СУББОТА ШЕСТОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА. Лазарева Суббота
Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви́! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб – плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. (Ин. Зач.39 - Ин. 11:1-45)
О ВОСКРЕСЕНИИ МЕРТВЫХ
В великий день обновления восстанут все — и добрые и злые, но различно воздаяние, потому что каждому воздано будет по правде ... каждый приходит и поселяется в той стране, какую сам себе уготовал ... (Прп. Ефрем Сирин).
По гласу Сына распадутся гробы, восстанут мертвые и воспоют хвалу. Новое солнце воссияет над умершими, и из гробов своих вознесут они хвалу Христу. Христос, снисходивший для нашего искупления, придет и для нашего воскресения (Прп. Ефрем Сирин).
Святые с Небесными Силами воспарят на высоту в сретение Господу нашему, когда придет Он; с Ним войдут они в брачный чертог — приять награды свои в стране жизни, которая выше всякого страха (Прп. Ефрем Сирин).
Спаситель Христос воскресит тела умерших без всякого затруднения (Прп. Нил Синайский).
Если Бог и из несуществующего силен привести в бытие все, что Ему угодно, то тем паче из приведенного в бытие может обновить существовавшие уже и в землю обратившиеся тела. А что воскресение будет и как оно будет, сему научит тебя и тайна посеваемого, и возбуждение всех растений, умирающих зимою и оживающих летом (Прп. Исидор Пелусиот).
Подобно тому как семя сеется по роду пшеницы, ячменя и прочих, и по роду опять дает всход, так и тела умерших падают в землю, какими случится им быть. Души же, разрешившись от них, в будущем воскресении мертвых ... по достоинству находят покров полный света или тьмы. Чистые и приобщившиеся света, возжегшие свои светильники будут, конечно, в невечернем свете; нечистые же, имеющие свои очи сердца слепыми и полными тьмы как увидят божественный свет? ... Итак, ответь мне, когда станут просить по смерти, кто услышит их и отверзет им очи, увы мне, когда они добровольно не хотели прозреть и возжечь душевный светильник? Потому их ожидает беспросветная тьма. Тела же ... тлеют и гниют и у святых, но восстают, какими они посеяны. Пшеница чистая, пшеница освященная — святые сосуды Святого Духа; так как они были наичистейшими, то и восстают так же прославленными, сияющими, блистающими, как божественный свет, вселившийся в них, — души святых воссияют тогда светлее солнца и будут подобны Владыке, Божественные законы Которого они сохранили. Тела же грешных также восстают какими они и были посеяны в землю: грязевидными, зловонными, полными гниения, сосудами оскверненными, плевелами зла, совершенно мрачными как соделавшие дела тьмы и бывшие орудиями всевозможного зла лукавого сеятеля. Но и они восстанут бессмертными и духовными, однако подобными тьме. Несчастные души, соединившись с ними, будучи и сами мрачные и нечистые, сделаются подобными диаволу как подражавшие делам его и сохранившие его повеления. С ним они и будут помещены в неугасимый огонь и преданы тьме и тартару; они низведены будут по достоинству, соразмерно тяжести грехов, которые каждый наносит себе, и там будут пребывать во веки веков. Святые же, напротив, поднявшись на крыльях добродетелей, взыдут в сретение Владыке, и они, каждый по достоинству, как кто предуготовал себя, ближе или дальше будут от Создателя, и с Ним пребудут в бесконечные веки, играя и веселясь непостижимым веселием (Прп. Симеон Новый Богослов).
Как Сын Божий, человеколюбия ради соделавшийся человеком, умер плотию через отделение души Его от тела, без отделения однако ж от Него Божества, почему и, воскресив тело Свое, Он взял его на небо во славе; так и пожившие здесь по Богу, при отделении от тела не отделяющиеся от Бога в воскресении возьмут и тело к Богу, входя вместе с ним в радости неизреченной туда, идеже Предтеча о нас вниде Иисус (Евр. 6,20), чтоб вместе с телом наслаждаться имеющею во Христе открыться славою. Ибо они не одного воскресения, но и вознесения Господня и всей Божественной жизни Его будут сопричастниками ... Как за смертью души, т.е. за преступлением и грехом, последовала смерть тела, а с нею и в землю отъитие и превращение в персть, за телесною же смертью опять смерть души вторая — осуждение ее во ад, так и за воскресением души, которое есть возвращение ее к Богу через исполнение Божественных заповедей, воскресение тела последует, когда оно опять соединится с душою; за воскресением же сим последует истинное бессмертие и совечнствование с Богом достойных того, соделавшихся духовными из плотских и ставшими, подобно Ангелам Божиим, жить на небе способными (свт. Григорий Палама, "Добротолюбие"). Воскресение души есть соединение ее с Жизнью, Которая есть Христос. Как тело мертвое, если не воспримет и не сольется с душой, некиим образом неслиянно, — не бывает и не именуется живым и жить не может, так и душа не может жить сама по себе, если не соединится неизреченным соединением и не сочетается неслиянно с Богом, Который воистину есть Жизнь Вечная. И тогда только, как соединится она с Богом и таким образом воскреснет силою Христовою, удостоится она узреть мысленное и таинственное Домостроительное Воскресение Христово (Прп. Симеон Новый Богослов).
Воскресению Христову верят многие, но мало таких, которые бы чисто зрели его. Те же, которые не зрят так Воскресения Христова, не могут поклоняться Иисусу Христу яко Господу (Прп. Симеон Новый Богослов).
Тот преимущественно верует, что Христос воскрес, кто смело идет на опасности, кто имеет общение в Его страданиях, так как имеет общение с Воскресшим и Живущим (Свт. Иоанн Златоуст).