СРЕДА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЙ СЕДМИЦЫ
Сказал Господь пришедшим к Нему иудеям: «Горе вам, фарисеям, что даёте десятину с мяты, руты и всяких овощей и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того». На это некто из законников сказал Ему: «Учитель! Говоря это, Ты и нас обижаешь». Но Он сказал: «И вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них». (Лк. 11,42–46).
О Пастыре смиренном и гордом,
о смиренномудрии и высокомерии
(Предстоятелю слова) не должно величаться или торговать словом учения из ласкательства слушателям, в удовлетворение собственному сластолюбию или нуждам своим, но надобно быть такими, какими следует быть говорящим перед Богом и во славу Божию. (Свт. Василий Великий).
Не будь тяжел в выговорах, обличай не скоро и не со страстным движением, ибо это признак высокомерия. (Свт. Василий Великий).
Должно бояться ... по высокомерию не соделать бы бесполезным для себя предшествовавший труд и не явиться бы недостойными совершенства, к которому влекла нас благодать Духа. (Прп. Макарий Египетский).
Преданный высокомерию делает из себя жилище бесов. А кто облечен в смирение, тот пребывает в Боге. (Прп. Ефрем Сирин).
Высокомерие по своей великой тяжести и громадности может пересилить и превыспреннюю праведность и легко увлечь ее вниз. (Свт. Иоанн Златоуст).
Нет ничего хуже высокомерия, оно лишает нас самого обыкновенного благоразумия, выставляет глупцами или, вернее, совсем делает безумными. (Свт. Иоанн Златоуст).
Ничто так не отчуждает от человеколюбия Божия и не подвергает огню геенскому, как преобладание высокомерия. Когда высокомерие в нас есть, то вся наша жизнь делается нечистою, хотя бы мы подвизались в целомудрии, девстве, молитвах, милостыне и других добродетелях. (Свт. Иоанн Златоуст).
Высокомерие есть не что иное, как развращение души и самая тяжкая болезнь, происходящая не от чего другого, как только от безрассудства. (Свт. Иоанн Златоуст).
Старайся безумие высокомерия задержать браздами скромности, приобрести себе наружность, приличную человеку благонравному, и ни глазами, ни бровями, ни языком, ни походкою не показывай в себе следа такой болезни. (Прп. Исидор Пелусиот).
Смотри, чтобы твое ни с чем не сравнимое высокомерие не понудило когда–нибудь Божественное, исполненное снисхождения Естество, показать Свое могущество, которое может и здесь предать тебя конечной гибели, а там подвергнуть самым жестоким наказаниям. (Прп. Исидор Пелусиот).
Настоятеля да не надмевает сан, чтобы ему не лишиться блаженства, обещанного смиренномудрию (Мф.5,3). Как тот, кто прислуживает многим раненым, очищает гной у каждого с раны и оказывает им пособия по качеству повреждения, свое служение не считает поводом к превозношению, но скорее к унижению, томлению и тяготе, так тем более тот, кому поручено врачевать недуги братии, как общий всех слуга и о всем обязанный дать отчет, должен много думать и беспокоиться. (Свт. Василий Великий).
И кротость нравов со смирением сердца да отличают (его). (Свт. Василий Великий).
Смиренномудрие — сокровищехранительница добродетели. (Свт. Василий Великий).
Уста смиренномудрого изрекают истину, а кто противоречит ей, тот подобен слуге, ударившему Господа по ланите. (Прп. Марк Подвижник).
Смирение по Богу разрушает козни врага. (Прп. Ефрем Сирин).
Люби смиренномудрие, ибо смирение по Богу — необоримая стена пред лицом врага; утес, о который ударяются и сокрушаются орудия и разженные стрелы лукавого. (Прп. Ефрем Сирин).
Смирение есть источник, из которого истекает все доброе; напротив того, гордость есть кладезь, из которого течет все худое. (Прп. Ефрем Сирин).
Смирение приобретает тебе благорасположение всякого человека и делает тебя боголюбезным. Ангелы радуются, видя тебя, а бесы приходят в смущение. Даже завистливые, которые ненавидят тебя, внутренне изумляются тебе, потому что упоены они яростью, а твое сердце спокойно и мирно. Никто в дольнем мире не живет такою высокою жизнью, как смиренный, и только совершенные из людей достигают высоты смирения. Приятно и сладостно иго смирения: кто несет его на себе, тот проходит высокое и великое служение. (Прп. Ефрем Сирин).
Возлюби смиренномудрие, хотя ты и велик, чтобы возвыситься в день Суда. (Прп. Нил Синайский).
Смиренномудрие есть основание нашего любомудрия. Хотя бы кто бесчисленное сверху построил — милостынями, молитвами, постами, всякою ли добродетелью, но если в основании предварительно не положил этого, то все будет строиться тщетно и напрасно и легко разрушится. (Свт. Иоанн Златоуст).
Чем больше станем мы преуспевать в добродетели, тем более постараемся смирить себя и быть скромными. Хотя бы мы взошли на самый верх добродетелей, но если добросовестно сравним свои добрые дела с благодеяниями Божиими, то ясно увидим, что наши добродетели не сравняются и малейшей части того, что сделано для нас Богом. (Свт. Иоанн Златоуст).
Смиренный не уловляется никакою страстию, его не может возмутить ни гнев, ни любовь к славе, ни зависть, ни ревность. А что может быть выше души, чуждой этих страстей. (Свт. Иоанн Златоуст).
Нет ничего равного смиренномудрию: оно источник, корень, питатель, основание и союз всего доброго, без него мы жалки, скверны и нечисты. (Свт. Иоанн Златоуст).
Однажды привели к одному старцу бесноватого, чтобы старец изгнал беса. После недолгой молитвы старец сказал демону: “Изыди из творения Божия!” Демон ответил: “Выхожу, но ответь мне, кто козлищами названы в Евангелии, а кто агнцы?” Старец сказал: “Козлища — это я, а агнцев знает Бог”. Демон возопил: “Исхожу по смирению твоему!”. (Древний Патерик).