О ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ
Дева Мария есть Дщерь Света, потому что через Нее озарились светом и мир, и обитатели его, омраченные чрез Еву, виновницу всех зол (Прп. Ефрем Сирин).
Дева Мария — источник, потому что Живая Вода истекла из Нее жаждущим, и вкусившие Питие сие дают стократные плоды (Прп. Ефрем Сирин).
Дева Мария соделалась для нас небом, Божиим престолом, потому что в Нее низошло, в Нее вселилось высочайшее Божество, чтобы нас возвеличить ... В Ней облеклось Божество в ризу для нас же, чтобы нам доставить ею спасение (Прп. Ефрем Сирин).
Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такою готовою на покорность воле Божией, что родила, вскормила и воспитала Избавителя мира и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство и помощь нам (Прп. Никодим Святогорец, "Невидимая брань").
Дух Святой в чистом зеркале, в непорочном теле Девы, засиял, образовав совершенного Человека не по закону природы, не во времени, не из человеческого семени, но одним видом, духовною и святою силою подвигнул Деву к рождению, неизъяснимо исткав в Ней Зародыш, как бы какую ткань для спасения людей (Свт. Иоанн Златоуст).
От Пренепорочной Матери Своей Господь заимствовал пречистую плоть, а Ей даровал Божество вместо плоти, которую Она даровала Ему. О, предивный и пречудный обмен! (Прп. Симеон Новый Богослов).
О Нерастленной и Неискусобрачной невозможно в собственном смысле употребить слово зачатие, потому что именования: девство и плотское зачатие несоединимы в Одной и Той же. Но как Сын дан нам без Отца (земного), так и Отроча рождается без плотского зачатия. Дева как не познала каким образом в теле Ее составилось Богоприемлемое тело, так не ощутила рождения, потому что, по свидетельству пророчества, без болезней было у Нее рождение: прежде неже приити труду чревоболения, избеже и породи мужеск пол (Ис. 66,7) (Свт. Григорий Нисский).
Дева Силою Пребывающего в Ней родила естественно, но ничего не претерпела. Печать девства не нарушена ни зачатием Христовым, ни рождением (Прп. Ефрем Сирин).
Зачатие Спасителя во плоти Девы было совершенно нелюбострастно, непорочно, нескверно, неукоризненно, чисто, нерастленно (Прп. Нил Синайский).
... Дева (Ева) изгнала нас из рая, чрез Деву (Марию) мы обрели Вечную Жизнь: чем осуждены, тем и увенчаны (Свт. Иоанн Златоуст).
Снизошел Дух Святой на чистую Деву и более Ее очистил ... Чистая Дева соделалась Пречистой, чуждой всякой скверны, помышляемой и ощущаемой; соделалась благодатию чистой, духоносной, Божественною Девою. В такой обновленный и Богоукрашенный сосуд, стяжавший от действия в нем Святого Духа способность и достоинство принять в себя Бога Слова, низошло Слово — Бог, соделалось в утробе Девы и семенем, и плодом, и вочеловечилось (Свт. Игнатий Брянчанинов).
Богоматерь была тем единственным словесным Сосудом, в Который Бог вселился самым Существом Своим (Свт. Игнатий Брянчанинов).
Он чрез девственные врата прошел в мир ... Он носим был во чреве Матери Своей и в то же время носил все (Свт. Иоанн Златоуст).
Так как жена одолжена мужу тем, что бессеменно произошла из ребра его, долг сей уплатила Матерь Господа, воздав Его нам воплотившемся без семени (Прп. Исидор Пелусиот).
Как тогда, при сотворении праматери нашей Евы, взял Бог ребро Адамово и создал из него жену, таким же образом и теперь взял Создатель наш и Творец Бог от Богородицы и Приснодевы Марии плоть, как бы закваску некую и некий зачаток от замеси ... естества нашего, и соединил ее со Своим Божеством, непостижимым и неприступным, или лучше сказать, всю Божественную Ипостась Свою соединил существенно с нашим естеством и это человеческое естество несмесно сочетал со Своим Существом и сделал его Своим собственным. Так что Сам Творец Адама непреложно и неизменно стал совершенным Человеком. Ибо как из ребра Адамова создал Он жену, так из дщери Адамовой — Приснодевы и Богородицы Марии — заимствовал Он девственную плоть бессеменно и, в нее облекшись, стал Человеком, подобным первозданному Адаму, чтобы совершить дело спасения; и как Адам, чрез преступление заповеди Божией, был причиною того, что все люди стали тленны и смертны, так и Христос — новый Адам, чрез исполнение всякой правды, стал начатком возрождения нашего к нетлению и бессмертию (Прп. Симеон Новый Богослов).
Дева Мария соделалась для нас небом, Божиим Престолом потому, что в Нее низошло, в Нее вселилось высочайшее Божество ... В Ней облеклось Оно в ризу для нас, чтобы нам доставить ею спасение (Прп. Ефрем Сирин).
Дева — Матерь является единственной как бы границей между тварным и несотворенным (Божеским) естеством, и все видящие Бога познают и Ее — как место Невместимого; и все восхваляющие Бога воспоют и Ее после Бога. Она — причина и бывших прежде Нее благословений и даров человеческому роду, и Подательница настоящих, и Ходатаица вечных. Она — основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей. Она — слава сущих на земле, Радость сущих на небе, украшение всего создания. Она — начало, источник и корень уготованной нам на небесах надежды, которую да сподобимся все мы получить по Ее молитвам о нас, во славу Рожденного прежде веков от Отца и в последнее время Воплотившегося от Нее Иисуса Господа нашего, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь. (Свт. Григорий Палама).
Еще при жизни Матери Божией священномученик Дионисий Ареопагит, специально приезжавший в Иерусалим из Афин, чтобы увидеть Богоматерь, писал своему учителю апостолу Павлу:
“Свидетельствуюсь Богом, что, кроме Самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и Небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если бы у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил”.
У одной вдовы турки отняли двух малолетних детей. Со слезами обращалась несчастная мать к Заступнице нашей Богородице. Однажды детям в темнице явилась Матерь Божия в виде их матери и, выведя их из темницы, привела в один из монастырей в Неаполе, сказав им, чтобы они слушали игумена и братию. Дети рассказали все игумену и он, поняв все, прославил Бога и отдал детей на попечение одному старцу. Со временем мальчики преуспели в духовном образовании и были пострижены в иночество ... Между тем и мать их сама вступила в одну из Неапольских женских обителей.
... По тайному водительству Промысла наступил день, когда они встретились. Дети припали к груди матери. Слезы благодарности текли из их глаз. Мать выслушала рассказ детей об их освобождении и поняла, какую нежную заботу проявляет к несчастным наша Небесная Мать. (Афонский Патерик).
При нашествии Тамерлана на Русь князь Василий Дмитриевич, собрав войско у Коломны, повелел принести из Владимира чудотворную икону Божией Матери. Вся Москва молила Заступницу о помощи. В час встречи иконы в Москве Тамерлан спал в своем шатре. Вдруг он во сне видит высокую гору. С горы спускаются к нему святители с золотыми жезлами. Над ними в несказанном величии, в сиянии ярких лучей стоит светозарная Дева. Тьма Ангелов окружает Деву и в руках держат огненные мечи. ... Тамерлан в ужасе проснулся и созвал мудрецов, старейшин и гадальщиков. “Эта Дева, — сказали они, — Заступница русских, Матерь христианского Бога ... Ее сила неодолима”. Тамерлан повернул войско, гонимый силою Пресвятой Девы (Московский Патерик).
Афонский иеросхимонах Арсений рассказывал: “Сестра моя, воспитанная родителями в любви к Богу и благочестию, любила храм Божий и ко всякой святыне относилась с глубоким благоговением” ... Однажды заметила она, что прислуга небрежно относится к древней иконе. Краска на иконе вся осыпалась и домашняя работница, по небрежности к святыне, употребляла икону для покрытия горшков с молоком, хотя ей было сделано запрещение. Видя это, сестра унесла икону к себе в светелку. В первую же ночь сестра видит себя входящей в светелку, которая вся наполнена светом. Она вошла в комнату и на ее глазах лик на иконе начал проявляться (Казанская). Когда лик проявился, послышался голос: “Благочестивая и благонравная девица, за проявленную к Моей иконе любовь, умолила Я Сына Своего и Бога о даровании тебе радости душевной и здравия телесного. Ты вскоре соединишься браком с единонравным тебе юношей, а Я во все дни жизни твоей буду Хранительницей дома Твоего. В память Моего явления тебе, проси родителей, чтобы они на этой древней иконе (доске) заказали написать Меня так, как ты видишь, и да будет эта икона тебе в благословение на супружество твое”. Все так и произошло, и покров Царицы Небесной всегда был над этим благочестивым домом (Троицкий Листок).
В Александрии жил некогда Христолюбивый и благоговейный муж с женою и маленькой дочерью. Он принимал странников, омывал ноги монахам. Однажды он отправился в Константинополь по делам, жена спросила его: “Кому поручаешь меня и дочь?” — “Владычице нашей Богородице”, — ответил он. В его отсутствие диавол внушил одному рабу убить хозяйку с дочерью и с награбленным имуществом бежать. С ножом в руках направился он в горницу, где госпожа сидела за рукоделием, но у дверей был поражен слепотою и стал звать на помощь, надеясь хотя таким образом довершить злое намерение, но госпожа не приближалась к нему. Тогда в ярости и отчаянии злодей ударил себя ножом, и когда сбежались люди, он, будучи еще жив, поведал свой замысел и исход его (Пролог в поучениях).
Один человек, по имени Кондрат, был одержим бесами. Однажды они гнали его через пустыню десять недель. Он погибал от голода и жажды и ждал смерти, но Пресвятая Богородица явилась ему, изгнала из него демонов и, укрепив его, указала путь к дому (Пролог в поучениях).
В царствование Иустина был в Константинополе некий еврей. Своего сына отдал он учиться в Софийское училище. Однажды сосудохранитель призвал детей вкусить церковные хлебцы, мальчик–еврей вкушал со всеми вместе. Когда его отец (он был стеклодувом) узнал об этом, он взбесился, как зверь, и бросил сына в пылающую стеклоплавительную печь. Когда прибежала жена, то вынула мальчика неопаленным. Мальчик сказал, что некая Жена, облаченная в порфиру, пришла и, погасив печь, сказала: “Не бойся, мальчик”. Мать пошла к патриарху и просила о крещении. Патриарх представил ее царю. Царь призвал отца и убеждал его креститься и стать христианином, но не успев в этом, приказал казнить еврея за сыноубийство. Жену же и отрока патриарх крестил. Жена стала певчей, а сын ее — чтецом (Алфавитный Патерик).
Летом 1676 года хан Нуреддин подступил к обители Почаевской и осаждал ее трое суток, угрожая совершенным разорением. Насельники обители горячо молились Матери Божией, и, припадая к раке блаженного Иова, братия стала петь акафист, и лишь только запели первый кондак “Взбранной Воеводе ...” над церковью явилась Сама Пречистая Богородица с небесными Ангелами, которые обнажили мечи; рядом с Пречистой стоял прп. Иов и молил Еe о помощи. Татары пустили в них стрелы, но стрелы, возвращаясь, ранили стрелков. Воины пришли в ужас, поражая друг друга, они кинулись в бегство ... (Волыно–Почаевский Патерик).
Соловецкому пустыннику Феофану в сонном видении явилась Жена, сияющая благолепием, с двумя светозарными мужами, и ободрила его, убеждая не малодушествовать и не бояться бесовских нападений. Еще видение продолжалось, как явилось полчище бесов с угрозою погубить пустынника, но узрев Явившуюся, бесы содрогнулись и возопили: “Горе нам, Покрывающая его пришла сюда, если бы не Она, мы давно бы уже погубили этого инока ...” Сказав это, они исчезли. Видение утешило старца надеждою на Богоматерь. Каждый день он клал сто поклонов, произнося Богородичную молитву (Соловецкий Патерик).
Однажды по своему обыкновению прп. Елеазар совершал в келлии краткую молитву Иисусову и полагал поклоны. Потом стал читать молитву ко Пресвятой Богородице, говоря: “Пресвятая Госпожа Богородица, спаси меня, грешнаго!” И вот внезапно является пред ним Пресвятая Богородица в сиянии небесной славы, имея три светлые звезды: одну на голове и две на раменах. Царица Небесная произнесла: “Елеазар, не переставай призывать Меня в твоих молитвах, и Я буду всегда помогать тебе ...” (Отечник).
Одному мальчику Ване было 8 лет. Играя однажды с товарищами, он вдруг изменился в лице, поднял голову и руки вверх, а затем упал без чувств. Когда он пришел в себя, то сказал, что видел Царицу. “Почему ты думаешь, что видел Царицу? — спросили у него. — “Потому что на Ней была корона с крестиком”, — отвечал он. “Ну, а почему ты упал?” На это он сказал: “Около Нее было такое сияние ... я не знаю, как сказать”, — добавил он и заплакал. Это видение оставило глубокий след в душе ребенка. С тех пор он совсем изменился, сделался тих и задумчив, стал уклоняться от детских игр ... В сердце его загорелась живая вера и любовь к Царице Небесной. Однажды в их селе случился пожар, а семья Вани недавно переехала в новый дом. Ребенок видел испуг домашних и, сам понимая опасность, стал протягивать руки к находящейся вблизи дома церкви Покрова Богородицы со словами: “Царица Небесная, оставь наш домик нам, ведь он совсем новенький ...” Все вокруг сгорело, а дом Литовкиных остался цел ... (Оптинский Патерик).