ВТОРНИК ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ СЕДМИЦЫ
Сказал Господь Своим ученикам: «Замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет». И сказал: «Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встаёт ночью и днём; и как семя всходит и растёт, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва». И сказал: «Чему уподобим Царствие Божие? Или какою притчею изобразим его? Оно – как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит, и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные». И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял всё. (Мк. 4,24–34).
О доброделании
Кто здесь добрыми делами приносит славу и честь Господу, тот сам себе сокровиществует славу и честь во время праведного воздаяния Судии. (Свт. Василий Великий).
Если душа не будет прежде всемерно, по возможности, приуготовлена добрыми делами, то не дозволится ей вкусить Агнца. (Прп. Макарий Египетский).
Если душа совершает добрые дела, то Дух Святой обитает в ней. (Прп. Авва Исаиа Египетский).
Что сделаешь ради Бога, то все будет сопутствовать и помогать во время нужды. (Прп. Авва Исаиа Египетский).
Какое бы ни принял кто посрамление за истину Христову, во сто крат более может быть прославлен народом, но лучше всякое добро делать не ради будущего воздаяния .... Но мы, которых удостоили бани пакибытия, совершаем добрые дела не ради воздаяния, но для сохранения данной нам чистоты. (Добротолюбие).
Делающий добро и ищущий воздаяния не Богу работает, а своему хотению. ... тот должен творить благое из любви к самому благу, кто хочет достигнуть истинного усыновления Богу. Как семя дает росток, когда пойдет дождь, так расцветает сердце при добрых делах. (Прп. Ефрем Сирин).
Блажен, кто подобным себе рабам доставил духовное веселие плодами добродетелей, которые насадил он трудами своими, чтоб принесли они плод жизни о Господе. (Прп. Ефрем Сирин).
Знай, что как земля не может приносить плодов сама собой без семени и воды, так и человеку невозможно принести плод без злострадания и смиренномудрия. (Прп. Ефрем Сирин).
Все преходит, братия мои, только дела наши будут сопровождать нас. Посему приготовьте себе напутие для странствия, которого никто не идет мимо. (Прп. Ефрем Сирин).
Снабди душу свою напутием добрых дел, пока есть еще к тому возможность, чтобы по отшествии отсюда не нуждаться там. (Прп. Ефрем Сирин).
В добрых делах всегда поспешай, чтобы, оставив их почему–либо недоконченными, и самому не отойти отсюда недоконченным. (Прп. Нил Синайский).
Из добрых дел те обыкновенно ценятся выше, которые служат на пользу другим. (Свт. Иоанн Златоуст).
Что мы приготовим себе совершением добрых дел, то предупредит нас там, отворит двери дерзновения пред Господом. (Свт. Иоанн Златоуст).
Все, что ты ни делал для брата, восходит к Владыке твоему, и Он, как бы Сам получив от тебя благодеяние, вознаграждает тебя за это. (Свт. Иоанн Златоуст).
Для человека, искренне любящего Бога, доброделание вожделеннее царства, потому что истинное царство состоит в том, чтобы доброю жизнью приобрести себе благоволение и милость Господа. (Свт. Иоанн Златоуст).
Добродетельный всех, кто ни смотрит на него, заставляет хвалить своего Господа, а славословие их привлекает великую и неизреченную милость от Господа на того, кто побудил их к этому. (Свт. Иоанн Златоуст).
Облагодетельствованные (тобою) враги будут для тебя сильными ходатаями на Суде (Божием), ты загладишь множество грехов и получишь награду. (Свт. Иоанн Златоуст).
Если ты желаешь, чтобы твои добрые дела были велики, то не почитай их великими. (Свт. Иоанн Златоуст).
Если тот, кто имеет царя должником своим, почитает себя счастливым и безопасным на всю жизнь, то представь, как счастлив должен быть тот, кто своими добрыми делами — и малыми, и великими — сделал должником своим человеколюбивого Бога, всегда живущего. (Свт. Иоанн Златоуст).
От многих плодов гнутся древесные ветви и при многих добродетелях смирится в человеке образ его мыслей. (Прп. Нил Синайский).
Из Твоих сокровищ, Господи, приял я то, что могу принести Тебе. И то, что хочу воспевать Тебе, Господи, — Твой же дар. Если малое добро, какое есть в нас, умножается так обильно, то во сколько крат обильнее умножаются в нас дары Твои. (Прп. Ефрем Сирин).
Если бы тебе за (угодное Богу) дело надлежало впасть в геенну, то и тогда разве следовало бы уклоняться, а не с великою готовностью приниматься за делание добра? (Свт. Иоанн Златоуст).
Сколько бы ... ты ни трудился, сколько бы ни старался, — не считай доброго дела своим, потому что если бы ты не получил помощи свыше, то все было бы напрасно. (Свт. Иоанн Златоуст).
Хорошо делать добро друзьям, лучше — всем нуждающимся, всего лучше — даже врагам. Первое исполняют и язычники, второе — повинующиеся закону, а третье — ведущие образ жизни, приличный небу. (Прп. Исидор Пелусиот).
Когда сделаешь кому добро, не жди от него воздаяния, — и за то, и за другое вознаградит тебя Бог. (Прп. Исаак Сирин).
Блажен человек, который познал, что помощью благодати Христовой всякое добро может быть добре делаемое, окаянен же тот, кто не познал сего. Всуе держит таковый веру Христову. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Кто делает добро, тот будет осыпан милостями не в меру своего делания, потому что исполнял только должное, но в безмерие благоутробия и благости Божией. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Когда хочешь положить начало доброму деланию, приготовься сперва к постигающим тебя искушениям и не сомневайся в истине. (Прп. Исаак Сирин).
Некоторый монах часто приходил в келлию одного великого старца и крал, если что находилось в келлии у него. Старец не обличал его, но еще более работал, говоря: “Может быть, этот имеет нужду”. Когда же настал день кончины старца, окружили его братия. Увидев крадущего, старец сказал ему: “Брате, я благодарен рукам твоим, потому что чрез них иду в Царство Небесное”. Монах этот, умилившись и раскаявшись, сделался и сам искусным подвижником и тружеником. (Древний патерик).