ЧЕТВЕРГ ПЯТОЙ СЕДМИЦЫ
В то время, когда Иисус говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: «Вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою». Он же сказал в ответ говорившему: «Кто Матерь Моя? И кто братья Мои?» И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: «Вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошёл в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами. (Мф. 12,46–13,3).
Об исполнении заповедей и Боговедении
Кто ходит во свете заповедей Христовых, тот — во дни. (Свт. Василий Великий).
Заповеди Божии исполнять должно с ненасытными желаниями, непрестанно поспешая к большему и большему. (Свт. Василий Великий).
Учение заповедей Господних должно принимать как такое учение, которое доставляет нам Жизнь Вечную и Царство Небесное, и с усердием надобно оное исполнять, хотя бы казалось трудным. (Свт. Василий Великий).
Заповеди Божии не иное что имеют в виду, как спасение послушного им. (Свт. Василий Великий).
Все они, по здравопонимаемому намерению Писания, состоят в такой связи, что нарушением одной нарушаются все прочие. (Свт. Василий Великий).
Кто в деле своем нарушает точность заповеди, тот, очевидно, слабо памятует о Боге. (Свт. Василий Великий).
Во всем должно нам остерегаться, чтобы под предлогом исполнения заповеди не оказаться нарушителями другой. (Свт. Василий Великий).
Кто ревнует об исполнении заповеди и делает не то, к чему призывают, но чего сам хочет, тот такую получит награду, какая следует за самоугодие. (Свт. Василий Великий).
Работать или заботиться ради заповеди — похвальный признак Христолюбивого и братолюбивого расположения. (Свт. Василий Великий).
Кто соблюдает закон, — чтит частицу Божества, какую имеет в себе, во всяком деле, слове, движении ума, сколько можно более, чист от всего попираемого и не оскверняется ничем преходящим, а напротив того, самую персть влечет с собою к небу, — тот в награду за труды (о, подлинно самое великое и премудрое таинство!) станет богом по усыновлению, однако же исполненным Высшего Света, начатки которого пожинал он в некоторой мере еще здесь. (Свт. Василий Великий).
Никто не удостоится принять небесные дары Святого Духа, если не будет предварительно упражняться в изучении святых заповедей. (Прп. Нил Синайский).
Кто стяжал заповеди, тот внутри себя обретает Бога. (Прп. Исаак Сирин).
Если любишь чистоту и духовное мудрование, то прилепись к Владычним заповедям из любви к Давшему их, а не из страха или за воздаяния награды. (Прп. Исаак Сирин).
Вожделевающим совершенства надлежит сохранять все заповеди, потому что сокровенное делание заповедей врачует душевную силу. (Прп. Исаак Сирин).
Кто вожделевает исполнения воли Божией, тот небесных Ангелов будет иметь путеводителями ... Заповеди Божии выше всех сокровищ мира. (Прп. Исаак Сирин).
Душа не в состоянии будет соделаться чистою, если не будет хранить заповеди. (Прп. Исаак Сирин).
Один и Тот же Бог и близок к каждому из нас, когда добрые дела делают нас своими Ему, и далек от нас, когда чрез приближение к погибели сами себя удаляем от Него. (Свт. Василий Великий).
Близость с Господом познается не по плотскому сродству, а по тщательности в исполнении воли Божией. (Свт. Василий Великий).
Бог ревнитель, Бог пречист и свят. Он обитает в душе, боящейся Его. (Прп. Ефрем Сирин).
Если кто хочет, чтобы вселился в нем Господь, то принуждает он тело свое служить Господу и работать в заповедях Духа. (Прп. Исаак Сирин).
Потщимся же сохранить Божественные заповеди и очистить сердца свои слезами и покаянием, да узрим Христа — сей Свет Божественный, и да стяжем Его еще здесь, в настоящей жизни Обитателем в нас, да оживотворит Он души наши благодатию Всесвятого Духа и да питает их сладостью чаемых благ Царствия Своего. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Бог Свет есть, и сообщает Он светлость Свою тем, с которыми соединяется, по мере очищения их. И тогда погасшая лампада души, т.е. омраченный ум, познает, что зажглась и засветилась, потому что объял ее Божественный огонь. О чудо! Человек соединился с Богом духовно и телесно, потому что душа его при сем не отделяется от ума, ни тело от души. Так как Бог вступает в единение со всем человеком, с его душою и телом, то и сей соделывается тройственным по благодати: из тела, души и Божественного Духа, от Коего приял благодать. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Мы, когда веруем от всей души, всесокрушенно каемся, зачиная в сердцах своих Бога Слово, как Дева, имеем и мы души свои девственными и чистыми. И как Пресвятую Деву не опалил огонь Божества, так как Она была пренепорочна, так и нас не опаляет Он, когда имеем сердца свои чистыми и непорочными, но бывает в нас небесною росою, источником воды живой, потоком Жизни Вечной. (Прп. Симеон Новый Богослов).