СУББОТА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕЙ СЕДМИЦЫ
Сказал Господь: «Никто, зажегши свечу, не покрывает её сосудом или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь». И пришли к Нему Матерь и братья Его и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать Ему: «Матерь и братья Твои стоят вне, желая. Он сказал им в ответ: «Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его». (Лк. 8,16–21).
О Добродетели
Как идущий со светильником светит тем, которые вместе с ним, так светит и добродетель, которая всегда носит с собою славу. (Свт. Иоанн Златоуст).
Глас добродетели громче гласа трубы, и жизнь чистая светлее самого солнца. Если мы будем иметь все добродетели, если будем кроткими, смиренными, милостивыми, чистыми, миротворцами, не будем отвечать на оскорбления, а напротив, принимать их даже с радостью, то мы всех, взирающих на нас, привлечем этим не менее, чем чудесами. (Свт. Иоанн Златоуст).
Если ты особенно желаешь того, чтобы люди видели твои добродетели, то скрой их ныне, чтобы все с большею честью увидели их тогда, когда Бог сделает их явными, откроет и возвестит пред всеми. (Свт. Иоанн Златоуст).
Добродетель имеет и главу, и члены, благолепнейшие всякого стройного и красивого тела. Что такое, спросишь, голова добродетели? Смиренномудрие. Она не имеет ни волос, ни кудрей, но так прекрасна, что привлекает Самого Бога. Глава эта вместо волос и косы приносит жертвы ... благоприятные Богу: она золотой жертвенник и духовный алтарь. Она — матерь премудрости, кто ее имеет, тот и все прочее иметь будет ... Если хочешь видеть и глаза добродетели, то посмотри: они тщательно очерчены скромностью и целомудрием. От того–то они так прекрасны и проницательны, что видят Самого Господа. Уста же добродетели суть премудрость, разум и знание духовных песнопений. Сердце ее есть глубокое ведение Писаний, соблюдение истинных догматов, человеколюбие и добродушие. И как без сердца невозможно жить, так без исчисленного теперь невозможно спастись. Отсюда рождается все доброе. У добродетели есть также свои руки и ноги — явление добрых дел. Есть у нее и душа — благочестие. Есть у нее золотая и тверже адаманта грудь — мужество. Легче все одолеть, чем сокрушить эту грудь. Наконец, дух, пребывающий в мозгу и сердце, — любовь. (Свт. Иоанн Златоуст).
Поскольку награда добродетели — стать богом, озариться честнейшим светом, созерцаемым в Троичной Единице, от Которой имеем теперь едва несколько лучей, то к сему шествуй, в сем преуспевай, окрыляйся мыслею, емлись за вечную жизнь. Ни на чем не останавливай своих надежд, пока не достигнешь вожделенной и блаженной вершины. (Свт. Василий Великий).
О добродетели же дознаем мы от апостола, что у нее один предел совершенства — не иметь самого предела. (Свт. Григорий Нисский).
Одно только утвердившееся в нас рачение о добродетели есть нечто постоянное. Ибо кто преуспел в чем–либо высоком, например, в целомудрии или в скромности, или в благочестии, или в другом каком из возвышенных Евангельских учений, тот при каждом преуспеянии имеет не мимолетное и не неустойчивое, но непоколебимое, во все продолжение жизни пребывающее и продолжающееся веселие. (Свт. Григорий Нисский).
Кто возжелал добродетели, тот добро делает своим приобретением, в себе видя то, чего возжелал. Посему, блажен взалкавший целомудрия, ибо исполнится чистоты. А насыщение ею не производит ее отвращение, но усиление желания, и насыщение и желание взаимно возрастают в равной одно с другим степени. Ибо за вожделением добродетели следует приобретение вожделеваемого, и приобретенное благо приносит в душу непрекращающееся веселие. Таково свойство сего блага, что не в настоящем только, но на все части времени доставляет действительное веселие, потому что преуспевшего увеселяет и воспоминание о жизни, проведенной правильно, и сама жизнь в настоящем, когда проводится добродетельно, и ожидает воздаяния, которое не в ином чем полагаю, как в той же опять добродетели, так как она есть дело преуспевающего и делается наградою преспеяния. (Свт. Григорий Нисский).
В подлинном смысле, блажен тот благоразумный и самый добросовестный купец, кто ищет добродетели, ходит за нею и рачительно разведывает, что такое добродетель, чтобы чрез нее приблизиться к Богу и мысленно сопребывать с Ним: ибо вот в собственном смысле благоразумие, мужество, мудрость, неложное знание, неотъемлемое богатство —деятельною добродетелью возноситься к созерцанию Сотворшаго. (Прп. Ефрем Сирин).
Ничего не почитай по достоинству равным добродетели, потому что она — образ Божий, как Сам Бог непреложна. (Прп. Нил Синайский).
Богатство добродетели так велико, настолько приятнее, настолько вожделеннее, что обладающие им никогда не захотят взять вместо него и всю землю. (Свт. Иоанн Златоуст).
Добродетель ... есть достояние Божественное, Богоугодное, блаженное, бессмертное, непрепобеждаемое забвением, ибо славна у людей и приснопамятна у Бога. (Прп. Исидор Пелусиот).
Никто не сподобится небесного торжества, не отличаясь признаками добродетели. (Прп. Исидор Пелусиот).