ВТОРНИК ВТОРОЙ ПРИУГОТОВИТЕЛЬНОЙ СЕДМИЦЫ К ВЕЛИКОМУ ПОСТУ
В то время Иуда Искариот, один из двенадцати, пошёл к первосвященникам, чтобы предать им Иисуса. Они же, услышав, обрадовались и обещали дать ему сребреники. И он искал, как бы в удобное время предать Его. В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: «Где хочешь есть пасху? Мы пойдём и приготовим». И посылает двух из учеников Своих и говорит им: «Пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним и, куда он войдёт, скажите хозяину дома того: “Учитель говорит: ‘Где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?’ И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам». И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху. Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью. И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: «Истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня». Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: «Не я ли?» – и другой: «Не я ли?» Он же сказал им в ответ: «Один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо. Впрочем, Сын Человеческий идёт, как писано о Нём; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся: лучше было бы тому человеку не родиться». И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: «Приимите, ядите; сие есть Тело Мое». И, взяв чашу, благодарив, подал им; и пили из неё все. И сказал им: «Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием». И, воспев, пошли на гору Елеонскую. И говорит им Иисус: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: “Поражу пастыря, и рассеются овцы”. По воскресении же Моём, Я предварю вас в Галилее». Пётр сказал Ему: «Если и все соблазнятся, но не я». И говорит ему Иисус: «Истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня». Но он ещё с большим усилием говорил: «Хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». То же и все говорили. Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: «Посидите здесь, пока Я помолюсь». И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте». И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: «Авва Отче! Всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты». Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: «Симон! Ты спишь? Не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна». И, опять отойдя, молился, сказав то же слово. И, возвратившись, опять нашёл их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать. И приходит в третий раз и говорит им: «Вы всё ещё спите и почиваете? Кончено, пришёл час: вот, предаётся Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдём; вот приблизился предающий Меня». (Мк 14,10–42).
О ГРЕХЕ — СМЕРТИ ДУШИ
Проливай слезы о грехе — это душевный недуг, это смерть души бессмертной (Свт. Василий Великий).
Хотя каждый дарованный мне Богом член и сам по себе полезен и для полезной дарован цели, однако же грех обратил его для меня в оружие смерти (Свт. Григорий Богослов).
Мне и малые проступки кажутся достойными слез, потому что грех есть отчуждение от Бога. Как же могу стерпеть, когда утрачиваю Бога? (Свт. Григорий Богослов).
Грехи, имея в себе скрытую погибель, желательными кажутся на первый взгляд, по какому–то обольщению для неосмотрительных, столько же привлекательными, сколько и дело доброе (для внимательных) (Свт. Григорий Нисский).
Кто презирает подвиг против грехов, тот готовит себе муку (Прп. Авва Исаиа Египетский).
Горе нам, что мы стыдимся грешить в присутствии людей, но не трепещем, поступая нечестиво и согрешая пред очами Бога, который зрит сокровенное (Прп. Авва Исаиа Египетский).
(Малыми) грехами, как неважными, каждый пренебрегает, думая, что о них и не спросят. Но ими–то и уловляет нас диавол (Прп. Ефрем Сирин).
Если уязвит тебя стрела лукавого врага, нимало не впадай в отчаяние, напротив того, сколько бы раз не был ты одолеваем, не оставайся побежденным, но тотчас вставай и сражайся с врагом, потому что Подвигоположник всегда готов подать тебе Свою десницу и восставить тебя от падения (Прп. Ефрем Сирин).
Трепещи, грешник, грядущего Суда; со скорбью и слезами прибегни к покаянию. Пока приемлется еще молитва, молись здесь, чтобы быть тебе принятым там. Молись, пока не пришла и не увлекла душу твою смерть, тогда напрасны всякая молитва и моление, тогда бесполезны и слезы (Свт. Иоанн Златоуст).
Всякий нераскаянный грех есть грех к смерти (Прп. Ефрем Сирин).
Пролей, грешник, токи слез о подавляющем тебя грехе и, рыдая, как мертвеца, предай его погребению, и грех бежит от тебя (Прп. Ефрем Сирин).
Лукавая воля вводит меня в грехи, а когда согрешу, слагаю вину на сатану. Но горе мне! Потому что сам я причиной: лукавый не заставит насильно меня согрешить, грешу я по своей воле, почему же слагаю вину на лукавого? (Прп. Ефрем Сирин).
Возвратись с пути своего, грешник, не делай ни шага на нем вперед, потому что широк и пространен путь погибели (Прп. Ефрем Сирин).
Грехом довел ты до падения душу свою, воздвигни ее покаянием; гнусными неправдами низложил ты ее, восстави ее добрыми делами (Прп. Ефрем Сирин).
Наказания за грех бойся, а стыда ужасайся, потому что безмерна тяжесть того и другого (Прп. Нил Синайский).
Если диавол был силен настолько, что низринул тебя с вершины и высоты добродетелей до крайностей порока, то гораздо более силен будет Бог опять возвести тебя в прежнюю свободу ... (Свт. Иоанн Златоуст).
Скорпионы и змеи и драконы призываются к хвалению Создавшего их, один грешник исключается из этого священного хора, — и справедливо (Свт. Иоанн Златоуст).
Если будем воздерживаться от малых грехов, то никогда не впадем в большие, а с течением времени, при помощи небесной, достигнем и высшей добродетели ... и получим вечные блага (Свт. Иоанн Златоуст).
Грех умерщвляется исповедью, слезами, осуждением себя, ибо ничто так не губительно для греха, как его обличение и осуждение с покаянием и слезами (Свт. Иоанн Златоуст).
Кроткий и снисходительный человек значительно уменьшает тяжесть грехов; жестокий же, суровый и неумолимый много прибавляет к своим грехам (Свт. Иоанн Златоуст).
Не отчаивайся из–за грехов: в грехе всего преступнее то, когда остаются в грехе, и в падении всего хуже, что лежат по падении (Свт. Иоанн Златоуст).
За грехи посылаются печали, за грехи — беспокойства, за грехи — войны, за грехи — болезни и все тяжелые страдания, какие только с нами ни случаются (Свт. Иоанн Златоуст).
Память о грехах укрощает ум, убеждает быть смиренномудрым и чрез смиренномудрие привлекает Божие благоволение (Свт. Иоанн Златоуст).
Кто терзается за свои грехи, тот избавляется от наказания за дела, уже совершенные, и в будущем становится безопаснее посредством этой скорби (Свт. Иоанн Златоуст).
Страшно быть уловлену кознями диавола. Тогда душа уже запутывается как бы в сетях, и, как нечистое животное валяясь в грязи, услаждается этим, так и она, предавшись греховной привычке, уже не чувствует зловония грехов (Свт. Иоанн Златоуст).
Кто боится греха, тот никогда не будет бояться ничего другого, но будет смеяться над благами настоящей жизни и презирать скорби, потому что один только страх греха потрясает душу его (Свт. Иоанн Златоуст).
Прошу и умоляю: не будем представлять оправданий во грехах: это предлог и обольщение, причиняющее вред нам самим (Свт. Иоанн Златоуст).
Если ты истребил в себе грех, ты подрезал жилы диаволу, стер главу его, разрушил всю силу его, рассыпал воинство, сотворил чудо, всех чудес большее (Свт. Иоанн Златоуст).
Но какого плача и рыдания достойно то, когда члены Христовы делаются гробом, исполненным нечистоты! Ты представляешь гораздо ужаснейшее зрелище: ты носишь всюду душу, умершую от грехов, душу, преданную гниению. Если бы кто внес мертвеца в царские чертоги и положил его там, тот понес бы жесточайшее наказание. А ты входишь в священную ограду и наполняешь дом Божий таким зловонием: подумай, какому подвергнешься наказанию (Свт. Иоанн Златоуст).