СРЕДА ТРЕТЬЕЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА

О СОКРУШЕНИИ

Прекрасно сокрушение сердечное, оно врачует человеческие души (Прп. Ефрем Сирин).

Сокрушение сердечное есть истребление человеческих помыслов. Кто презрел настоящее, предал себя слову Божию и владычествовать в себе предоставил помышлениям превыше человеческих и божественным, тот будет иметь сокрушение сердечное и соделает его жертвою, не уничижаемою от Господа (Свт. Василий Великий).

Без сокрушения сердечного невозможно освободиться от пороков, а сердце приводится в сокрушение трояким воздержанием: от сна, от пищи, от телесного покоя (Прп. Нил Синайский).

Восстань, душа, состарившаяся в грехах, и обновись покаянием. Из сокрушения и слез раствори себе врачевство и уврачуй язвы падшего в себе образа (Прп. Ефрем Сирин).

Немаловажное дело и один день провести в сокрушении о грехах, устремив свой взор к высшему любомудрию, и дать душе хоть немного успокоиться от житейских попечений (Свт. Иоанн Златоуст).

Как ... огонь с водою, так, думаю, невозможно совместить наслаждение (земными благами) с сокрушением, потому что они противоположны и взаимно исключают друг друга (Свт. Иоанн Златоуст).

Для грешника нет большей пользы, как всегда иметь в уме и перед глазами свои грехи и как можно чаще сокрушаться и испытывать себя. Ничто скорее этого не умилостивляет гнев Божий — ни посты, ни бдения, ни иное прочее в этом роде (Свт. Иоанн Златоуст).

Но чрезмерное уныние (из–за грехов), нередко отнимая естественную рассудительность, может подавить душу и сделать неспособною ни к чему доброму (Свт. Иоанн Златоуст).

Всякий, кто бы то ни был, не говори только: я грешник, но и старайся избавиться от этой позорной славы; не говори только, но и сокрушайся. Если ты сокрушаешься, то прилагаешь старание; если не стараешься, то и не сокрушаешься; если не сокрушаешься, то издеваешься (Свт. Иоанн Златоуст).

Кто не знает себя и не чувствует, в каком бедном находится он состоянии, и не ищет этого, у того попросту пропадут посты и милостыни, какие он совершает. Ибо жертва, Богу приятная, есть только дух сокрушен, и только за такую жертву подается отпущение грехов, как для такой жертвы бывают и посты, и молитва, и милостыня. Вот таинство христианской жизни и вот как должен поступать всякий христианин (Прп. Симеон Новый Богослов).

Пусть кто соберет все свое имущество и раздаст бедным, пусть постится, совершает бдения, спит на голой земле, творит молитвы день и ночь, а не взыщет от Бога стяжать себе сердце сокрушенное и смиренное ... — в этом случае никогда не получит пользы от трудов своих. Почему надлежит взыскать ту единую стезю, на которой стяжается сердце сокрушенное и смиренное, ибо кто стяжает такое сердце, тот будет шествовать по земле как бы шествовал горе ... . И в последний час смерти сокрушенные и смиренные сердцем получают удостоверение, что помилованы милостивым Богом, отходят радуясь и веселясь. Так велик сей ни с чем не сравнимый дар Божий. Он есть основание восхождения по лестнице добродетелей и нисхождения дара чудотворений и знамений; жизни, прежде Общего Воскресения тел; есть избавление, для которого Бог Отец дал Сына Своего, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел Жизнь Вечную, а имея сию Жизнь Вечную, знал единого Бога истинного и Его же послал Он Иисуса Христа (Ин.17,3) (Прп. Симеон Новый Богослов).

От всей души взыщем умиленное сокрушение — царицу добродетелей. Кто взыскивает его от всей души и от всего сердца, тот и находит. И лучше скажу — оно само идет и находит того, кто ищет его с усердием. И пусть имеет кто сердце жесточайшее меди или железа, или даже адаманта, как только придет оно (сокрушение), тотчас делает его мягчайшим воска. Ибо умиленное сокрушение есть некий огонь божественный, расплавляющий горы и камни, и превращает их в луга и сады; оно изменяет души, его приемлющие, и бывает внутрь их источником, источающим живую воду, которая непрестанно бьет ключом, течет из такого родника и напояет души, приемлющие слово Божие с теплою верою. Перво–наперво оно смывает скверну грехов у тех, которые делаются причастниками его, потом, вслед за омытием скверны грехов, оно отмывает и страсти, отбрасывает их, срывая будто струпы с ран ... И не только это делает, но как некий пламень огня пробегает (по всему составу нашему), мало–помалу жжет и опаляет эти страсти, как терния, и, наконец, совсем уничтожает их. Это умиленное сокрушение сначала делает то, что стяжавший его горит сильным желанием совершенно избавиться и очиститься от страстей, потом возбуждает желание всех благ, которые уготованы от Бога любящим Его. И все это делает божественный оный огонь сокрушения посредством слез. А без слез ни в нас, ни в других каких никогда не бывало ничего такого и не будет (Прп. Симеон Новый Богослов).

Если хочешь, чтобы Бог даровал тебе слезы сокрушения и бесстрастие, — непрестанно приводи себе на память гроб свой (Прп. Ефрем Сирин).