тебе награду так, как будто Сам получил награду через него (Свт. Иоанн Златоуст).
Через милость мы избавимся огня геенского. В противном случае за что умилосердится и помилует нас Бог? (Свт. Иоанн Златоуст).
Приходил нуждающийся и ушел, ничего не получив. Боюсь, Христе, чтобы и мне, который имеет нужду в Твоей помощи, по моим же законам не отойти от Тебя, ничего не получившим. Ибо кто не дал, тот и получить не надейся (Свт. Григорий Богослов).
Все мы имеем нужду в милости, но не все достойны милости, потому что она хотя и милость, но ищет достойного (Свт. Иоанн Златоуст).
Все, что ты ни делал для брата, восходит к Владыке твоему, и Он, как бы Сам получив от тебя благодеяние, вознаграждает тебя за это (Свт. Иоанн Златоуст).
“Ты принял Меня, — говорит Он, — в жилище свое. Я приму тебя в Царство Отца Моего; ты избавил Меня от голода, — Я избавлю тебя от грехов; ты воззрел на Меня, связанного, — Я покажу тебя разрешенным; ты призрел на Меня, странника, — Я сделаю тебя гражданином неба; ты подал Мне хлеба, — Я дам тебе Царство всецело в наследие и обладание твое. Ты сделал для Меня тайно, — Я воздам явно, сделанное тобою Я считаю милостью, а Мое? — долгом. Ты воззрел на Меня, связанного, и сам не увидишь огня геенского; ты посетил Меня, болящего, и сам не испытаешь мытарств и наказаний”. О, поистине благословенны руки, совершающие такие благодеяния, удостоившиеся послужить Христу. Легко пройдут через огонь ноги, ходившие в темницы для Христа, и не испытают тяжести уз греха. Ты был с Ним в темнице и будешь с Ним царствовать. Господь исповедует это не стыдясь (Свт. Иоанн Златоуст).
Не отталкивай от себя нуждающихся, ты, который обогащен Божеством ... (Свт. Григорий Богослов).
Как многие из предстоящих здесь, в храме, желали бы жить в то время, когда Христос во плоти пребывал на земле, чтобы быть под одним с Ним кровом и разделять с Ним трапезу. Теперь вот это возможно: мы можем приглашать Его на вечерю и вечерять с Ним даже с большею пользою. Будем одевать нагого, принимать странного, питать алчущего, напоять жаждущего, посещать болящего (Свт. Иоанн Златоуст).
Человек милостивый — врач души своей, потому что как бы сильным ветром из внутренности своей разгоняет он омрачение страстей (Прп. Исаак Сирин).
Каждый да служит телу Христову по силе своей, и старайтесь постоянно помогать друг другу: или учением, влагая слово Божие в сердце брату, или утешением во время скорби, или подаянием помощи ... (Прп. авва Дорофей).
Суд без милосердия и огонь неугасимый ждут нас. Вспомни о сем, душа моя, позаботься избавиться от сего и возьми с собою добрые дела в дар Судие (Прп. Ефрем Сирин).
На Суде не нужны ни свидетели, ни обвинители, ни доказательства, ни подтверждения, но самые дела явятся пред очами нашими в том виде, как мы их совершили (Свт. Иоанн Златоуст).
Ныне Бог — Помощник обращающихся от пути злого, а тогда страшный и неутомимый Исследователь человеческих дел, слов и помышлений. Ныне пользуемся долготерпением, а тогда познаем Правосудие, когда восстанем одни на вечное мучение, а другие для Вечной Жизни и каждый получит по делам своим (Свт. Василий Великий).
Все, бывающее с каждым из нас в веке сем, скорбное или приятное, имеет конец, потому и проходит со временем. Но что будет по отшествии из жизни, то бессмертно. Поэтому будем содержать в уме день Суда, чтобы помысл наш совершен был о Господе (Прп. Ефрем Сирин).
Велик страх в день Суда, когда каждый даст отчет о делах своих, в помыслах и даже в мановении очей (Прп. Ефрем Сирин).
3. О ВЕЧНЫХ МУЧЕНИЯХ
Когда грешник будет изгнан от лица Божия, тогда вопля и плача его не вынесут основания вселенной (Прп. Ефрем Сирин).
Придет страшный оный день, когда не перестанешь плакать и взывать в огне от претерпеваемых мучений, и никто не даст тебе ответа, никто не сжалится над твоей душой (Прп. Ефрем Сирин).
Там огонь неугасимый. Там червь неумирающий и темное дно ада, и бессмертный вопль и плач, и скрежет зубов. Нет конца сим страданиям. Нет освобождения по смерти. Никакой вымысел, никакое искусство не избавит от страшных мучений; теперь можно избежать сего, если послушаем гласа Господа и Бога нашего, Который по избытку Своего человеколюбия Сам проповедал, Сам научил сынов человеческих совершенству во всяком слове и во всяком деле, чтобы мы, сделавшись Ему послушными, избавились от мучений и сподобились благ. Итак, необходимо с великим смиренномудрием сохранять словеса Господни, потому что соблюдение заповедей Господних есть совершенство. Соделавшиеся ревнителями заповедей Божиих твердо восходили к совершенству в правоте сердца, ожидая Господа и ежедневно представляя себе славное Его Пришествие, и восседание Его на престоле Cлавы, когда отлучит Он праведных от грешных, и каждому воздаст по делам его (Прп. Ефрем Сирин).
Горе тому, кто ввержен будет в геенну, потому что мучения его продолжатся век и веки веков (Прп. Ефрем Сирин).
Горе тому, кто туда пойдет плакать, потому что с плачем соединены будут вопль и скрежет зубов (Прп. Ефрем Сирин).
Не одинаковы роды геенских мучений: одних ввергают в преисподнюю, других — отводят во тьму. Иные остаются вне врат, другие осуждаются собственною совестью; одни ввергаются в узы, другие — горят в пламени; у одних связаны руки, у других — скованы ноги; одних пожирает червь, другие гибнут в глубине бездны; иных не приемлет Отец, других не исповедует Сын (Прп. Ефрем Сирин).
Грешники будут скрежетать зубами от страданий, но никто не поможет им (Свт. Иоанн Златоуст).
Лишение благ причинит такую печаль, такую скорбь и муку, что если бы и никакое наказание не ожидало здешних грешников, оно само по себе хуже геенских мук будет терзать и возмущать наши души (Свт. Иоанн Златоуст).
Немало и то будет печалить тогда души наказуемых, когда они представят, что между тем, как в эти краткие дни жизни можно было исправить все, они же по своей беспечности предали себя на вечные муки (Свт. Иоанн Златоуст).
Лишение небесной славы составляет гораздо более тяжкое наказание, чем геенна (Свт. Иоанн Златоуст).
Идите от Мене, проклятии, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25,41), — сказал Господь. ... стоящие по левую сторону, тем, что удалились от Бога, потеряв истинную жизнь, потерпят и вящее зло, которое выражается в том, что они будут счислены вместе с бесами, преданы огню. Какой же должен быть ужасный оный огонь, который и души находящихся в телах тех, и бестелесных духов мучит, и в то же время сохраняет бессмертными, и от которого наш земной огонь растает, согласно написанному: Разгоревшиеся стихии растают (2Пет. 3,12)! Какое нестерпимое страдание, — никогда не ждать освобождения, ибо тот огонь неугасим ... оный огонь ... подобен реке, все далее и далее уносящей от Бога, посему Христос не сказал: уйдите, но идите, т.е. непрестанно удаляйтесь от Меня, проклятии ... в огонь, уготованный не вам, но диаволу и ангелам его. Ибо не в этом была Моя первоначальная воля, не для этого Я сотворил вас, не для вас создал этот огонь. Сей неугасимый огонь зажжен для неизменных в состоянии зла бесов, к которым и вас причислила подобная им нераскаянная ваша воля (Свт. Григорий Палама).
Если никакое слово не может выразить и тех страданий, какие терпят люди, сожигаемые здесь, то тем более неизобразимы страдания мучимых в аду. Здесь, по крайней мере, все страдания оканчиваются в несколько минут, а там палимый грешник вечно горит, но не сгорает (Свт. Иоанн Златоуст).
Если бы мы постоянно помышляли о геенне, то не скоро низринулись бы в нее. Для этого–то Бог и угрожает наказанием ... Так как память о геенне может способствовать надлежащему исполнению великих дел, то Господь, как бы некоторое спасительное лекарство, посеял в наших душах грозную мысль о ней (Свт. Иоанн Златоуст).
Диавол для того убеждает думать некоторых, что нет геенны, чтобы ввергнуть в нее ... (Свт. Иоанн Златоуст).
Один день мрака (в аду) ужаснее всех зол жизни (Свт. Иоанн Златоуст).
Желающие совершенно избежать вечной геенны, в которой мучаются грешники, и улучить Вечное Царство, — здесь постоянно терпят геенские скорби, по причине искушений, наводимых лукавым. И если до конца терпят они, с верою ожидая Господней милости, то по благодати избавляются от искушений и скорбей, удостаиваются внутреннего общения со Святым Духом, а там избавятся вечной геенны и наследуют Вечное Царство Господне (Прп. Ефрем Сирин).